明心见性－－佛源禅师打七开示之五

　　祖师讲得好清楚，「在眼曰见，在耳曰闻」，看得到的是心，听得见的是心，走路的是心，吃饭的是心，讲话的定心，睡觉的也是心，如果不是心，就如死人看也看不见，听也听不到。凡是动的都定心，并不是手在动，这你就要观察了，盘起腿子，闭着眼睛，一无所有，心是空的，万法皆空。起心动念也要观察，手里拿着梨子才会张嘴去咬，没有梨子怎么会咬呢？有个地方玩才会去玩，有对象才会动，没有对象就找不到心，心如虚空，一无所有。你试试看，闭上眼睛一无所有的时候是什么境界?

　　释迦佛悟道，他是怎么悟道呢？他是夜睹明星(即是光明，毫光闪闪）而豁然悟道。如果闭着眼睛睡觉只有一团黑暗，精神抖擞时看到的是智慧是般若。般若就是全身毛孔放光，似有一层如大火炬，如八月十五的月亮一样，满天放光，照到那里都是光明，就是开悟了。老和尚在高旻寺开悟前，远远看见河里的船，谁上厕所，谁做什么，他坐在禅堂里都看得清清楚楚，这是开悟前的事，他真的开悟了，遍地光明（即是心光，心地的光明），如大火炬，只有光明，只有智慧。

　　释迦佛看到明星，毫光闪闪就开悟了。我们为什么不开悟?就是杂念太多了，思想太混乱了，还没有了生死的思想和精神，只想去玩。永嘉禅师没开悟前，看了很多经书，着书立说，他说：「分别名相不知休，入海算沙徒自困。」三藏十二部经典这么多，是看不完的，如入海数沙，最终还是要回光返照观察自己的心，所以过去祖师不拜佛、不看经。全山高旻寺禅堂里不准念佛，念一句「阿弥陀佛」即叫你挑水洗禅堂，你把禅堂弄脏了。哪里是禅堂?是自己的心嘛!禅是什么？禅就是心，明心见性，见了性就是禅，外离一切名相就是「禅」，内心不动摇就是「定」，外禅内定名「禅定」。一天到晚在外面跑，哪来的禅定呢？哪来的智慧呢？像小孩子不知道被骗，上街去玩去吃，就被拐卖了，现在多得很。

　　大人也是被名利财色所骗，所以出家人不要被外界所转，被文字所转，首座和尚就是不听我的话，一天到晚背着本经书，白天一餐饭，夜里不睡，打起坐来昏沉，把身体弄坏了。当然，看经也是好事，也是修行，但根本的修行是明心见性。你看六祖一字不识，明心见性后，天龙八部都来护持不在话下，袈裟一抛，飞至天上，四大天王各拉一个角，把曹溪南华寺方圆几十里地都覆盖了。六祖虽一字不识，但他明心见性后就神通自在，那些读了很多书的，哪有这种本事？不能相比的!如果没有了生死，即使把《法华经》读得背得滚瓜烂熟，也不能解决因果轮回的问题，来生还要投胎。六祖就不用投胎了，那个时候的他，明心见性后心如虚空，没有生死可了，因果亦没有了，哪里有因？哪里有果？哪里有人？哪里有鬼呢？什么都没有，心如虚空，如释迦佛一样涅槃寂静，一切都是自心。

　　所以说：「心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。」开了悟，十方法界，山河大地都融为一体，根本就无戒可持，无生死可了。观音菩萨寻声救苦，千处有求千处应，菩萨的心是千江有水千江月，万里无云万里天，如斯境界，又何来有生死、因果、人我？根本就不存在。真的明心见性了，还有什么看经不看经呢？所以六祖菩萨把经书都撕掉（坛经上没记载这段公案），是为了破人之执着心，这是庄子那是老子，这是金刚经那是地藏经，总在分别。

　　心即是佛，佛即是心，心外无佛，心外无法，心外无众生，故此一切一切皆是三界唯心，万法唯识，手动也是心，脚动也是心，睡觉也是心，讲话都离不开心，如果没有心怎么知道讲话呢？但自己不知道，看不见。所以要用功，要回光返照，看看到底是个什么东西，明白一切都是心的作用，我们就从这里下手用功，要看住这个心，不要让心被境界所转，自己要有把握，把握自己的心。所以开了悟的人，明心见性的人，头头是道，处处无障碍，处处无是非。