八十四大成就者传〔71～84〕

　　这是咕噜邬笛力巴大师的故事。“邬笛力”的意思是飞行。

　　在德米过札地区有一位大户人家，主人由于过去世布施的果报，今生非常的富有。他住在华丽舒适的房子里，享受着五欲妙乐。

　　有一天，天空中出现了五色的彩云，从云彩幻化出种种动物的样子。他在仔细观看时，看到一只大鸟从天空中飞过去。他就自己思索着，如果自己也能这样在天空飞翔的话，那该多好啊。结果他对其它事情变的不闻不问。

　　这个时候噶玛力巴大师来到当地乞食，他就邀请啦嘛到家中接受供养。并询问大师有没有能够在空中飞翔的法门。之后供养大师种种的美食，顶礼并献上供养。

　　大师告诉他有这种法门。就给予他金刚座的四灌顶，并且开示他如下的法门：到二十四大圣地，那里有二十四种药，念诵每一尊空行母咒一万次，并且采集每一种药。他又问：“这些药都收集全了之后，我将作什么？”上师告诉他：“首先将药放在铜的容器中，之后放在银的容器中，之后放在金的容器中，这样你就可以在天空中飞行了。”

　　他就依照上师所教导的，在十二年间采集全了所有的药，结果他真正能够在天空中飞行。他被人们称为邬笛力，以此闻名四方。他自述了证悟的过程，即身前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜邬笛力大师的故事。

　　这是咕噜嘎巴拉大师的故事。“噶巴拉”的意思是有头盖骨者。

　　他住在拉札布力地区，是属于平民阶级。以作工来为生。他有五个小孩，由于往昔的业力，他的妻子去逝了。他将尸体运到尸陀林中，在那里伤心哭泣着。陆续不久他的五个子女全部都死掉了，他再次将尸体陆续搬到尸陀林中，他在尸陀林中痛苦哭泣着。

　　这时瑜伽士纳波杰巴大师经过这里，问他在这里作什么？他告诉瑜伽士：“瑜伽士呀，我的太太和小孩全部过世了，我受到沉痛的打击，心中没有办法忘记他们，因此呆在这里难过。”纳波杰巴大师告诉他：“三界轮回中的众生都是处在这样的痛苦中，不是只有你一个人受到这种打击，你不要再因此而伤痛。你再悲伤对自己也无益，应该要努力修持佛法。难道你仍然对轮回中的生生死死不感到恐惧吗？”

　　他回答：“我现在对轮回生死很是恐惧，如果您有能得到解脱的法门，请您教我。”大师就在喜金刚的坛城中给予他灌顶，并开示了生起圆满次第的口诀，叫他依法如下去修持：“以小孩的骨头作成六骨饰来穿戴，将妻子的头骨切下来当钵，头骨就是生起次第，头盖骨中的虚空就是圆满次第。”

　　他依照上师的教授精进来修持，经过了九年，能够作生起圆满二次第的双运禅修，得到了证悟。他告诉弟子：

　　“吾乃头骨瑜伽士，
　　吾见诸法之本质，
　　证悟与头骨无别，
　　住于任运自在中。”

　　他说完后，飞身至虚空中舞蹈，众人都对他生出了信心，称他为嗄巴拉大师。

　　大师自述了证悟的过程，在五百年中利益了许多众生。最后带领了六百位弟子前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜嗄巴拉大师的故事。

　　这是咕噜吉拉巴拉大师的故事。

　　在札哈拉城市地区有一个国王，国家非常的广大繁荣。国王就向毗沙门天一般的富裕。但是他还是不满足，总是想办法去侵略并吞别的国家，来扩展自己的王国。

　　有一次国王派兵攻打它国时，当地的居民有能力逃跑的，都跑光了。而没有能力逃跑的妇女们，有无数的人在那边哭泣呻吟着。

　　国王看到这种情况，就询问一位大臣，而大臣也据实来回答。国王心中感到很难过，生起了很大的悲心。就下令帮助那些妇女们找寻她们的父母亲人，并且送她们回去她们原来的家乡。大臣遵照国王的指示去执行。

　　国王回到本国之后，就敲响起布施的大钟，作了非常广大丰盛的布施。之后国王自己思索着，认为现在应该好好的来学习佛法。这时有一位瑜伽士来到这里向国王乞食，国王供养了他丰盛的饮食。瑜伽士则向他开示了四无量心等等的修持。

　　国王向瑜伽士请求开示今生能够成就佛果的佛法。瑜伽士给予他上乐金刚的灌顶，并且开示了生起圆满二次第的禅修。但是由于过去的业习力，国王对王政和军事的妄念仍然障碍着他。瑜伽士就对他开示了妄念自然解脱的如下教授：

　　“三界之中众生们，
　　观成军队和勇士。
　　遍满法界之自心，
　　生出无量勇士众。

　　二者无别击溃敌，
　　自性乃伟大君王。
　　得到胜利之安乐，
　　禅修轮回之究竟。”

　　国王依照上师的口诀教授精进修持了十二年，真实了悟见地的意义，得到了证悟。从国王身上射出的光茫充满了整个王宫，王后和大臣们都了解国王已得到证悟，就向国王献供养。

　　国王告诉他们：

　　“为众生修四无量，
　　慈爱圆满众生愿。
　　愤怒勇士大威力，
　　摧毁敌人尽无余。”

　　大师即以吉拉巴拉而闻名于世。他叙述了自己证悟的过程，在七百年中利益了无数的众生，最后带领了六百弟子回到卡雀空行净士。

　　这是咕噜吉拉巴拉大师的故事。

　　这是咕噜沙嘎拉大师的故事。

　　在甘支地区的国王迎打菩提统治着一百四十万的人民。但是这位伟大的国王却没有儿子，他就向许多世出及世间的佛菩萨和神祇们来祈请。

　　有一天王后自觉的有身孕，王后的心性亦趋向善业。过了六个月后，王后在梦中梦见自己双肩上肩负着日月，饮尽了大海中的水，吃掉了须弥山，双脚踩在三界上。

　　王后就将梦境告诉了国王，国王回答：“我也不知道这个梦兆是什么意思，应该要请教那些受人供奉的班智达及婆罗门来解答。”

　　国王和王后就向班智达等献上供养，并请教他们梦兆的意义。班智达们知道梦兆的意思是代表有法王菩萨将出世。但是若是把实情说出来，世俗之人并不喜欢。因此为了令众人都欢喜，就回答将生出一位能令世间一切吉祥圆满的太子，结果众人听了都很欢喜。

　　经过了九个月又十天，王子在半夜中，由于他的福德和业力所致，出生在一片大海中的莲花上。在当地天上落下了种种人民喜爱的宝物，就像下雨一般，人们都非常讶异，不知道究竟是因为何种福德因缘所致。因为王子出生时所发生的种种异象，因此王子被命名为湖生孺童（措介雄努）。而由于王子的福德力，所有人民都能如己所愿的享有种种福报。

　　后来王后又生下另一王子，因此国家有二位王子。老王和王后驾崩后，王位就传给了大王子。大王子则将王位交给了二王子，然后就去出家现比丘像。

　　王子在前往师利达那的途中，观世音菩萨化现成一位比丘，王子见到却不认得。比丘询问王子的来去，王子据实以答。比丘就问他是否想证得报身呢？王子回答：“我虽然很希望，但是不知道法门有什么用呢？ ”化身就告诉他：“如果你以对上师的礼仪来恭敬我，成就的法门我是有的。”王子就向化身比丘恭敬顶礼献供，请求开示成就法门。

　　化身比丘就真实现出了喜金刚坛城的所有本尊，给予王子灌顶，并且开示了成就的口诀，之后观世音菩萨就消失了。

　　王子继续在前往师利达那地方修持的途中，遇到了一位瑜伽士。他问王子在作什么？王子也据实回答。瑜伽士就告诉王子：“那么我愿意来服侍您，可是当您得到成就之后，您必须告诉我成就的口诀。”王子答应了。

　　二人就在一个空的山洞中住下来，在瑜伽士的服侍下，王子在这里禅修了十二年。

　　在这个时候，发生了很严重的饥荒，许多人都死掉了。侍者恐怕这将成为王子修行的障碍，就未曾告诉王子饥荒的发生，自己只能吃着王子残存剩余的食物。

　　有一天侍者去乞食，却得不到任何食物，就去见一个国王，才勉强得到一碗稀饭。回来时却打翻了。王子问他是不是喝酒了？他回答：“那有喝酒，我是因为饥饿，没有体力才跌倒的。”王子就问他为什么没有食物？他回答：“我怕成为上师的障碍，所以没告诉您。在这十二年当中，发生了很大的饥荒，许多生物都死掉了，众生都生活在很大的痛苦中。”

　　上师湖生孺童告诉他：“为什么你不告诉我这件事呢？消除灾荒的法门我是有的。”王子说完后，就收集了剩下的稀饭，来到河口处，当成食子来供养。

　　由于王子的真言、手印以及三摩地的功德，八大龙王来到这里，龙王们觉得脑壳好像将爆裂一般。他们问王子需要作什么？王子说：“现在世界上不下雨，许多众生死亡，都是你们的过错。我要求你们在第一天要下食物的雨，第二天下种子雨，第三天下各种重要必需品，之后连续三天降下各种珍宝，并且同时要降下雨水。”

　　龙王们就依照着王子的吩咐去完成，而众生也得以脱离痛苦。各地都听到了这件事情，知道这是由于湖生孺童大师的大威力所致，人们都对他生出了信心。

　　之后，王子给予了他的侍者拉玛灌顶，并开示了禅修口诀，他得到了世俗的成就。大师并且对他开示了喜金刚生起圆满二次第的禅修教授。并且告诉他：“你若未能完成对众生的利益，就不要回到法界空行净土。现在你应该去巴吉山来努力禅修上述的教授。”说完后大师就回到卡雀空行净士中。

　　拉玛就遵照上师所嘱，来到了巴吉山。在这里他遇见了国王的女儿，二人结成夫妻。二人在拉马地区完成了建造寺庙等等事业，最后回到卡雀空行净土中。

　　这是咕噜沙嗄拉大师的故事。

　　这是咕噜沙瓦巴噶大师的故事。“沙瓦巴噶”的意思是指全部吃光者。

　　在阿巴拉城市地区，是由国王月狮子统治着。这里住着一位平民，他的肚子非常巨大，只要看到什么他就把它吃掉。

　　有一次他什么吃的都没找到，就坐在一个地方为着空肚子烦恼时，沙拉哈巴大师经过这里，问他在作什么？他回答：“我的肚子非常的火热，很容易饿。不论我吃什么，总觉得吃不饱。特别今天我什么都没有吃，所以非常的痛苦。”

　　大师告诉他：“你连今天的饥饿都受不了，未来如果出生在饿鬼道中要怎么办呢？”沙拉哈巴大师就以神通力令他看见饿鬼道的情况。

　　他又问：“为什么会生于饿鬼道中呢？”大师告诉他之后，他就向大师请求能够脱离此痛苦的方法。大师首先给予他灌顶，之后开示他吃食的禅修法门：

　　“肚子广大似虚空，
　　胃中生出劫末火。
　　一切显现如饮食，
　　吃尽无余依此观。”

　　他依照上师所教导的来努力修持，结果连日月都非常恐惧，怕被他吃掉，躲藏到须弥山的后面。人们都异口同声的抱怨着光明的消失。空行母们就来到沙拉哈巴大师处，请求他来协助。大师就来告诉他：“现在你已经把一切都吃掉了，开始观修一切都变成没有。”

　　他继续依照上师所教来修持，了悟到明光与空性的双运，得到了证悟。太阳和月亮再度出现，所有人都很高兴。他经过了十五年的修持，得到了证悟。

　　大师自己叙述了证悟的过程，在六百年中利益了无数众生，最后带领了弟子千人回到卡雀空行净土。

　　这是咕噜沙瓦巴噶大师的故事。

　　这是咕噜纳卡波笛大师的故事。

　　当龙树菩萨仍住在布哇拿寺时，有一位从印度北方来到这里的婆罗门小偷，他在寺庙大门外向内偷看，看到龙树菩萨用着黄金的盘子，装满丰盛的美食在享用着。龙树菩萨知道小偷心中所生出的贪念，就把金盘子向他这里丢过来。

　　小偷心中就想着大师为什么要这样作？他就走进寺庙中，询问菩萨：“我刚刚正在想要偷窃东西，您竟然把东西丢给我，这是为什么呢？”

　　菩萨告诉他：“我是龙树，我的所有财宝都是为了要来利益众生。你不须要偷窃，你先留下来享用这里的饮食。当你要走时，你需要什么再送给你。”

　　小偷因此对菩萨生出了信心，就向大师请求开示佛法。龙树菩萨就给予他密集金刚的灌顶，并且开示了贪欲自然解脱的法门：

　　“舍离所有烦俗事，
　　专注头顶之角上。
　　宝石庄严自性具，
　　光芒射出依此观。”

　　菩萨就将房间中装满了珍宝，让小偷在里面修持。小偷非常的高兴，就依照上师所教授的来禅修。

　　经过了十二年，小偷头上长出了很大的角。在移动往来时，常会碰到，非常的疼痛。大师又问他身体安好吗？他回答：“不好，请您开示安乐的法门。”大师就又开示他如下的口诀：

　　“观修珍宝之羊角，
　　能摧毁所有安乐。
　　因为贪爱财物故，
　　众生陷入痛苦中。

　　诸法本来无真实，
　　如天空云聚而生。
　　生住灭中此三者，
　　或有利益或有害。

　　如此心性本清净，
　　何能伤害或利益。
　　本来即无有执著，
　　吾心本性即空性。”

　　他了悟上师所开示的空性意义，在六个月中安住在三摩地中，体悟到轮涅无二，得到了证悟。因此被人称为纳卡波笛。

　　龙树菩萨并指定他为法脉承继者，并且告诉他：

　　“众生中八大成就，
　　钻地行走御剑飞。
　　诛杀与救护二者，
　　眼睛作药与宝藏。
　　神行快疾与究连（性命精华），
　　以此来利益众生。 ”

　　龙树菩萨又告诉他：“你应该像这样来利益众生，直到弥勒慈氏下生前，都应该住在巴吉山来利益众生。”据说他住世二万年。

　　这是咕噜纳卡波笛大师的故事。

　　这是咕噜达力嘎巴大师的故事。

　　在沙力布札地区有—个国王名叫印打巴拉。一天国王去狩猎时，天气非常的炎热，国王看到一大群人前来向他顶礼。

　　这时国王看到卢伊巴大师也在其中，国王告诉大师：“您的形体美好，身体焕发出光彩，为什么要吃不干净的鱼的内脏呢？您需要什么样的食物，我愿意供养您，其它不管您需要什么饮食，我都愿意来供养。如果您需要国家的话，我也愿意将我的王国供养给您。”

　　大师回答：“如果你有不会死亡不会变老的法门，则请你教我。否则王位和王妃我是不需要的。”国王问大师为什么不需要？大师回答：“王政的利益是很小的，坏处是很大的。所以我以前也曾抛弃了王位。”

　　国王印打巴拉也对王政感到厌烦，他对一位婆罗门大臣说道：“我已经在这个世界上作了大半生的国王，希望在剩下的时间中能够来学习佛法。如果我把王位传给我儿子，这样好不好呢？”大臣回答这样很好。

　　国王就把王位托付给儿子，自己和大臣二人来到尸陀林中，二人来到卢伊巴大师处敲门，大师问是谁？王臣二人回答：“是我们。 ”大师叫他们进去。大师就在上乐金刚的坛城中给予二人灌顶，二人则把自己供养给上师作为接受灌顶的供养。

　　之后他们来到了欧地夏的地方，师徒三人在这里以托钵乞食为生。之后他们又来到比拉布里地区，这里又名为金答布市，约有人民三十万人。在当地寺庙中献供养时跳舞的七百位妇女当中，有一负责的女主人。三人来到了女主人门前，询问门前的三百位妇女：“你们的女主人要不要买佣人？”她们进去告诉女主人，女主人就叫她们带进来看看。

　　女主人看到国王年轻英俊，相好庄严，就问需要多少钱，回答需要五百金币。国王就这样被卖给了女主人。大师并交待说：“晚上让他一个人睡，不要让他和别人一起住。当您觉得可以时，就放他走。”说完后大师就和婆罗门大臣离开了。

　　从此以后，国王就留在女主人达力母家中住了十二年，为她作洗脚，身体擦上香油等各种工作。而国王一刻也不敢忘记上师的教授。国王作的工作都是拉皮条的工作，和他共事的人大家都很喜欢他。

　　这时有一位国王名叫札纳巴的来到达达力母处。这个国王又名为滚吉 ，他携带了五百金币，为了世俗的事情来到这里。大师就居间撮合，并付给了妓女每人七个金币。

　　过了几天，国王滚吉觉得肚子很火烫，并且吃了不合适的东西，因此就闹肚子。国王在半夜中起来到花园中，闻到了非常芬芳的味道，并且见到有光线射出，就走过来察看。看到仆人（即大师）身边有十五位女孩环绕服侍着，并且坐在宝座上。国王惊讶不已，赶快跑回去告诉女主人。

　　二人又再回来察看，仍然看到和原来相同的情况。娼妓女主人感到很惭愧，向大师顶礼绕行后，告诉大师：“我们只是凡夫俗子，见识不明，不知道您具有非常的功德，竟然使您作杂役的工作。请您宽恕原谅我。并且请您留在这里十二年，接受我的供养。”大师却不答应。

　　之后娼妓女主人和国王札纳巴请求大师能收他们作弟子，大师就上升到虚空中，开示了能到达空性之城的口诀：

　　“世间凡夫之国王，
　　拥有宝伞大象座。
　　我之王国倍珠胜，
　　坐于三界宝座上。
　　达力嘎巴享大乐。”

　　这是大师在达力母处作贱役时的名字，之后大师即以此闻名。大师后来带领了七百弟子前往卡雀空行净士。

　　这是咕噜达力嘎巴大师的故事。

　　这是咕噜布达力巴大师的故事。

　　在巴卡拉地区有一户人家正在娶妻时，有一位瑜伽士来到这里乞食。主人就供养瑜伽士丰盛的饮食，并且对他生起了清净的信心。

　　瑜伽士就给予他喜金刚的灌顶和禅修教授，并且赐给他一幅喜金刚的佛像。上师告诉他：“你应该在城市和乡村间来托钵乞食，同时努力精进来修持。”他依照上师的指示禅修了十二年，得到了证悟。但是别人都不知道。

　　有一天瑜伽士来到一国王处乞食，国王看到瑜伽士的喜金刚画像中，他的大神竟然被踩在本尊的脚下，国王觉得受到了很大的侮辱。瑜伽士回答：“这不是我画的，是画佛像的人书的。你也可以把你的神画成踩在我的清净的本尊身上啊。”

　　国王觉得很有道理，就想叫画师来书，可是瑜伽士告诉他：“即使你将你的神踩在我的本尊上面，这样也是没有用的。”国王问他为什么？他回答：“我的本尊是众神中的怙主。”国王问他这是什么意思？他回答：“即使你将你的神画在上面，隔天你的神仍然会变成被踩在下面。”国王说：“如果真的这样，我就改信你的宗教。”

　　当天晚上，瑜伽士就如上来观修，结果后来众人一看，国王的神已被踩在喜金刚的脚下了。国王非常的讶异，就皈依了瑜伽士，接受了佛法，而且整个国家都接受了佛法。

　　瑜伽士以布达力巴之名而闻名。大师在五百年间利益了许多众生，并且自己叙述了证悟的过程，最后带领了六百弟子回到卡雀空行净土。

　　这是咕噜布达力巴大师的故事。

　　这是咕噜巴拿哈大师的故事。“巴拿哈”的意思是制造铃鞋的工人。

　　在桑多那卡拉地区有一位平民，以制作铃鞋为生。有一天，他看见有一位名为大威力的瑜伽士在乞食，之后回到尸陀林中。他看见这个景象，心中对瑜伽士生出了大信心，就来到了尸陀林中。

　　瑜伽士问他：“你来这里作什么？”他回答来求法。瑜伽士就对他开示了轮回的过犯以及解脱的利益。他心中生出了出离心，就向上师请求开示解脱的法门。上师就先给予他令心识成熟的加持灌顶，并且对他开示了能令贪爱入道的口诀如下：

　　“穿上美丽铃鞋之众生，
　　跑步时出现悦耳铃声。
　　声音所生本来即清净，
　　依此观修声音即空性。”

　　他了解上师口诀的意义之后，依此修持，经过了九年断除了见道的一切染污，得到了证悟。他被称为巴拿哈大师，并且叙述了自己证悟的过程。他在八百年中利益了许多众生，最后带领了八百人回到卡雀空行净士。

　　这是咕噜巴拿哈大师的故事。

　　这是咕噜郭卡力巴大师的故事。

　　在札马巴拿城市地区有一位国王，因为在夏季时，天气非常的炎热，无法适应，就会到一处芒果园林中休憩。芒果园林中树荫蔽空，泉水清凉，其中鲜花遍布，长满各种水果，处身于美景花香之中，卧倚于丝绸和枕褥之上，非常的愉快喜悦。

　　国王周围有王子大臣们服侍着，许多年轻的侍女们洒着花雨成香，摇着羽扇凉风，有些宫女唱着歌，有些跳舞等等。国王在这里享受着种种王政的欲乐，沈缅于人身的种种享受浮华中。

　　这时有一位清净梵洁的比丘来到这里，在门口的三百位守卫，不让他进去里面。国王在园林中看见了，就叫人让他进来。国王供养了比丘各种食物，并且颇自得的问比丘：“你觉得我的法比较好呢？还是你的法比较好呢？”比丘回答：“稚童喜欢王之法，学者看来乃毒药。”

　　国王讶异的问他为什么其中乃毒药？比丘就对他详细开示了三毒的祸害：“如果在执政中，心中起了三毒，造作了恶业，来生将堕入恶道中遭受各种痛苦。就如同吃了渗了毒药的美味饮食。”国王听了比丘的开示，本有的智慧如蒙开启，就向比丘请求开示法要。

　　比丘就先给与他上乐金刚的灌顶，并且开示了解脱道的禅修。国王就将王位传给儿子，并且完全舍弃了王政来专心修持。但是由于对芒果树上的杜鹃鸟的啼声非常的喜爱贪恋，因此无法真正进入解脱道的禅修。

　　上师就教授他妄念起时即能解脱的法门如下：

　　“譬如无云晴空中，
　　雷鸣声中云密布。
　　此中降下倾盆雨，
　　由此生出庄稼肥。

　　如此耳朵空性中，
　　杜鹃所生雷鸣声。
　　意识妄念之乌云，
　　烦恼三毒倾盆雨。
　　衍生贪嗔之庄稼，
　　无知稚儿作此行。

　　自心空性中所有，
　　声空无二之雷鸣。
　　无漏大乐之乌云，
　　本性光明大雨中。
　　五种智慧盛丰收，
　　嗟呼自性难思议。”

　　国王依照上师所教授的去修持，经过六个月，得到了证悟。人们称他为郭卡力巴，在利益了许多众生之后，即身前往卡雀空行净土。这是咕噜郭卡力巴大师的故事。

　　这是咕噜阿南科大师的故事。

　　在嗄呼拉地区有二位平民，由于他在过去世中修持忍辱，因此他的形体非常的美好。当他看到别人的外形丑恶时，不禁生出傲慢之心。

　　一天有一位具足三千威仪、八万细行的比丘来到这里，向他乞食。他说道：“请进，我希望能供养您一天。”他帮比丘洗足，铺好坐垫等等，供养比丘许多丰盛的饮食。

　　之后他又询问比丘：“尊者您以乞食为生，又行如此的苦行，这是为什么呢？”比丘回答：“因为我惧怕轮回的痛苦，希望能得到解脱。”他又问：“我们二人之间有什么不一样呢？”比丘回答：“有很大的不同。你心中充满了傲慢，无法产生功德。我对佛法充满了信心，能生出无量的功德。”

　　“你所说的功德是指什么呢？”他又问。比丘回答：“比如在今生中能够来修行，将不会有任何人或非人的障碍。最后能够得到佛陀的报身，能成就世间或出世间的种种功德。”他就向比丘请求开示解脱法门。比丘问他：“你能够作一些如挖土和经商之类的世俗事业吗？”他回答：“这我是完全不行的。”比丘问他：“那么你能够坐下来修一座法吗？”他回答可以。

　　比丘就给予他上乐金刚的灌顶，并且开示了六识自性光明的教授：

　　“种种显现心之本性中，
　　六识自心本性中安住，
　　不着不断之中善安住。”

　　他依照上师的教授去修持，经过了六个月，得到了证悟。人们称他为阿南科巴，他利益了许多众生，最后即身前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜阿南科大师的故事。

　　这是咕噜拉克希米噶拉大师的故事。

　　在郎金地区的散波拉城市有三十五万人，这里的统治者是印打菩提国王。他有一个妹妹在很年轻时即智慧超卓，具有种种功德学问，亲近过许多大善知识，如哇帕巴大师等等，听闻了许多佛法，通晓许多密续。

　　她后来被许配给斯里兰卡国王札连打的王子散波拉为妃，国王印打菩提也同意了这件婚事。来迎娶的使者到达后，王妃率领的仆从中，有许多是博通佛法的善知识，并且携带了无数的财物珍宝等等，前往斯里兰卡岛上。

　　因为星象不吉的缘故，王妃未能马上被迎回王城中。这时王妃观察到当地人民的举止言行，都是属于外道，因此她心中很难过。王子的侍从们带回来许多猎物，他们刚刚才去狩猎完，来到王妃面前。

　　王妃问他们：“为什么杀了这么多野兽？你们从那里回来？为什么要这样作呢？”他们回答：“我们刚打完猎回来，是您的夫婿王子派我们去打猎的。”就好像不断提起刚刚才吃饱的食物，心中感到非常的恶心。王妃想到兄王是护持佛教的国王，为什么要将自己许配给外道。心中激动非常，竟然晕了过去。

　　王妃苏醒过来之后，她将种种财物珍宝布施给城市的居民，将自己的手饰庄严送给了自己的随从们，将他们遣返回祖国。之后她吩咐在十天内任何人都不要来打扰她。王妃在自己的房子中，将身体涂满了芝麻和木炭，披发裸身来装疯，但是心中对解脱法要的禅修却是毫无动摇。

　　国王和众人看到这种情况，心中都非常的悲伤，派遣医生来诊视与下药。可是不论谁来到这里，王后总是对来人踢打辱骂。因此国王只好派遣使者去见印打菩提国王，告诉国王事情的经过。印打菩提国王却是心中安适怡然，认为妹妹已经解脱轮回了。

　　从此以后，王妃就处在于疯颠中，吃着斯里兰卡当地人民吃剩余下的食物，睡在尸陀林中，心中则禅修着心法要义。经过了七年，王妃得到了证悟。同时国王的一位仆人，经常服侍着王妃，王妃将口诀教授给仆人，他也得到了成就。虽然仆人也得到了证悟，但是别人都不知道。

　　这时国王札连打率领着随从去打猎，忘记了时间，国王疲惫睡着了。之后在回程途中，天已昏暗，无法继续前进，又没有住宿的地方，结果来到了拉克希米噶拉所居住的山洞中。国王正在想着这个疯子是谁时，从王妃身上射出光明，周围环绕着无量无边的天女，向王妃献各种供养。国王心中生出了清净的信心，晚上就住在这里。

　　国王回到王宫后，又再度来到山洞中，向王妃顶礼。王妃问他：“像我这样的疯颠女人，为什么向我顶礼呢？”国王回答：“向您求法。”王妃就告诉他：“在轮回中的众生都置身于痛苦中，是连一丝丝的快乐也没有的。其中如生老病死等痛苦，是连众生中的善趣中的天神和人都避免不了的。在三恶道中更是充满了痛苦，例如相互吞食、饥饿的痛苦，以及经常被奴役工作的痛苦。在冷热地狱中和被奴役的无量痛苦。所以国王您应找寻解脱之大乐。但是您不是我有缘的弟子，您有一个仆人是我的弟子，他已得到了证悟。他是您有缘的善知识。”

　　国王问道：“我的仆人那么多，怎么知道是那一位？”王妃回答：“他在打扫完了之后，会拿食物来供养众生，这是认出他的一个方法。”国王就依照王妃所描述的去观察，果然找到有一位仆人就如同上述一般。

　　国王就恭敬的邀请仆役，请他坐在宝座上，向他顶礼并且请求开示佛法。仆人就给予国王令心识成熟的灌顶，并且开示了金刚亥母生起圆满二次第的教授。仆人和王妃二人在斯里兰卡示现了许多神通，即身前往了卡雀空行净土。

　　这是咕噜拉克希米噶拉大师的故事。

　　这是咕噜沙母达大师的故事。

　　在沙哇底拉地区有一个贱民种姓者，他以从大海中捞取珍宝来贩卖以维持生活。有一次，他没有找到任何的珍宝，无法来维持生活，心中非常伤感，就来到尸陀林中居住。

　　一天瑜伽士阿津达经过这里，问他在这里作什么？他告诉瑜伽士所发生的经过。瑜伽士告诉他：“轮回中的众生都是充满痛苦的，你在过去世中就已经历过了种种痛苦，但是仍然是除了痛苦之外，连刹那间的快乐都没有的。”

　　他就向瑜伽士请求授予解脱轮回的法门。瑜伽士先给予他灌顶，并开示了外在的四无量心，内在的四种大乐的口诀如下：

　　“慈心悲心之大乐，
　　平等性中四无量。
　　世间八法疲惫中，
　　中央流下大乐流。

　　四轮脉中四喜乐，
　　显现乐空二无别。
　　依此清净见修持，
　　惟有无漏之大乐。
　　痛苦刹那亦难生。”

　　他遵照上师所教授的专一的来修持，经过了三年，得到了证悟。各地人民都称他为沙母达大师。大师自己叙述了证悟的过程，最后带领了八百弟子回到卡雀空行净土。

　　这是咕噜沙母达大师的故事。

　　这是咕噜恰力巴大师的故事。

　　在阿巴札拉地区有一位婆罗门名叫恰力巴，他非常的富有，有许多财宝。他专心从事于炼丹的修持，购买了许多的汞，加入了各种的药材。但是因为对于某一剂药缺乏了解，未能生出预期中的结果。他非常的生气，就把那本密籍丢到恒河中。而他由于在十三年中的各种试验，财富也耗尽无余。

　　此后他流浪到城市中乞食。他来到某地有一座寺庙，在这里有一位妇女达力母，她来到了恒河岸边沐浴时，检到了婆罗门丢弃了的书籍，又拿去请教婆罗门。他一看原来是他丢弃的书，不禁大笑了起来。达力母问他为什么发笑？他就把以前发生的事情告诉他。

　　婆罗门就决定购买种种材料，再作一次实验，他就仍和以前一样，加入各种的药材，认为必定可以成功。婆罗门非常兴奋的自以为是。

　　又购买了许多汞，花费了一年时间，但是对一味红色庵摩罗果，因为不了解到底是什么，所以仍然未能成功。

　　达力母在沐浴时，突然有一朵自然出生的花，黏在她的指头上。不小心掉了一些到药里面，立刻就产生了一些反应。婆罗门问她为什么会这样，她却没有回答实话，只说什么都没有加进去。

　　达力母在婆罗门的食物中加入了一点点的某种药，开始时他并没有感觉。有一天他感觉出来了，达力母就问他还没有成功吗？他问她为什么这样问？达力母告诉他：“以前我加入药时，你并没有感觉，今天你却有感觉。”婆罗门说道：“这就是成功的征兆。产生了自右旋的八种吉祥征兆等等，这是非常吉祥的。”

　　婆罗门和达力母，还有一匹马都吃下了甘露法药，三者都得到了长寿无死的成就。

　　婆罗门因为吝啬的缘故，为了不愿将此密法传给任何人，就来到了天界，但是却没有天神要来向他礼敬。他就又来到噶兰巴国王的境内附近，有一块巨石，非常非常的大，高度有一由旬，大小有十俱卢舍。最后他选择住在这里。在巨石上面有一株大树，他就住在树荫下。

　　后来这个无死甘露法药的法门断绝了，龙树菩萨在得到了空行成就之后，来到了这里。他将一只鞋子藏起来，只拿着一只鞋子，向婆罗门顶礼后，请求他教授无死甘露法药的法门。

　　婆罗门问他怎么能够来到这里？龙树菩萨就把鞋子拿出来，示范鞋子能飞行的神通妙用。婆罗门就传给了他此密法，并且要求他将鞋子献出来作为供养。龙树菩萨就凭介着原来藏起来的鞋子，才得已回到地球上。后来他在巴吉山禅修，利益了许多众生。

　　他说道：“心中若仍有贪唱等任何烦恼，则无法生出功德。若是心中未能生出清净的功德，则最重要的是能得到上师的口诀教授。”

　　这是咕噜恰力巴大师的故事。