莲师《即身成就之要诀》及讲解

即身成就之要诀

莲花生大士作

　　净心诚信谛听之：

　　身要虽有诸要门，然皆不脱于三者：无作松坦与适意。

　　语要虽有诸要门，如持气与持明咒，然皆总摄于斯旨：止语休息如哑者。

　　意要虽有诸要门，如紧松与内外观，然皆不脱置心于：自然无作无乱境。

　　此心宛然非寂灭。若寻思此心是无，然如阳焰若恒照。若寻思此心是有，
　　然无形色与表色。唯毕竟空与明觉，此即汝之心自性。既能如是体认之，
　　于此当生决定信。说此即是见之要。

　　住此寂境无散乱，复无造作与持守，说此即是修之要。

　　尔时于六尘境中，无攀缘染著取舍，亦无希冀怖畏心，说此即是行之要。

　　无论何种犹疑生，祈求亲传之上师。勿住城邑聚落中，应住静处而修持；
　　舍弃最深之执著，及与紧系难舍者。若能如是而行持，此身虽为凡夫身，
　　此心已同于诸佛。

《即身成就之要诀》讲解

——慧华金刚上师讲解

　　莲师首先开示即身成就之要诀：

　　身之要门，一般有毗卢七支坐，乃至其它各种坐姿，但不管何种坐姿，总以轻松自然为要。

　　语之要门，一般修持的方法如持气、持咒等，但总以止语休息为要。纵使持咒，或高声持、或低声持、或金刚持、或默持，皆是如幻而持。若遇得入正定，则应如幻默持，乃至若能直住心体，则亦可不持咒，因一切咒、一切法，皆为显现自性本体，若能直持自性本体，则已持一切咒、已修一切法。

　　意之要门，一般修本尊观、外觉、内觉、直觉等，但总以直住任运、无作、无散乱之自性本体为要。

　　见之要门，在于认证“空与觉合即是心之自性”。说心是有吗？ 但却没有显色、形色、或表色。显色是指色彩、明暗、光影等，以其显现为色；形色是指长短、方圆、高下等，以形量为色；表色是指取舍、屈伸、行住坐卧等，以其表彰为色。心既无色彩明暗，无长短方圆，也没有屈伸行住，因心非色法故。但是，非色法就是空无吗？然而心却如阳焰般，看似存在；又念念相续不间断，看似恒有。然则，心是什么？说无，不是全然无，而是毕竟空、真空；说有，不是真有，而是本觉性的如幻显现。空与觉合，就是心的本来面目，也就是真正的自己。于此认证，生决定信解，即是见之要门。

　　修之要门，即对此“空觉不二”之境，不造作、不持守、不散、不乱，任运安住。

　　行之要门，即安住此境，六根不攀缘六尘。因不染故不分别，不分别故不爱恶，不爱恶故不取舍，不取故无希求，不舍故无恐惧，无希求怖畏即无挂碍，即是超越颠倒。依之而行，即得究竟涅槃。

　　平日修持，若有任何疑惑，皆应祈请亲传上师加持。真正有心修持而欲得大成就者，应远离城邑聚落，寻求静处，专心闭关修持。除了舍离外在的尘缘，以及舍离相爱最深的人，更重要的，是要舍离内心的牵系、攀缘、与执着。若能如是修持 ，则即此凡夫之身，其心必能证得等同诸佛之证境。

（摘之慧华金刚上师《口诀要义》讲解）

　　主讲者：慧华金刚上师
　　时间：佛历三O二二年（公元一九九五年）春节
　　地点：诺那·华藏精舍台北总舍