生与死

　　生与死，乃人生穷根澈底的唯一大事，亦为人生过程中必须突破的中心课题，佛陀出世的“一大事因缘”在此，历来圣哲奋生命全力以穷究者亦在此。

　　儒家对于生与死的问题，在生的方面，是以淑世主义的人生观为基础，而特别重视生命价值的创造，主张以价值不灭来延续或填补死后的断灭。人死留名，所以便有“三不朽”──立德、立功、立言的标橥，来解决“君子疾殁世而名不称焉”的忧虑。

　　至于死，儒家既没有提出观点，当然也不会有解决的办法，只是采存疑的态度，一句“未知生，焉知死”便“不知为不知”的带过了。顶多也只是重申一下价值观点，所谓“死有重于泰山，轻于鸿毛”而已。显然，对于施予众生以心灵的救济，儒家是无能为力的了。

　　道家用辩证的方法来齐生死，充其量也只能描绘出生死轮回的宛在，像“物，方生方死，方死方生”等等，岂能有助于生死的解脱？强作达观，多少也抹上了一丝悲观的色彩。

　　至若所谓“生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨，腐骨一耳，孰知其极？”直是用死来否定生的意义，用死来混同善恶的价值。

　　最严重的是陷入了拨无因果的断灭邪见，扼杀了人们向上、向善的动机。对于人生的态度，则主张雌伏、韬晦、柔弱。凡违反中道的必难逃物极必反的定理，于是就有了以后烧丹、炼汞、炼气、吐纳的种种妄作，企求长生不死，羽化飞升，早已屈服于死亡之前，无疑是难逃死神魔掌的了。

　　若斯而期其突破生死牢关，施众生以无畏，何啻缘木求鱼？此外，西方哲人见解，向已申述，此不再赘，仅就其重要宗教，略为论述。

　　首先谈到印度的婆罗门教，其突出特色是执著“生苦”，认为生活是一种惩罚，存在完全是痛苦，主张以毒攻毒──以苦行冲淡“生苦”；甚至求死以获得“解脱”。无疑对死亡完全采取了臣服的态度，对生存始终表现出妥协的姿态，虽然也敬奉梵天，修行瑜珈，但始终脱不了奴、主的关系，期其面对现实，毋乃希望过奢。

　　他如基督教，藉“原罪”压抑人的尊严，假“复活”麻醉人的理智，“末日审判”迫使人类屈服。这些，只会锢桎人的灵智，否定人格自尊，打击人们自由意志的伸张、昂扬，而实丝毫无补于生死的究竟解脱。

　　唯佛法能施众生以无畏，拯出三界火宅，予心灵以澈底救济。大觉世尊依其亲证之圆满解脱境界，流布甘露，开演五乘，教示三学，分衍诸宗，于“归元无二路”中，垂示“方便有多门”，皆能打破生死关，澈见本来面，证得真独立，真平等，真自由生命的真实。故凡正信勤修之人，莫不生活得洒脱自在，临终来去自由，圆满的解决了生死的问题。

　　至若“因果”之说，早为哲学家奉为“自然齐一律”，成为科学的法则之一。十善业为人生正当行为，八正道乃趋向解脱途径，而且出世是为了入世，入世无异乎出世，示现生死，实非断灭，慈悲喜舍，普利人天，舍此不由，何啻背父逃走？性命命依性有，性因命显。无水既不能成冰，离性又岂能有命？谚曰：“修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，犹有家财无主柄。”试问、性如何修？命从何来？汝老祖师以有身为患，今汝却恁般贪生怕死，百计千方保汝业识，解脱何日？岂非认贼作子，自毁家财？看他儒家虽非宗教，却也知道“天命之谓性、率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离、非道也。”去穷理尽性做一个仰俯无愧怍的正人君子。若尽在修性、修命上妄想胡行，岂只是污染了此性，连带也糟蹋了此命。非仅出不得三界，腊月三十到来，阎王老子未必肯放过你。

　　立命以干支、四柱、五行、八卦论相、批命之术，流传已久，当此人类智能加速发展，科学进步瞬间超胜千年之际，彼道犹不少衰，自应有其道理在，盖形因生有，生由行成；虽然诸行无常，生灭不已，要皆起灭有则，井然有序，事不孤起，法则存焉。此森罗万象若帝网罗列，非卓异之士其孰能脱颖而出？不能出则被数理所拘必矣。故就事相而言，不仅物各有数，即英雄豪杰亦不免有“数奇”之叹，况井市常流，能不向命运低头？是故筮卜之道大行，相命之术大兴，胡言乱道之下，坐待黄鹄者有之（终必倒楣），悲观厌世者有之（殊为可惜），强作主宰，自求多福者，终不一觏，有之，明袁了凡居士而已。

　　居士刚劲内蕴，英华早发，夙植德本，秉赋深厚，故能于云谷大师启发之下，一言知津，而竖起脊梁，自作主宰。其后移因转果，积行累功，虽不出“十善业道”，人天果报，亦强过但知求神问卜，毕竟随业飘流，丝毫不能自主，半点由不得己者多多。况其兼持明咒，晚年回心上乘，末后一着，未敢料也。

　　夫真空不空，万有非有，诸行无常，常行无间，万殊一本，万类同质，全现全泯，全泯全现，故道并行不相悖，物并育不相害，理并存不相违，事并举不相贼。朝向“物质不灭”深处挖掘，则物质可灭而能力不灭，物像频迁而影响循环，从能力不灭，反覆根究，则物非实有，物实非物，既无实物，何言物灭？立命之理，概亦如斯，盖见性乃克穷源，尽性方能返本，既“还得本来”矣，曰数，曰理，曰相，曰命，曰天干，地支，两仪，四象，五行，八卦，皆为笑谈，总是无聊。

　　或曰：大德还脱得命运支配否？不妨向伊道：“贼不打贫家儿”！印送“了凡四训”者功德无量！信受奉行是书者，福泽无穷！