修习慈心的观想

总说：通过把身体、受用、善根施舍给他人的方式，修习慈心。

身体、受用、善根的施舍各再分出两支，即向情世间施舍的观想和向器世间施舍的观想。

向情世间施舍的观想，依对象分为向未入道补特伽罗施舍的观想和向已入道补特伽罗施舍的观想。

向未入道补特伽罗施舍身体的观想如下：

尽所有的地狱有情，包括等活等八大热地狱，泡裂等八大寒地狱、孤独地狱、近边地狱中的一切有情。

当我们的身体施舍给他们后，如铁遇上点金剂后刹那间变成黄金般。

他们都转成善趣七功德身，富有七种圣法财。

我们自身又转成如意身，如从摩尼宝中随心所欲地降下衣食等受用般，从自己的如意身中出生无尽的百味饮食、百千种华服、五百层摩天大厦，以及志同道合的友伴，布施给他们。

这样，能受用的身体，所受用的境，以及共同娱乐的圆满眷属等一切，都变成他们修习大乘正法的顺缘。

如是，原是地狱中的这些有情，现在他们修法的重要外缘，有了大乘善知识的欢喜摄受、所要闻思的显密教典等，内缘方面，他们有着信等七圣财，又有着依戒行持等三种增上宝学。

总之，他们内心上，生起了以慈悲为根本的菩提心，又能广行六度，从而二资究竟圆满，证得无上大觉位，享受着法身大乐。

像这样，复缘十方无量无边世界中，三十六种饿鬼 所摄的一切有情，向他们施舍身体后，如前那样观想，都成佛后，内心充满法身大乐。

然后如前，观想施予各个世界中，根本居住处（大海）或散居各方的畜生……

同样，十方世界四大洲、八小洲中，无暇修学佛法的人，或在活着的时候，没有缘分修学解脱道的人，亦如前观想施予身体。

如果在活着的时候，有缘生起解脱道的人，如前观想，向他们施予身体，由此使他们具足修道的一切外缘及内缘……

如是，四大天王等的六欲天 、梵众天到广果天的十二处色界天 、四处无色天等，一切未入解脱道的有情，如前观想，施予整个身体。

施予中阴有情亦应例知。

特别是，向损害自己的有情施舍的情况为：

从自身变现出华衣美食、豪宅大院等多种外在的助缘，然后用菩提心钩摄一切恼害自己的有情，迎请到这些财物前，对他们作如下祝祷而布施：

无始以来，你们也曾无数次地作过我的慈母，而在那时，你们尽己所能，为我成办一切的利益，救护无数次的损害与痛苦，恩深似海，每思及此，心甚悲切！

另外，无始以来，自己却恩将仇将，吃你们的肉、喝你们的血、嚼骨穿皮、打杀劫掠……对你们造下太多的伤害，现在一切后果冤债，甘愿落在我的头上，任由你们发落，想要什么都满足你们的心愿，欲吃者施食，欲衣者施衣，欲房者施房，欲朋友仆人者施予友仆，食物或三白或三甜 ，我都不吝施予。

如果希望血肉的，就观想以血肉的样子施舍。

你们不要有任何顾忌，想吃肉就吃肉、想喝血就喝血、或者想嚼啃骨头，或想披穿皮衣，我都无条件地满足你们的愿望。

如果你们心急难耐，就请吃生的，若气缓心安，就稍待享用熟食。

如是安然布施，这样布施后，观想：他们享受已，身心即刻舒适康泰，饥渴贫乏的痛苦泯迹于无形，一切毒害罪恶的心也得以息灭，身心获得无比的清凉，利他的菩提心油然生起，二资究竟圆满，心中具足法身大乐。

偈曰：“利果为乐损果苦，已身取喻勿害他。”（利益他人的果报是安乐，损害他人的果报是痛苦，设身处地地想一想，自己既然希望离苦得乐，他人何尝不是如此，发誓以后再也不要伤害他人，导致他人痛苦了。）

或者以东方等四方四隅的次第，渐次施予各方的有情，如先观想向东方尽恒河沙数的一切有情，施舍身体……观想如前。像这样，其它方隅亦可例知。

向已入道补特伽罗施舍身体的观想如下：

观想自己的身体，变成如意身，能满足任何的愿望，有求必应。把这个如意身供养给小乘的补特伽罗，使他们在这一生中，获得能够即身现证佛果的内外因缘，依此精进修习，从而二资究竟圆满，内心充满法身大乐。

然后如前观想，对住于大乘资粮道、加行道及十地中的大菩萨，供养如意身，……，二资究竟圆满，内心充满法身大乐。

然后，对于根本传承的上师及安住十方无量无边的诸佛婆伽梵，如前观想，供养如意身。在他们一一面前，变化无数身，每一身又变化出无数肢分，从因、果功德 两方面顶礼。

还应观想，从如意身中，化现出无量不可思仪的供养云，供养诸位圣尊，由此使他们的内心上，生起无漏大乐。

向器世间施舍身体的观想如下：

自己的身体，以如意身的样子，施舍到十方无量无边世界的器世间时，由此力量，不净器世间的秃树荆棘、砖头瓦砾、悬崖险地等一切发生变化，一切器世间皆转成柔软舒适的七宝 自性，大地坦如掌心，宽广无垠，没有纤毫尘垢，舒散着绚烂的光芒，空中洋溢着令人心旷神怡的蛇心檀香味，地面上散满了品种繁多的艳丽天花。

具有八功德水 的湖池泉等，星罗棋布，宝砖堆砌，周边围绕。湖底铺着金银珍珠的细砂，青莲、睡莲等各种莲花，婀娜多姿，竞相争艳，布满清澈的湖面，各种水鸟宛转轻歌，愉快地飞翔着，点缀着美满的理想净土。

在这样的净土中，如供养诸佛菩萨圣众的大供养云，也供养这里的所有有情，这些有情，虽有如此的圆满富乐，但刹那不会由此滋生内心的我慢散乱，反而都成为他们修习菩提的缘。

向情器世界施舍受用的观想如下：

对于前面所说的各种施舍的对象，观想自己的受用资财、衣食住房等，变成有求必应的如意财物，依次没有遗漏地施矛。每一方所的有情，由所施舍的任何一个如意物，亦出生不可思议的世出世间受用资财，使那些有情获得现证圆满菩提的因位资粮，从而究竟成佛，内心充满法身大乐。

对于诸位上师佛陀，也观想供养如意的受用财物相，由此他们，内心生起殊胜的无漏大乐……。

向情器世界施舍善根的观想如下：

身体及受用财物，只有现在、未来的部分可以施舍，过去的部分无法施舍，因为已经坏灭了。

但善根就有所不同，三世所摄的一切善根，都可以用来施舍，过去的善种子或善的习气，现在的、未来乃至成佛中间的一切善根都可以布施。

我们应施舍一切的善根。又善根中，微小的如施给畜生一块食物，或者由此附带产生的少许善业，乃至强大的如内心生起的大宝菩提心，观想这一切强弱大小的善根，全部次第一一施予前面所说的施田，由此因缘，他们获得即世成佛的各种因缘，二资究竟，大圆满觉，内心充满法身大乐。

附：那么，菩萨受用财物时，应怀着什么样的思想呢？

应当怀着“为利益有情故”的思想而受用，则无罪过。