口号不是口号

　　佛告诉我们缘起性空，我对事情的认识跟它实际上是不是这样，是有差距的，我们看事情是根据我们所经验的去看，事情本身有它所以现起的因缘，跟我们认定的，不一样。我们刚开始一片陌生，对它有了认识之后，脑筋中就形成一个概念，但我们的概念跟事实是不一样的。我们对事情的认识是透过“我”去看的，透过“我”去认识事情，一定看不清楚真相，因为“我”本身是有问题的。透过“我”不清楚的认识而造业，造业时蒙上眼睛，一片模糊。业的中心是意乐。面对一件事情，我们以什么意乐去看－－意乐包括认知、动机，就是你是怎么想的。遇同一件事，不同人的心境有不同的反应。究实说来，一揽子一切事情完全根据我们的业，一揽子存在的事无一例外。这是佛法的中心。

　　我们的宗旨是要成佛，在了解了正确的方法以后，认真的去搞时，先从理念上确立，“境”是没有好坏的，一切都是业感嘛！对同样的东西，你可以用世俗的眼光去争夺，也可以把它舍给别人；同样一件不理想的事情，你可以跟对方讲道理，也可以修忍辱，说是自己欠他的。但是实际上，由于我们无始以来的业及烦恼，使我们完全被境所转。为什么被境所转？因为这是我们造的业。狗觉得大便很好吃，有的饿鬼觉得最好吃的是痰，认真思惟缘起业感的道理，你会亲自感受到，业感得的景象就是这样。业感果时，我们当初造业的错误的认知（业的随眠）一定同样地现起。我们现在要改的，不是从业感果的果上去改，而是对业所感果的境的认知上去改。

　　因为有了学佛这一致的目标，拿我们的习性在这里互相对时，我们要搞的是拿法来校对，从互相切磋琢磨中把自己以前的业、惑认得，渐次净化。但业习气不是那么容易改的，千年暗室可以一灯就明，而千年暗室所累积的东西却不是光明到时马上就能去除掉。就这样，理念转过来以后，习性上要转过来时，会感受到很困难，甚至搞到后来会觉得苦不堪言（说得到搞不到），认为是在唱口号，而很厌恶，但又不得不喊。这是个事实。但那真是一个口号吗？“境”没有好坏，是由你的业跟你的意乐去看的。一揽子的东西都是我们安立上去的，这些口号是我们安立上去的，譬如这叫“人”，这叫“佛”，皆是如此。平常说“我执”，“执”就是一种习性，这是个过渡时期，这种情况之下，你只有耐著性子，慢慢地去磨、去改。换句话说，理论你们都会了，现在的问题是了解了“业”以后，是否能够耐著性子去磨。即使你信得过我，我可以把亲身的经验告诉你，但我告诉你的，你不一定真正能受用。也许你听得很来劲，回去最多维持三天，对境时还是没有用－－业的力量啊！这是为什么我们别无他途可循的根本原因。

　　这种例子可以举很多，譬如凤山寺的小沙弥。小沙弥以前在家里要父母侍候，刚来时也要人家侍候。现在学会了以后，只有十几岁就懂得承事师长。比如我走过去，还离得很远，他就把门打开，弯著腰等在哪里。但这要花两年多的时间！在这种情况之下，他慢慢地转过来，慢慢地变得纯朴。这里吃饭的碗很粗，饭菜煮得烂烂的，小孩刚来时很挑剔，现在这习惯也慢慢改过来。在这样的环境中，他心目中不知不觉接受师友教给他的好东西。如果信得过，我乐意把一生走过来的体验告诉你们：刚进佛门时我也听过这种话，也说这种话，说来说去，总觉得是一个口号，但是，喊！喊！喊！一直喊到今天，就不再觉得是口号。所以我建议你们，不妨喊吧！等到你的业真正转的时候，会发现它完全不是口号。

　　我想起一个故事∶有一天晚上，我遇到一个很特别的紧急事故，以前对于这种事情我会以世间的眼光去排斥它，觉得半夜三更闹这种事，真是莫名其妙。可是，因为在寺院，一天到晚喊口号，这时心想∶不应该再只喊口号了，应该去试试看。所以那天晚上，口号居然生成了效应，我从内心对这件事往好的方面去想，结果越想越高兴，想了一夜，第二天早晨，廖医师来把脉后就问我∶“什么事情让你那么高兴？”我也觉得非常奇怪，为什么这么强的逆境，会使我这么高兴？所以，不要小看这口号，你能喊下去，迟早会转变的。我建议你，在没有转变之前，不要太排斥它。

　　另外，我也建议各位少喊。就像经论上面说：佛像没有好坏，只是塑佛像的工人技巧有差别；现在讲经说法的人也许条件差，但是经论本身是问题不大的。既然各位都信得过广论，广论告诉我们这个道理，那我们要怎么靠著这个团体，大家向上看，互相包容，互相策勉呢？有一个道道蛮好的：凡夫毕竟有烦恼，所以遇见境一定会这样，这时大家互相倾诉，你不妨暂时搞一个垃圾桶，让别人来倒他的苦恼，过两天你有苦恼时也去向他倒，倒来倒去，反正在两个垃圾桶里面。有一个法师说：这是“废物利用”。透过我们的业去看，所以叫它废物利用，实际上这是真的肥料，不是废物，佛看这种事情，真的看成菩提资粮。就像前面我举的那个例子，很多这种强境让我体会到这点。圣天菩萨写的《大丈夫论》上说，初地菩萨修布施，当境来时（人家向他要时），他那欢喜的心像进入灭定一样地欢喜。只要你们去试，将来一定会感觉到不一样。

　　真正的关键在哪里呢？是性空，是缘起，因为造业是透过我们的知见去造的，现在我们在知见上步步趋入之后，你可以用不同的眼光去看同一件事。每个人一定是在这个过程中，渐次体会并且找到他相应的契入点。另一方面，这又牵涉到时间问题，在这其中我们需要时间，慢慢的去净罪集资，才搞得到。

　　有人以为我们好像太被口号所限，前面已经讲过，这不是口号。现在我愿意用广论来加以说明∶假定说我们从小生活在这个环境里，你不会感觉它是一种口号。所以会觉得它是口号、厌恶口号的原因，是我们已经受了一个专门喊口号的世间的影响。以我现在来看，我觉得口号并不坏啊！为什么呢？古代的精神是“王”道，以德行仁；后来变成“霸”道，以力假仁；现在霸道也没有了，变成“蛮”，没有“道”了。如果我们懂得善巧，不管任何一件事，虽然有坏的那一面，同样地可以找到好的那一面，为什么我们一定要去找坏的那面，而不看好的那面呢？所以我刚开始觉得“境无好坏”当成口号喊不好，现在想想口号也不错呀！至少现在世界变成“蛮”的状态当中，还有一个口号在。

　　我并不是鼓励大家喊口号搞伪君子喔！只是，你可以从这个地方契入。例如当年我的老师给我“视师如佛”的教诫，视师如佛有很多原因在，其中一个，我到现在仍然非常受用，就是：“我觉得他是不是佛没关系，我要成佛才是真的”，或者说，“我要离苦得乐”，这才是问题的中心啊！我既然要离苦得乐，也了解苦乐的因是“业”，而造业是在我的动机。我从好的地方去看，或从坏的方面去看，效果会一样吗？不一样！从好的方面去看，对我有利呀！这才是真正的原因。佛说得很清楚，他不是霸王来强迫你，或有钱的老板拿钱来控制你，他只是把道理告诉你，建议你怎样去搞才是对你好的，让你自己选哪！比方一些剩余的食物，你可以当作垃圾丢掉，也可以当作好肥料来用，事实上，我们现在要制造有机肥料，到处找不到材料，还很麻烦呢！我们为什么要把它看成脏东西呢？我小时候，乡下人到城里去捡大粪，看见粪还很欢喜，那时上海有“粪大王”是靠这个发财的。那也是事实。

　　在凤山寺有好几位同学有共同的经验，各人的心路历程都是在心对境之后，慢慢、慢慢地转过来的。他们的故事很动人，听起来有血有泪，都是在境界上面苦苦地磨，等到磨过来以后，最受用的是自己。当周围的人感觉这个人真好时，他不是天生来的，而是懂得了道理以后，慢慢在境上去磨炼出来的。

　　学佛以后，当隐人之恶而扬人之善。孔子说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”子路闻过则喜。自己不知过，人家告诉我们，我们才有机会改过。自己把过失敞开，人家才能来帮助我们。“友直，友谅”，益友是可帮助你、原谅你的。我们今天既然有这样的理念而搞不到，就在同学当中切磋琢磨，这才是同学的真正的价值。所以我说大家有烦恼没关系，我倒给你、你倒给我，大家倒来倒去，臭气不外溢，我们可以化掉，因为有法。这是我们眼前非常重要的一个特点。如果我们真能这样，慢慢地自然能把喊口号而搞不到的这个问题渐次提升、优化。所以有时我们非常需要借给人家一只耳朵，假定我们能搞到这个特点，那我们相互间就是最好的友伴。把握住中心，慢慢地等待，等它抽芽、发枝。