八十四大成就者传〔58～70〕

五十八、咕噜札雅南达传

这是咕噜札雅南达大师的故事。

在巴卡拉地方的国王有一位婆罗门大臣。有一次，婆罗门大臣接受了佛法，就开始秘密的来修持密法。他经常供养许多的多玛食子，其他的大臣心怀忌妒，就向国王禀告这件事情。

国王非常的严厉，就把他用铁链锁起来。他告诉国王：“我献供养时，并没有挪用来作自我的享受，请你解开我的铁链。”国王却不听从 。

这时在外面正是献多玛食子的时候，许多乌鸦聚集在一起。它们没看到供养，就群聚在王宫外面，鼓躁喧哗，叼啄所有行人的脑壳，把秽物洒在他们头上。

这时有一懂鸟语者听见鸟儿们说道：“像我们父母一样的婆罗门被国王抓起来了。”他就向国王报告这件事。国王说：“原来他讲的是对的。”就赦免了他，并且请他让乌鸦们回去。他就告诉鸟儿们要它们回去，果然群鸟都飞走了，国王对他生出了信心。

大师仍然每天以二十桶的米来作多玛供养，从此后他就以札雅南达大师的名字而闻名。他说道：

　　“无上俱生之智慧，

　　　由上师恩始能生。

　　　我乃大乐之大臣，

　　　轮回流转我不住。

　　　本性明光之国王，

　　　摧毁二元之大敌。

　　　切莫贪着轮回乐，

　　　悲哉迷愚痴众生。”

大师说了此偈颂，利益了许多众生，在七百岁时前往卡雀空行净士。

这是咕噜札雅南达大师的故事。

五十九、咕噜巴札力巴传

　　这是咕噜巴札力巴大师的故事。他是巴卡地方的人。

　　他是卖吃食的小贩，非常的贫困，身上只有一件粗布衣服。他经常到一户富人家拿一些薄饼来贩卖，以求维持生活。如果有卖不完的，则自己留下一半来食用。

　　一天观世音菩萨化现成一位比丘，来到他的身边。他看见了比丘心中生起了很大的信心，向比丘顶礼，并且把剩下的一半薄饼供养他。比丘问他：“你的薄饼是从那里得到的？”他就告诉了比丘。比丘就告诉他：“那么我们二人都有功德主，我也将教我的施主佛法。”

　　他就先献了一个曼达，并且供养了鲜花，化人就教导他皈依、发菩提心及六字大明咒等佛法。他很恭敬地服侍上师，以乞食来维持生活。

　　这时，他以前的老板来找他要钱，他回答没有钱，富人就把他抓起来打了一顿。他就大叫起来：“不是我一个人吃的，是我和上师二人一起吃掉的，为什么只打我一个人。”他的声音就像从墙壁和其它地方发出来一样，富人吓了一大跳，就对他说：“小偷，你滚吧。”就放他走。

　　他来到了一座寺庙中，对着本尊观世音菩萨的佛像来求取偿付薄饼的钱，结果得到了一百个金币。他拿着金币来到富人家把债还清。就这样他清净了自己的障碍和习气。他想着：“我的上师真是菩萨啊！”

　　他决定要出发去普陀山。在半路上他经过了一座荆棘的森林，他的脚被荆棘刺伤，非常的痛苦，就大声的向观世音菩萨祈请。结果菩萨真正出现告诉他：“我是你的上师，现在你不要再想着自己的利益，而应该回去努力来利益弟子们。”

　　他听完了很高兴，就上升到空中，返回章巴卡地方。许多人都看见了，惊为不可思议，都向他求法。他则开示了显现与空性无别的甚深教授。

　　从此之后，大师即以巴札力巴闻名于世。最后大师即身前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜巴札力巴大师的故事。

六十、　咕噜赞巴卡传

　　这是咕噜赞巴卡大师的故事。他是赞巴卡地方的人，这是由于当地的一种花而得名的。

　　在当地有一个国王，国家非常的富裕，丝毫没有任何生活困乏的烦恼。国王年轻气盛，并且生活在富裕安乐中，完全没有考虑到来生的利益。

　　国王在一个充满赞巴卡花的花园中，建造了一个华美的花房。里面有一华丽宝座，国王就坐在宝座上欣赏金黄色的赞巴拉花，以及品味芬芳的花香。

　　有一天，一位瑜伽士经过这里，向国王乞食。国王为其洗净双足，请其上座，并供养净水，瑜伽士就开示佛法。国王和侍从大臣们都请瑜伽士留下来接受供养。国王说道：“瑜伽士您去过许多地方，你曾经看过这么美丽的花吗？以及像我这么伟大的国王吗！”

　　瑜伽士回答：“虽然赞巴拉花的香味是无比的芬芳，但是却不是您身体上的各种味道可以比拟的。虽然大王的国家是比它国更为不同，非常殊胜，但是在死亡时也是消失成空的。”

　　国王经过深思后，舍弃了对身体的贪恋，并向瑜伽士请求开示佛法。瑜伽士首先开示了业和因果的佛法，之后给予国王灌顶加持，以及生起圆满次第的教授。

　　但是国王经常有对花的种种妄想，以及其它的贪爱。所以瑜伽士就教导他使妄念进入道的方法如下：

　　“显现本性即空寂，

　　　上师口诀之鲜花。

　　　自心住于蕴体中，

　　　无漏甘露蜂蜜三。

　　　本质为一来修持，

　　　能生大乐之果实。

　　　第六金刚总持之，

　　　教法禅修无须疑。”

　　国王依照上师所教禅修了十二年，体悟到口诀、自心本性及禅修觉受三者无有差别，得到了证悟。从此以后，大师即以赞巴卡而名闻于世。

　　大师对王妃们和许多的随从们开示了种种佛法，最后即身前往卡雀空行净土。

这是咕噜赞巴卡大师的故事。

六十一、咕噜毕夏拿传

　　这是咕噜毕夏拿大师的故事。“毕夏拿”意思是指乞食者。

　　他是沙力不札地区的一个平民。他在家产财富都丧失之后，就往来于乡村城镇间向人乞讨为生。有一次他什么都没有要到，心中很灰暗，就来到一个僻静处。

　　有一位空行母经过这里，问他在这里作什么？他把实情告诉空行母，空行母告诉他：“我有能得到闲暇与财富的法门。”他就向空行母请求开示佛法。空行母问他有什么供养？他把手上除了上下指之外，其它的东西全部作为供养。

　　空行母知道他的心意很坚定，就给予他灌顶加持，并且开示他方便与智慧双运的法门。他依此禅修了七年，见到了本性实象，心中生出了清净的无漏功德，自述了证悟的过程。

　　大师为了利益众生，来往于城市乡村间，以毕夏拿而闻名于世。大师住世多年后，即身前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜毕夏拿大师的故事。

六十二、咕噜帝力巴传

　　这是咕噜帝力巴大师的故事。

　　在沙打不力地方有一个卖油为生的商人。他因为卖油而积聚了广大的财富，非常的富有，就如同毗门天一般。他所想拥有的任何享受都能达成，此外有各种青菜八十四种，食物十二种，及五种美味的饮料等等，在国王并不知道下，他也能拥有种种的享受。

　　有一天巴哈那班智达来到这里，对他开示了轮回的过犯，并且称扬解脱的功德。他生起了信心，就向班智达求法并供养他。

　　有一天，上师看见他在捣油时，就告诉他：“你这样的话，就是经过累劫也难以成就。”他就向上师请求解脱的佛法。上师就先给予他灌顶，并开示他自心本来清净的口诀如下：

　　“自身芝麻颗粒中，

　　炸出妄想芝麻油。

　　注入自性容器内，

　　显空无别之灯蕊。

　　燃起智慧之火焰，

　　舍弃愚痴与暗昧。

　　解脱无上之大乐，

　　住于无漏大乐中。”

　　他就依照上师所开示的口诀，充满信心的来禅修。经过了六年，得到了生起圆满二次第的双运证悟。身体放射出光明，照亮了十方，所有人都能见到。国王听到了这个消息，就派遣使者去求证，并证实了事实无误。

　　大师开示了如下的比喻：自身就如同国王，享用着无漏的清净大乐，这是无与伦比的等等。弟子们都生出了信心，而大师也根据弟子的根性习气来给予他们适合的法门。经过了许多年，大师带领了无数眷属共同前往卡雀空行净士。

　　这是咕噜帝力巴大师的故事。

六十三、咕噜古马力巴传

　　这是咕噜古马力巴大师的故事。他是一个陶器工人，住在宗那师力地方，以作陶器为生。

　　他经常的在工作制造陶器，心里觉的很厌烦。一天有一位瑜伽士经过这里，向他乞食。他供养了瑜伽士食物，之后告诉瑜伽士：“啦嘛，我经常的在作陶器的工作，但是却觉得没有什么大利益。没有办法摆脱这种工作，心中很是难过烦厌。”

　　瑜伽士就告诉他：“你是我的施主，难道你不了解在轮回中的众生都是生活在痛苦中，连丝毫的快乐也是难以找到的。而且轮回中的痛苦亦是无有开始，无有结束。你心中会生起想出离轮回的心吗？”他对瑜伽士产生了信心，就向瑜伽士请求解脱的佛法。

　　瑜伽士就先给予他灌顶，并且开示了生起圆满二次第的禅修口诀：

　　“无明黏土中出生，

　　　烦恼妄想之污泥。

　　　堕入轮回六道中，

　　　陶器智慧火焰烧。”

　　上师开示了能够了悟妄念的口诀。他在了解其意义之后，经过了六个月的禅修，清净了轮回中的种种染污，得到了证悟，住于平等性中。此后制陶的机器能自己转动，陶器能如心中所想的产生出来。

　　当地的居民在知道了大师的证悟功德之后，都称大师为古马力巴。大师在叙述了自己的证悟过程之后，即身前往法界空行净土。

　　这是咕噜古马力巴大师的故事。

六十四、咕噜札巴力巴传

　　这是咕噜札巴力巴大师的故事。

　　在马加达市的某地有一位拥有无量牲畜的大商人，他拥有水牛千余头，多到难以估计的羊马等等。

　　他的父亲年纪已很老迈，在去逝时，他办了非常丰盛庞大的宴席。有一次一个亲人去逝时，他又举行了广大的宴席。当地的人民都来临，在许多天中供应大众各种的饮食等。众人这时都前往恒河去沐浴，他的妻子留在家里看家，另外有一个三岁的女儿，只有母女二人留在家中。

　　就在这时，札巴力巴大师不知道从何处出现，来到这里来乞食，女主人为人正直，告诉大师实际的情况。札巴力巴就告诉她：“如果你丈夫或是他人向你发脾气的话，就来找我。我在森林那里生火。否则你就可以安心的供养我饮食。”女主人听了大师的话，就安心的供养他饮食。

　　有些人回到了家，看到女主人将饮食供养给大师，都很生气。女主人就带着女儿气愤的来到瑜伽士这里。札巴力巴告诉她很好，以咒水洒在母女二人身上，二人都变成了石头，再也不须要任何的饮食。

　　男主人回家后，询问女主人去那里，没有人知道。男主人到处询问，听到了女主人的去处，就急忙的去追赶。瑜伽士就告诉他所发生的事情，并且也以咒水洒向他，男主人也变成了石像。结果一家三口都变成了石头，融进同一块石头中。

　　之后，他们的亲戚朋友经过这里，同样都被变成了石头，全部共有三百多人。就如同水牛在寻找失落的幼犊，结果都遭受到相同的命运。

　　女儿的儿子得到了如下的功德，证得了空行的成就：从金刚杵流出使物品变成黄金的液体，能从下门流成性命精华（究连），在空中飞行等八种世俗共法成就。

　　这件事情传遍四方，在沾巴卡地方的国王马伊等人都亲自来察看。国王因此生出了信心，就为父母和女儿三人建造了一座寺庙。之后又为另外三百人盖了一所寺庙，名为杜马巴寺。在这座寺庙中，若有人心怀恶念，则会遭到石像的打骂修理，所以发心不正者是不敢来到这座寺庙的。这座寺庙成为了成就者们的圣地，据说至今仍有许多的瑜伽士在这里实修。而且在此地禅修是极易获得成就的。

　　上述他们的成就虽未至究竟，被称为世俗的共法成就。他们在弥勒菩萨成佛下生时，将会来利益众生。

这是咕噜札巴力巴大师的故事。

六十五、咕噜玛尼巴札传

　　这是咕噜玛尼巴札，又被称为瑜伽尼巴胡尼的故事。

　　“她是阿卡哲地区的一户大富人家的女儿，在她十三岁时，嫁给了一个门户相当者。有一次，女儿回到了娘家居住时，古古力巴大师来到这里乞食。女儿告诉他：“您的身体庄严明亮，却以托钵乞食为生，穿着缀补缝制的福田衣，为什么您不娶一个身份相当的妻子来好好过生活呢？”

　　瑜伽士告诉她：

　　“吾对轮回深怀恐惧故，

　　　努力追求解脱之大乐。

　　　如果不能善用人身宝，

　　　来生能否再得殊难料。

　　　暇满人身所依胜珍宝，

　　　陷入世俗不净家累中。

　　　欲望需求种种痛苦生，

　　　了悟此故吾舍离妻子。”

　　富家女听了瑜伽士的开示，心中生出了信心，就供养他美食，并且向瑜伽士请求开示解脱法要。瑜伽士告诉她自己住在尸陀林中，如果她想得到佛法，可以到尸陀林中找他。

　　富家女心中牢记着瑜伽士的开示，对其它事情毫不关心，晚上即来到尸陀林中。瑜伽士见到女孩的心性已成熟，就给予她上乐金刚的灌顶，并且开示了生起圆满二次第的双运禅修。

　　女孩就留在尸陀林中禅修了七天，才回去娘家。父母非常生气，狠狠的把她打骂了一顿。女孩告诉他们：“三界之中没有一个众生不曾作过自己的父母，尊贵的种姓也无法避免轮回的痛苦。我决心仰赖上师的法教来修持解脱道，绝不会改变。”他们听完后心中都非常的惊讶，但是也不能说什么。

　　因此富家女就依照上师的教授来修持，完全放弃了世俗的工作生活。这样经过了一年，她的先生来到这里接她回到夫婿家中，就像以前一样的来从事各种家务工作。不论在言语或是行为上，家庭都非常的和谐。先后生下一子一女，和父母长的一模一样，众人都认为真正是继承了家族的血统。

　　有一天女主人在发愿时，又遇见了上师，而这其中已经过了十二年。

　　一天女主人去取水时，在回家途中，脚踢到了一棵树，结果把水瓶打破了，她就站在那里动也不动，就这样过了半天，仍未回家。

　　家人来寻找她时，看到她瞪视着破碎的陶器。和她说话时，如同没听见一般，众人都认为她被邪灵附身了。直到太阳已西落，她才从口中说出下列的偈语：

　　“无始轮回之众生，

　　　身之陶器毁坏时，

　　　回到家中有何用？

　　　我有陶罐今破碎。

　　　轮回宅中今不回，

　　　吾将前往大乐土。

　　　奇哉上师难思议，

　　　欲得安乐应依止。”

　　她说完后，就跃身至空中，在二十一天中，对阿卡哲地区的居民开示佛法，之后即回往法界空行净土。

这是咕噜玛尼巴札大师的故事。

六十六、咕噜梅卡拉传

　　这是咕噜梅卡拉大师的故事。

　　在德米科达地区有一户主人有二个女儿。父亲就将二个女儿嫁给了一位大商人的二个儿子。许多人都对他们有所批评，但是二个女儿不认为自己有什么错误。妹妹就说道：“别人毫无原因的来批评我们，这样不如搬到别的地方去吧。”姊姊认为：“这是由于我们福德不具足的原故，不论我们去那里，都还是会发生的。不如还是留下来吧。”

　　姊妹二人互相商议时，这时噶哈纳巴大师来到当地。他的周围有七百位瑜伽男女围绕着，头顶上的宝伞不转自动，达玛入（手鼓）不摇自然发出声音，大师具有无量不可思议的功德。

　　姊妹二人认为自己二人受到乡民和丈夫的责骂，应该来向上师求法精进修持。二人就来到了大师处，向大师禀明了事情的经过，并向大师请求给予修持的教授。上师就给予二人灌顶，并且开示了金刚亥母的见地与禅修，行持与证果的双运禅修口诀。

　　姊妹二人依照上师所教精进的来修持，经过了十二年，得到了证悟。就又来到上师处，向上师顶礼献供养，感谢上师的广大恩德。

　　但是上师问她们：“你们是谁呀？我不认识你们。”姊妹二人就把以前的经过再向上师禀明。上师就说：“那么你们应该要供养我才对。”二人回答：“上师需要什么，我们必定会供养。”上师说：“那么我需要你们的头来作供养。”二人马上承诺将把头供养给上师。

　　二人从口中出现了锋利的智慧宝剑，把头切下来供养给上师，并且口中说道：

　　“吾等二人仰赖上师大恩故，

　　　生满双运断除轮涅中戏论，

　　　见修双运断除取舍之戏论，

　　　界姓双运断除自他之戏论，

　　　离戏境中供养上师此供品。”

　　姊妹二人说完后，即跳起舞来。噶哈纳巴大师就告诉二人：

　　“唉玛二大瑜伽女，

　　　证悟究竟善功德。

　　　自处安乐实羞愧，

　　　利生事业应努力。”

　　上师说完后，姊妹二人头上又再生出和原来一样的头，毫无伤痕，众人都叹为不可思议，故称二人为断头母姊妹。

　　二姊妹全心侍奉上师噶哈纳巴，得到了大手印的究竟证悟，在许多年中来利益众生。二姊妹自己叙述了证述的过程，最后回到卡雀空行净士中。

这是瑜伽尼梅卡拉断头母姊妹的故事。

六十七、咕噜噶拿卡拉传

　　这是咕噜噶拿卡拉大师的故事。

　　她是大成就者噶哈拿巴（拿波杰巴）的弟子，即是刚刚所述的断头母姊妹二人中的妹妹。她的故事已讲述完，她被称为瑜伽尼噶拿卡拉。

　　这是咕噜噶拿卡拉瑜伽尼的故事。

六十八、咕噜噶拉噶拉传

　　这是咕噜噶拉噶拉大师的故事。他非常的爱说话，住在比里城市，是属于平民阶级。

　　他由于往昔的习性，非常的多话，讲个不停。比里市的人民非常的厌烦，将他驱逐赶走。

　　他心中很难过，最后自己即前往尸陀林中居住，自己将心向内反省。这时有一位瑜伽士经过这里，问他在尸陀林中作什么？他就将自己以前所发生的事情告诉了瑜伽士。

　　瑜伽士问他：“你想要得到能去除悲伤和轮回痛苦的方法吗？”他就向瑜伽士求法，瑜伽士就要他先顶礼并供养，之后给予他密集金刚的灌顶。并且开示他显现本来解脱的口诀如下：

　　“观修自声及它种声音，

　　　本质为一实无有差别。

　　　之后观修自声如虚空雷鸣，

　　　并观如同大雨落花丛。”

　　他就依照上师所开示的努力来禅修，将别人生气时的辱骂声观成融入自声中，自己的声音亦观成如同大雨洒在花丛中，再将花融入虚空界中，一切的显现都如同大手印般，所有显现本来解脱，由此得到了证悟。四方都称他为啦嘛固久见（多话哓舌者）。

　　大师利益了许多众生，自己叙述了证悟的过程，最后带领了三百弟子前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜噶拉噶拉大师的故事。

六十九、咕噜甘大力传

　　这是咕噜甘大力大师的故事。“甘大力”意思是裁缝师。

　　在马尼达拉地区有一位裁缝师，他非常的贫穷，只能以零星的缝补和乞讨为生。有一次他在作裁缝时，针扎到自己的手臂，流出血来，他非常的疼痛，忍不住的在地上跳来跳去。

　　空行母贝达力就变成了一位女孩，来到这里，问他在作什么？他告诉空行母事情的经过。空行母告诉他：“不是在现在，在过去世中我们也同样经历过许多痛苦，而同样在未来仍有更多的痛苦须要经历。这样下去是永远没有办法从痛苦中得到解脱的。”

　　他就请求空行母教授解脱的方法。空行母问他：“你能够来修持吗？如果可以我就教你。”他回答当然可以。空行母就给予他喜金刚的灌顶，并且开示了四无量心、上师瑜伽，以及生起次第瑜伽等等。

　　但是他在禅修时，常常不自觉地生出了作裁缝的种种妄念，空行母就对他开示了以生活入道的证悟口诀：

　　“空性虚空碎布中，

　　　正念智慧之针线。

　　　缝制多衣大悲针，

　　　观修含盖三界众。”

　　他依照上师所教授的来禅修，证悟了诸法本来即空性。因此对未能明白此理的众生产生起大悲心，而由于空性与慈悲的双运，他得到了大手印的证悟。四方都称呼他为啦嘛甘大力。

　　大师利益了许多众生，最后自己叙述了证悟的过程，即身回到了卡雀空行净土。

这是咕噜甘大力大师的故事。

七十、　咕噜达忽力传

　　这是咕噜达忽力大师的故事。他住在德卡拉地区，是属于平民阶级，以制作草绳为生。

　　有一天，他在编结草绳时，手上起了很大的水泡，非常的疼痛，他忍不住躺在一角落中哭了起来。有一个瑜伽士经过这里，问他为什么事情在难过？他就把事情经过实在的告诉瑜伽士。

　　瑜伽士告诉他：“你现在连这种小小的疼痛都不能忍受，来生若是堕入恶道中将怎么办呢？”他就马上请求瑜伽士能教导他从痛苦中得到解脱的法门。

　　瑜伽士先给予他使心识成熟的灌顶，并且开示了证悟的口诀如下：

　　“汝所习知吉祥草，

　　　以及束缚之虚空。

　　　从本以来非真实，

　　　依此无闻来禅修。”

　　他依照上师所闻示的口诀，精进努力的修持了十二年，见到一切束缚非实，乃是由于种种因缘而建立产生，了解到法界本质为一，得到了证悟。以瑜伽士达忽力的名字而闻名四方。

　　大师在七百年中在印度的各地利益了许多众生。大师并且叙述了证悟的过程，最后带领了五百弟子回到法界空行净土。

　　这是咕噜达忽力大师的故事。