临终关怀的问与答

　　问：请老师开示，如果家中有亲人病危或往生时，要如何做，才能真正对他们有帮助？

　　即使病危昏迷，他的心还是清醒的

　　答：这个事情，要在还没有病危、还没有往生前就做，要先下工夫。最好能够让他接受佛法，因为自己修行最得力，如果没有接受，也没有关系，尽力就是了。到病危的时候，我们会以为他昏迷或不太清醒，其实只是他的肉体不太听使唤了，他的心还是清醒的。这时，如果他接受了佛法，就可以念他所熟悉、所喜欢的佛号或是咒语，念给他听，回向给他，或讲佛法给他听，他会知道的。所以即使我们以为他已经听不见了，其实他还是知道的，因为那时候，是以心和心在沟通。

　　人身珍贵，临终消业效果佳

　　在临终那段时间里，最重要的是让他用仅剩下的人生时间来修行，把心中的贪、嗔、痴、慢、疑诸多烦恼消除。在还没有往生之前，即使在病危中，短短一点时间的修行，效果都很大的；如果已经往生了，他消除烦恼的效果、能力就变小了。为什么呢？因为人身是很珍贵的，当一脱离人身往生后，那时虽然也可以修行，但产生的效果会小很多。这也是提醒大家：人身是非常珍贵的，利用临终这段时间来消业是很重要的；当然，如果不会用，反而拿来造业，它的果报也是很大的，我们要切记！

　　持咒或念佛号回向，可以帮助他达到最好的程度

　　病危的时候，要告诉他：要好好利用这仅剩下的时间来消除业障。业障怎么消除呢？把心中的贪、嗔、痴、慢、疑息掉，就可以把业障消掉了。如果已经往生了，就持咒或念佛号回向给他，帮助他上升到他可以上升的最好的状况及境界。通常每一个人都会有他的福报，他会达到某一个程度的，但那个程度的范围，有低一点的，也有高一点的。所以我们持咒或念佛号回向给他，可以帮助他达到最好的程度。

　　要尊重自己的直觉

　　我们学佛以后，通常都会有直觉；而有了直觉以后，就要善用直觉。这种直觉会让你觉得好像知道往生者要什么、我要为他做什么……。你要尊重、听从你的直觉，不要像很多不接受佛法、否定直觉的人，认为：“这是不是我胡思乱想？”不要怀疑，要尊重自己的直觉！当你心里觉得要做一件什么事情来帮助他、是他想要的时候，你就顺著心灵去做，只要那东西不是太麻烦、太困难，你去做就是了，这样对他们的帮助会是最适当的。其实那就是他在告诉你，希望你这样做，这样对他就最有帮助。

　　要保持冷静、安定

　　同时，我们自己要注意的是：要保持冷静、安定，不要乱。你的心若是安定的，他就会跟著安定；如果他乱，而你也跟著乱，那他就会更乱，这样对他很不好。

　　“死亡”本身不是一件可怕的事情

　　如果即将往生的亲人已经接受佛法了，对佛法也很了解，知道人死不过是一个轮回，现在虽然身体坏掉不能用了；但是灵魂、真心的部份，完全是好的，并没有坏掉。如再投胎做人的话，就又换了一个新的身体，只是这样而已，所以“死亡”本身不是一件可怕的事情。

　　我相信，学佛以后，这部份是可以了解的。不过了解归了解，忍不住还是觉得很悲伤，那也无妨，不需要压制的；但是如果觉得没有什么好悲伤的，那也不要故意强作悲伤状。总之，面对这样的事情，我们就是冷静以对，这里正可展现自己平时修行的功夫，可以检验自己是不是在这时候心就乱了、烦了？

　　问：如果亲人没有佛法的概念，我们还是可以按照佛法的方式去回向、祝福他们？
　　答：如果他有其他宗教信仰，我们就尊重他，念他喜欢的来帮助他，是要以他为主，不是以我们为主。

　　问：民间传说，七七四十九天亲人会回来，真的有这样的事吗？
　　答：是有这种事，在中阴身那段时间，大致是四十九天，但也不一定就是这个样子，只是大致如此而已。

　　问：所以在四十九天内，经常念经回向给他们，还是有帮助的？
　　答：四十九天以后，也还有帮助。在四十九天中阴身这段时间，中阴身还不清楚要到六道中的哪一道，是一个中间等待停留的过渡期间。所以这段时间，诵经给他、回向给他，为他多做一点，会影响他后来要去的那一道程度的高低、好坏，所以通常在这段时间，我们会做得比较多。只有两种人没有中阴身，一种是成佛的；还有一种是下无间地狱的。他们“咻！”就上去了；“咻！”就下去了。

　　问：请问临终时，有人走得很祥和，感觉他好像睡著一样……
　　答：那是很好的，比较有福报的，会到比较好的地方去。如果往生后，还闻到清香味，那也是很好的。大部份人去世，都会有臭味，那个臭味通常是贪、嗔、痴、慢、疑等业障较重所散发出来的；若业障清除了，臭味就没有了。一个人修得好不好，往生时，闻那个气味就知道了，逃不了的。

　　问：人往生后，遗体的处理，是放在寺庙或佛塔比较好吗？如果实在买不起塔位，火化后洒在海里，这种处理方式适不适合？
　　答：都没有关系了，因为他已经离开那个身体，身体就好像你丢掉的破鞋子、旧衣服一样。

　　问：对往生的亲人，每逢节日要祭拜，庙宇每逢节日也会祭拜，这些祭品仪式等在相对的那个世界有没有东西？
　　答：有，有东西的。很多庙宇会建一个塔，那个塔就是一个世界。那个世界里面所要享用的食物，就是靠念经、诵经幻化出来供养的，那个世界里的生命就是靠那个维生的。这事情是我以前有一次，莫名其妙跑到那里面去才明了：“哦，原来是这样！”醒了以后，才晓得是怎么一回事。我甚至怀疑：我们这个世界可能是哪一个修行人供养的。

　　问：如果骨灰被送到一个塔里，那个灵魂会不会迷恋在那个世界？
　　答：塔是一个安顿他们的世界，这表示我们人修行对这个法界影响是非常大的。如果他们很安宁，过得很好，那我们人间也会很安定；他们不安定，我们人间也会乱，是互相关连的。你们上高级班以后，我就会教你们施食法，施食法就等于你在养一个世界，现在是科学挂帅的时代，很多人都不做这个事啦，因此就有很多没人养，阴间就没得吃，日子不太好过。但你们还没有修到高级班，不太敢让你们修这个东西，因为那是要耗你的功德的。

　　问：这样说来，阴间的世界需要阳间的供养，所以民间有很多王爷或庙宇，需要信众去供养？
　　答：对，那都是有用的，修无上乘佛法所做出来的供养，功德非常大，如你们又懂得运用《金刚经》来布施、供养，那功德就像《金刚经》里所讲的，大到数不清了；但是如果你不懂《金刚经》，那就跟普通人差不多。不过，人就已经比较大了，如果能修到懂《金刚经》，并且能用《金刚经》的方式来布施，功德会非常非常大，那个影响是遍及整个世界的。

　　问：我在诵经时，感觉亲人已经去了一个满不错的地方，那个感觉是真的吗？
　　答：那就是对的。这就是你的直觉，不要怀疑你的直觉。

　　问：有些宗教没有讲到轮回，信那种宗教的人往生后，有没有轮回这种事情？
　　答：不管什么教派，或有无信仰，轮回根本就是法界的自然现象之一！广义的讲，时间就是轮回。只要有时间，就是有轮回；比较狭义的讲，轮回就是指人死了，投胎再转世，或做天人，或做人，或做鬼等。很多人说：“我都看不见呀！”其实看不见的事多了，不能说看得见才算，看不见就不承认，这都不成理由！我只要问一个问题：“你有没有看过你的曾祖父？”如果他说看过，“那曾曾祖父，有没有看过？”我总可以问到一个没看过，但必然存在的。所以一定要看到才能接受，这是说不通的。

　　问：对灵界的供养或布施，算不算是修行人的定课？因为有时候觉得好像不能不去做这件事情？
　　答：是，有的时候是这样，但很多人就是赖皮不做，那也没有办法。

　　问：人间是有主动性的，你有主权决定要不要做这件事，可是到后来似乎又好像不能不做，那种情况，是不是有一点关连的问题存在？
　　答：是，他们非常希望你做，尤其是你在灵界及阴间的亲人，他知道你修行到这样子，对他会很有帮助，他来找你，你不理他，他就愈求你，所以你会感受到不能不做的压力。另外还有人，还没修到《简修法》，灵界、阴间的人就知道你修行了，修行人和不修行人，对他们来讲，意义是不同的，你有修，他知道就会来找你，因为你是能帮助他的；你没有修，他找你，你也帮不了什么。因为你有修，你的功德、能力就不同，尽管自己不知道，但灵界、阴间的众生，他们知道得很清楚。有些人被找上了，告诉我一些状况，我就告诉他说：“那是被找上的呀！”他找上你，你就好像他的一个通道，他要藉由你这个通道，达到他想去的世界，就像我们找到了一个机关，一打开就登到目的地了，修行人本身就是一个通道。

　　问：有没有可能，他的要求你做不到？
　　答：通常他们看你可以帮忙他，他才会来找。这时我们要把握，我们修行修到这种程度，都会出现这种状况，即使不知道自己是个宝，周围灵界却都知道，所以就会来找你。你要掌握好主动权：不要的时候，就不准它来；只有接受的时候，才准来。不能谁来找，都不能控制，被人家利用了。丧失主动权是不对的，一定要有主动权。我愿意，那就接受；我不要，那你就不准来，要有威严的。开始修的时候，自己也搞不清楚，那些就找上来，常常糊里糊涂不晓得可以拒绝，那是不行的。我们不能修行修到后来，连主动权都没有了，这不是修行者，修行者一定要有主动权。

　　问：您所谓的“被找”，是不是被附身？
　　答：有点像附身，但他其实不是附在你身上，你是他的一个通道，比如说上天的一个通道、一个门、一个阶梯这样子。

　　问：如他找上你，会不会对你造成干扰？
　　答：会呀，因为他藉由你，你会负担他的一些业障，如负担得起，那还无所谓；负担不起，又被找，又不懂拒绝，这就麻烦了。

　　问：上次朱慧慈老师讲到很多灵附身，是不是被找，而无法承受？
　　答：那是因果的关系，不一样，那是还债的。我讲的被找，不是附在上面不走，而是藉你做通道，等于你无形中就有超度的能力了，但你并不知道。

　　问：等于助他一臂之力？我们还是照我们这样修行？
　　答：对，我们还是做我们的。他只是来借路，对他们来讲，只是一个梯子，好像可以登天的梯子。

　　问：我们在家或庙里供养的祖先，也许已经转世了，那我们的供养还有意义吗？
　　答：还是会有帮助的。

　　问：为什么每年只有在农历七月的时候才要做超度？
　　答：每年七月的时候才做超度，这是习俗。因为我们生活的步调，不允许每个月每一天都做超度，这样大家都会受不了，所以习俗上就定七月做超度。当然就有很多有关超度的故事出现，比如说这个月鬼门关才打开，鬼才出来……这些都是习俗上的说法。

　　问：但是一年一次并不够？
　　答：如果不超度，他们一样过日子；当然做了超度，他们的日子会过得好一些，差别在这里，并不是就不能过，所以这是习俗上的问题。至于我们修行人，有些每天都在做超度，像密宗的有些修行者就是如此，这不属于习俗，而是他的修行。

　　至于有人问：超度真有作用吗？是真有作用的。被超度的亲人是否真的能往生阿弥陀佛的极乐世界？是有这个机会的，但并不是所有的超度法会都有这个功效，也不是每一场超度法会里所有来的亡魂都能够往生西方极乐世界，能有一部份往生就不错了，不是那么容易的，但是多少都会得到好处，通常都是由比较差的状况提升到比较好的状况，这么一点一点地提升上来。至于超度为什么会有作用？真正的作用是因为在做超度的时候，我们有心要帮助他们，真正产生作用的是这个要帮他们的心，让他们得到他们需要的东西，所以并不只是烧那些供品就有用。大家也许会想那就不要供品，只是心里想就好了。这样又不行，因为平常人修行不够好，需要有一些供品，他的善心才发得出来。

　　问：为什么要往生西方？
　　答：因为阿弥陀佛是在日落的方向，所以经典告诉大家要往生西方。其实不要管哪个方向，灵魂一旦出窍，看到有落日，往那边追去，就会找到极乐世界。所以西方并不是在地球上拿一个罗盘来找的；灵魂看到了落日，就往那个方向跑，那个方向就是西方。否则你会想，这地球是圆的，一直在转，到底哪个是西方？佛讲的那个世界不是我们这个六根以下的世界。