疾病与健康

生命从诞生开始，便和病疾纠缠在一起。人的一生就是伴随疾病的一生。只有认清疾病产生的因缘。才能健康地渡过人生。

那么人的寿命又和那些因素有关呢？科学家说：人的寿命一般地说和细胞的分裂次数有关。正常人的寿命应该在120--150岁之间。实际上我们看到大多数人的寿命在60--80之间。国家卫生部2000年最新统计的结果是我国人均寿命已达74岁。

佛经上说：释迦牟尼出世的那个时代，人的寿命应该是一百岁。因为我们生活在减劫时代，根据每过一百年减去一岁的规律，公元前563年，释迦牟尼佛到现在已经过了2545年，因此应该减去25.45年，即100—25.45年等于74.55年。

可见2500多年以前，佛教计算人的寿命和国家卫生部统计的结果，一丝不差，而现实生活中，中国人的寿命，解放前只有40多岁。解放后人们生活水平提高，人的寿命逐年增长，从而达到了本世纪应有的水平。但令人优虑的是目前出现减少人类寿命的因素正在增加。比如大气污染，水源污染，爱滋病，白血病增多，疯牛病漫延，心脑血管病平均年龄下降，吸毒人员增加，核扩散核战争的威协，干旱及荒漠化，赤潮和温室效应等等，都证明再过一百年，人类平均寿命降低一岁是非常现实的。(专家指出：仅艾滋病一项，肯尼亚的人均寿命到2005年会从目前的57岁降到46岁）这样发展下去，再过二、三百年，人类整体平均寿命降低二、三岁，也是可以预期的。可能也是不以人的意志为转移的。

{注：一个大劫等于四个中劫。一个中劫等于二十个小劫。一个小劫等于1680万年。这个数字是这样计算的，即从十岁开始，每过一百年加一岁，直到八千四百岁，这个过程叫增劫，然后，每过一百年再减一岁，直到回到十岁，这个过程叫减劫。

四个中劫的名称叫成，住，坏，空。我们这个时代是名叫贤劫的大劫中住劫中第九个小劫。住劫初期，相当于白垩纪的恐龙时代，也就是1.34亿年前，然后又进入第十个小劫。从十岁再往八千四百岁过渡，进入另一半增劫时代，宇宙就是这样由成，住，坏，空，来回循环。像呼吸一样，一涨一缩，脉动运行。一般认为，宇宙是在150亿年前的一次大爆炸形成的。现在各星球间的距离还在扩散，相互远离。再过数百千大劫后，又会互相吸引，开始收缩，缩到一个黑洞里，然后再膨涨，再收缩。人生映射着宇宙的缩影，生命由四大因缘和合而生。然后由一个小细胞膨涨八、九十岁，死亡，分解，这些元素再聚合，再分散。这就是事物的本质。

佛学中一个大劫时间是13.44亿年（1680乘20乘4）。阿弥陀佛所在的乐土，从时间上讲离我们是十个大劫。从空间上讲离我们是十万亿个佛土。一个佛土又称三千大千世界（一个佛土等于一千个大千世界，一个大千世界等于一千个中千世界，一个中千世界等于一千个小千世界，一个世界即一座须弥山，上下高度各8400由旬，一由旬等于20公里，由此可算出一个佛土的大小）。所以，西方乐土从时间上讲离我们是134.4亿年。现代科学借助电子望远镜已测得太阳的直径是140万公里，银河系的直径是6.72乘10的9次方亿公里。按光年是70000光年，厚度为10000光年。（一光年等于9万6千亿公里），现在仪器测得银河系的半径是3.36乘以10的9次方亿公里，而佛教的一个佛土是3.36乘以10的７次方亿公里，10万亿个佛土显然已超出现代仪器观测的范围。目前人类从空间上可以观察到100亿光年到450亿光年的范围，从时间上可看到100亿年前的信号。

佛学讲：阿弥陀佛到现在是十个大劫，即134.4亿年。前几天，中央台报道美国科学家最新推测是120亿年。总之，佛教在2500年前，没有任何仪器，人们还搞不清地球绕太阳转还是太阳绕地球转的时候，已精确算出西方乐土到现在是134.4亿年。而现代科学家仍然不能肯定我们的星系是120--150亿年之间的那一年。可见佛学之博大精深。}

因为中医的理论基础是阴阳五行学说，而阴阳五行又源于易经，古人说：“易俱医之理，医得易之用，不知易不足以言太医”。易经的根本是太极，太极的根本是佛理，佛理的根本是宇宙人生的因果律，以上的注释似乎与疾病与健康的题目远了一点，但是，不知宇宙也就不知人生。宇宙合一，天人合一，时空合一，疾病健康合一，任何事物都是对立统一成双成对的。什么叫阿弥陀佛？翻译成汉语就是无量光，无量寿，光代表空间，寿代表时间，宇代表空间，宙代表时间，所以“阿弥陀佛”就是“阿宇宙”，阿弥陀佛不是迷信而是科学宇宙观。那么世界上的领袖和名人又有哪些论述呢？

　　马克思：

　　“辩证法在佛教中已达到很精细的程度”

　　恩格斯：

　　“只有辩证的思维才是有效的，只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上”

　　“人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟”“佛教徒处在理性思维的高级阶段”

　　“现在仅仅剩下一个问题，须得证明。即生命是怎样从无机的自然界中发生的”

　　孙中山：

　　“佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自然力。”

　　“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏”

　　“国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力。政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”

　　“政治能治外在，宗教能治人心”

　　{1916年8月25日，孙中山写下了《游普陀山志奇》一文。背景是这样的，当天孙中山同游的很多人走到《慧济禅寺》前不远时，看见前面矗立着一座伟丽的牌楼，又有奇僧数十位，似乎来迎客。有一个大圆轮在飞速盘旋着，待走到跟前时，景象忽然消失。而同行的人却都并未见到，孙中山并无神异思想，故非常惊奇，而写下了这篇文章。}

　　爱因斯坦：

　　“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教”

　　“未来的宗教将是宇宙的宗教，它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神方面，它的根基应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验，佛教正是以上所描述的那种宗教”“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”“佛教是一切科学的原动力”

　　陈独秀：

　　“佛法之广大精深，余所素信不疑者也”

　　鲁迅：

　　“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平时对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早以明白启示了，真是伟大的圣哲”（这是对友人许寿棠讲的，鲁迅的著作，对一般人来说已望尘莫及，毛主席称他是“文学家”“思想家”“革命家”人们称他是“巨匠”“伟人”。连这样智慧的人对释迦牟尼都这样赞叹不已，可有一些人认为佛教是迷信，如果这种观点正确的话，那么马克思、恩格斯、孙中山、爱因斯坦、鲁迅他们一定是在宣扬迷信了，他们是愚痴，你是聪明人，显然这是不合理的。只能证明你自己孤僻浅陋。）

　　扬振宁：

　　“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。”

　　谭嗣同：

　　“佛教大矣，孔次大，耶为小。”

　　康有为：

　　“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”“佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。”

　　梁启超：

　　“佛教之最大钢领曰‘悲智双修’。自初发心，以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。”“有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐，数百年中，志行高洁，学识渊博之士，悉相率入佛教之范围。”

　　此外像林则徐、范仲淹、王安石、岳飞、白居易等历代皇帝及名人，信者数不胜数。

　　近年中国社科院有一篇研究释迦牟尼佛和黑格尔的文章，说明黑格尔的辩证思想是受佛教思想影响的。而马列主义的大部分思想来源于黑格尔的辩证思想。毛泽东、邓小平思想又来源于马列主义。因此很多毛主席的思想和佛家思想是一致的。比如毛主席说：“全心全意为人民服务”“毫不利己，专门利人”“只有解放全人类，才能最后解放自己”“严以律己，宽以待人”等等。和佛教的戒，定，慧。慈，悲，喜，舍。四无量心。四十八愿没有什么区别。

　　艾克理：（英国爵士，获1963年诺贝尔医学奖）

　　“人体内蕴藏着一个‘非物质’的思想与识力的‘我’。在肉体和大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动的形态，可以永生不灭”

　　史柏理：（美国博士，获1981年诺贝尔医学奖）

　　“人的自我是一种崭新的或必要的非物质”

　　威格纳：（1963年诺贝尔物理奖）

　　“人类具有一个非物质的意识力，能够影响物质的变化”

　　薛定鄂：（量子力学，数学之父，波函数就是薛定鄂方程的解，据此提出了宇称理论）

　　“我在母胎时，并不是生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”

　　钮曼博士：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制着肉体的大脑和遥控物质”

　　威勒博士：（几何力学之父，创造了黑洞物理学。在相对论、量子学、新物理学方面成就著多）

　　“宇宙的一切事态发生，都是循着因果关系而发生的”“倘使没有因果律，宇宙就只有混乱，完全不是我们所知的物理现实了。”

　　沈家祯博士：

　　“根锯我有限的知识，科学到目前为止，还没有对“究竟什么是‘我’”的问题有一个答案。只对‘我’提出了疑问”

　　义云高博士：

　　“佛教是人生与宇宙的哲学。是至高无上的真谛，是科学的至高实践论证。佛教不含虚假，不含妄词，不含污浊，是光明正定，无瑕纯净的事理谛论。”“佛学唯因果”“因缘和合生”

　　李政道，扬振宁：（获1957年诺贝尔物理奖）

　　他们提出了宇称不守恒‘联合反演’理论。根据这个理论推测：“在更广阔的宇宙里，我们不要因为可能发现反世界而大惊小怪，在那里事事都来个大拧个。反原子将具有这样的结构，构成原子核的是反质子和反中子，环绕着它们的是正电子。在那里，如果有任何生物的话，它们的器官将和地球上生物的器官在镜中的映象一样。反世界所遵循的规律与我们这个世界所遵循的规律将毫无两样。不同的只是两个世界的符号完全相反而已。正因为如此，我们永远也不会察觉反世界的存在，即使它就在我们身旁。”（—摘自‘量子力学史话’p269—270页）

　　丁肇中因发现j/Ψ反粒子获1978年诺贝尔物理奖。以下再摘‘量子力学史话’282页一段“我们可能发现的最多不过是我们的世界和反世界之间的分界线。在这条分界线上，两个世界将怀着最大的敌意遭遇，在遭遇的一瞬间，所有的粒子将灰飞烟灭，转化为以光速驰向四方的高能γ光子，或转化为Π介子。”“时空的正真的本质是什么？时空对我们已经那么熟悉以至我们从来不去想它们”“随着时间的推移，人们发现，场能产生粒子，粒子能湮灭并转化为场。因此场也不象人们假想的那样，只是一个附属的工具了。

　　可是物理学又走向另一个极端，紧跟着爱因斯坦的足迹，他们宣称：场是主要的—宇宙间所有事物都是统一的，普遍的场的形形色色的表现，实物粒子仅仅是场凝聚成的斑点，没有场也就根本没有实物。

　　爱因斯坦花了许多年的时间去建立一个能包所有已知类型的场和粒子的统一场理论，但他所有的尝试都失败了。物理学家逐渐认识到，主要的既非场也非实物，场和实物正如所描述的那样，都同等地是物质的两个根本的主要的方面。

　　这种观点看来是正确的，因而统一场和统一实物的信奉者之间的争论可以休矣。”

“场和实物是物质的存在及其发展的两种对立着的形式，这两种形式中的任何一个形式也不能离开另一个形式而存在。它们是一个奖章的两面，虽然对立着，但它们是统一的，不可分离地联结着的。场具有实物的属性，实物也具有场的属性。”

以上这一大堆文字描述，佛教早在2500多年以前就只用八个字总结：“色即是空，空即是色”“色不异空，空不异色”（色代表实物，物质；空代表场，代表无。异，即离的意思。不异即不离）（色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。来自“般若波罗密多心经”）“真空妙有”也是两千五百年以前提出的，让人们从‘八戒’到‘悟空’而达到“真空妙有”境界。我们学过的程守洙、江之永主编的《普通物理学》第三册３８８页倒数第五行说：“近代科学已证明‘真空’本身具有许多种可探测的物理属性”。这就说明“真空”并不空，空中能生有。因此说佛教是讲科学的。而且比现代科学还早几千年。

最近李政道教授在人民大会堂提出21世纪要“开发真空，改变真空”“真空有涨落”“我们的宇宙充满了不了解，唤起人们的情感和潜意识”“人类如果有呼吸也许算不上什么享受，但是没有呼吸是万万不能的”。

佛说“人的生命在呼吸间”可见“呼吸”“涨落”“生灭”“明暗”“正反”“矛盾”等等，都揭示出宇宙人生的本质，即因果本质。有呼就有吸，有生就有灭，有明物质就有暗物质，有正粒子就有反粒子，有矛就有盾，有因就有果。

高中以上文化的人都知道“三大定律”即“牛顿的万有引力定律”“物质不灭定律”“能量守恒定律”其实就是佛教的“因果定律”“不生不灭，不垢不净，不增不减定律”“阿黎耶轮回律”。

　　比如牛顿第一定律:是说物体因为没有受力，结果就保持原状态不变。

　　第二定律：是说物体因为受到外力，结果就会产生一个加速度，当大于磨擦力以后，物体就会在力的方向上动起来。

　　第三定律：是说只要有作用力，就有反作用力，即有因必有果。按照佛教因果律思路，牛顿定律很好理解。

　　爱因斯坦的能量定理：

　　 E ²=（MC²）² +（PC)²

　　这里分两种情况：质量大于零时，(唯物观点认为质量M不能为零）

　　 E = M C²

　　(核弹就是根据此公式造出的，C为光速）

　　质量等于零时

　　 E等于PC。（P为动量）

　　即能量等于动量乘光速。（唯心观点认为质量能为零）

“甚至一个没有静质量的粒子也可具有能量和动量”（摘自《大学物理学》４３２页倒数第７行）

实际上人的思维就没有质量，根据爱因斯坦的能量定理，思维可以以光速运行，或超光速运行，因此也可以具有动量。

毛主席早讲过“精神变物质，物质变精神”，到现在为止，人们并不认识自己，而义云高博士的论文“你看我是谁”以及佛教两千多年前的经典，早就把‘我’分析的一清二楚。“我”由六大因缘和合而生。（阿王诺布帕母著《成道必修定观法》３１５--３１７页有详细说明）

（注意：人体和人是两个概念，人体由四大即地，水，风，火组成。而人由六大组成，即由四大再加上“空大”与“识大”。那时人类还不能把地球上的107种元素按周期表分类。只能把人体可以变为灰的，如头发，骨头，肌肉，指甲归为地。把泪，血，尿，汗等体液归为水。把呼吸和脏器产生的气体归为风。把体温归为火。我们经常说受风感冒，中风偏瘫，上火头疼。风的繁体字里面有个虫即風。所有的病毒，细菌都可归到小虫类。所以古人早知道风里有东西。关于“空大”和“识大”因篇幅太大略去）

“我”有过去时，现在时，将来时三种时态。受因果律的支配，或是虚相，或是实相，或在色界，或在无色界，或在六道，情死物灭，变化无常。m>0时，四大聚合，呈实相，遵循物质不灭定律。m=0时，四大离散，呈虚相，遵循神识不灭定律。

佛教胸怀博大，慈爱生命。美国人讲“人权”第三世界讲“生存权”而佛教讲“生命权”即所有地球上的生命都有平等的权利。甚至包括植物生态。

　　总之，佛法是宇宙人生大法，是辩证法。

　　佛法是对立统一法，是一分为二法。

　　佛法是不生不灭法，是直指人心法。

　　佛法是无量寿无量光，是阿弥陀佛。

　　佛法的核心是因果论，本质是无常，条件是缘。

　　如果想用数学表达式，那是一条无起点，无终点的直线。

　　

　　也可用半径不定的圆表示。因为把圆侧过来也就变成了直线。

　　用公式表达为：

　　时间乘空间＝１（转换）

　　时间+空间＝０（湮灭）

　　色界：遵循物质循环，物质不灭定律。

无色界：遵循轮回，神识不灭定律。

　　认识了人体外部的道理，再讲人体的疾病和健康就比较好理解了。那么人体本身的情况又是怎样的呢？

　　现代医学把人的疾病分为三类若干种。

　　第一，是传染性疾病，第二是机能性疾病，第三是心因性疾病。科目有内科，外科，妇科，儿科，五官科，口腔科，心脑血管科，神精科，骨科，皮肤科，传染科等几十类。

　　佛教对疾病的分类却是十分严密、细致、完全的。佛教讲的因果，因此把疾病分为“因中实病”和“果中权病”

　　“因中实病”又分为“身病”和“心病”两种，指的是未开悟的凡夫。

　　“果中权病”指的是觉者为方便示现度化众生的病。他只有身病，没有心病。

　　身病：指身体，肌肉，骨骼，神经，五官，六脏等毛病，也就是现代医院设立的各科。

　　心病：人的疾病绝大多数是由心病引起的，或者说由于心不顺而气病的。是指内心的贪执，恐怖，忧愁，憎恨，愚痴，嫉怨，等等苦恼引起的疾病。现代医学都划归到神经科。也有一些成立了“心理科”。根据“教乘法数”共八万四千种心理疾病。可浓缩为“贪，嗔，痴”三种。又可归为两类，1，根本烦恼。2，随烦恼。

　　身病：又分三相。

　　1：四大五脏病相。甲，四大增损所生病。乙，五脏所生病。

　　2：鬼神所作病相。怨鬼缠绕，令身心不安，或行瘟疫，或生疮变。

　　3：业报所感病相。

　　甲：四大增损所生病的种类。

　　1，地大增者：肿结沉重，身体枯瘠等一百零一种病生。

　　2，水大增者：痰阴胀满，腹痛下痢等一百零一种病生。

　　3，火大增者：煎寒壮热，支节皆痛等一百零一种病生。

　　4，风大增者：虚悬战掉，呕逆气急等一百零一种病生。等一百零一种病生。

　　乙：五脏所生病。

　　1：从心生病者，身体寒热，头痛口燥（心主口故）

　　2：从肾生病者，咽喉噎塞，腹胀耳聋（肾主耳故）

　　3：从肝生病者，多无喜心，忧思嗔恚，头痛眼昏（肝主眼故）

　　4：从肺生病者，身体胀满，四肢烦痛，心闷鼻塞（肺主鼻故）

　　5：从脾生病者，身面游风，遍体熠熠，饮食无味（脾主舌故）

　　由因果报应所感病相，（摘其中一些）

　　1：以恶眼视发菩提心的人，得无眼的报应。

　　2：以恶口诽谤发菩提心的人，得无舌的报应。

　　3：过去毁谤别人，今世得耳聋口哑报应。

　　4：过去轻蔑别人，今生得矮小身材。

　　5：过去遮盖佛的光明，今生皮肤又丑又黑。

　　6：过去鞭挞众生，今生身上长恶疮。

　　7：过去杀生，会引发肝脏眼睛毛病。

　　8：过去偷盗，会引发肺部鼻子毛病。

　　9：过去邪淫，会引发肾脏和耳朵毛病。

　　10：过去妄语，引发脾脏和舌头毛病。

　　11：过去饮酒，引发心脏和嘴巴毛病。

　　以上分别见《大方广总持经》，《梁皇宝忏》，《摩诃止观辅行三十二卷》。

　　心病又分两种：

　　1，根本烦恼。2，随烦恼。

　　根本烦恼又分六种。

　　1：贪（爱）

　　a：外贪—对五尘境界，男女身分，心生贪着。

　　b：内外贪—于他于己，起贪染心。

　　c：遍一切处—于所有外境，心生爱着。

　　2：嗔（憎恨）

　　a ：非理嗔—没有外因，自我憎恨。

　　b：顺理嗔—受外因，生憎恨。

　　c：诤论嗔—争论是非，而起憎恨。

　　3：痴

　　a：俱生无明—天生无知。

　　b：分别无明—成长中污染和学习的无知，愚笨而自己不觉得。

　　4：慢

　　a：慢

　　《一》于劣计己胜—轻视不如自己的人，认为自己胜过他们很多。

　　《二》于等计己等—对和自己差不多的人，认为何必恭敬他们呢。

　　b：过慢

　　《一》于等计己胜—对方和我差不多，我却以为胜他多多。

　　《二》于胜计己等—对胜过我的人，我却以为和他差不多。

　　c：慢过慢

　　于胜计己胜—对于胜过我的人，反而说我胜他多多，像“夜郎自大”一般。

　　d：我慢

　　执着色身为“我”，其余事物为我所有，而起傲慢。

　　e：增上慢

　　没有证得圣人的境界和神通智慧，而妄说自己已经证得。

　　f ：卑劣慢

　　《一》某人胜过我很多，我却认为只不过输他一点点罢了。

　　g：邪慢

　　自己没有道德，却认为自己修养很好，而轻视圣贤。

　　5：疑

　　a：疑自—怀疑自己的潜能和能力。

　　b：疑师—怀疑老师真的有学问。

　　c：疑法—怀疑所学的法门是否真实有用？

　　6：不正见

　　a：身见—执着身体是我

　　b ：边见

　　《一》断见—以为人死了以后，什么都没有

　　《二》常见—以为人死了以后，还是为人；畜生死后，还是做畜生。

　　c：邪见—诽谤没有善恶果报，没有圣人。

　　d：见取见—自己证得了不究竟的境界，却认为是证到圣人究竟的果位。

　　e：禁取见—执着无益的苦行，而以为是升天入涅正确的方法。

　　2：随烦恼

　　随烦恼它是随“根本烦恼”而产生的烦恼。可分大，中，小，三种。

　　1：大随烦恼：以下烦恼会同时生起，而且会产生不善和无善，无恶的行为。

　　a：不信—不信因果和圣贤。

　　b：懈怠—不努力断恶修善。

　　c：放逸—放荡纵逸。

　　d：昏沉—神志昏沉，常爱睡眠。

　　e：掉举—境界不动，而心中杂念纷飞。

　　f：失正受—即失正念，忘记受持，禅定，智慧和善法。

　　g：不正知—邪见入心，不知正法。

　　h：散乱—心中随境界改变而乱动。

　　2：中随烦恼

　　a：无惭—不尊重自己的人格和潜能，内心没有羞耻心，敢作恶事。

　　b：无愧—作恶事不怕对不起别人，或者作了坏事不敢坦白。

　　3：小随烦恼，这种烦恼会各别生起，而行相粗猛，并且都发生在意识（第六识）里。共十种。

　　a：忿—遇到逆境，心里气愤不平。

　　b：恨—逆境过后，结怨在心，怀恨不已。

　　c：覆—隐藏自己所作的过失和罪恶。

　　d：恼—侵犯其他众生和事物。

　　e：诳—虚伪不实，欺骗别人。

　　f：谄—谄媚巴结人。

　　g：骄—持着自己的品德，才能，健壮，富贵，善行，美貌......而骄傲。

　　h：害—损伤骚乱众生的意念。

　　i：嫉—嫉妒别人的德性，学问，名利，才能，品貌......。

　　j：悭—吝惜自己的财物和学识，不肯施舍或教导别人。

　　总之，以上种种烦恼都会引起疾病，这和西医的病理是不同的。佛学对治疗身病的方法有三种。对治疗心病的方法有十二种。

　　1：治身体和五脏失调的疾病

　　a：药石（草，木，金，石，等中药）

　　b：针灸

　　c：天然食物疗法

　　d：运动养生（拜佛，瑜枷，太极，等）

　　e：按摩和捏痛法

　　f：修定功（打坐）

　　g：修观想

　　2：治鬼神所作的病

　　a：咏经

　　b：持咒（大悲咒，楞严咒，往生咒，药师咒，三十六兽咒等）

　　c：咏三归，五戒，菩萨戒等。

　　d：念佛名

　　3：治业报所感疾病

　　a：忏悔

　　b：发愿

　　c：放生

　　d：念佛

　　e：咏经

　　f：修福回向

　　治心病共八万四千法，可归为十二法

　　a：不净观—略

　　b：慈悲观—略

　　c：因缘观—略

　　d：数息观—数自己的呼吸，从一到十，只数呼，周而复始。

　　e：念佛观—略

　　f：空观—一切事物是因缘和合，没有自体。

　　g：对治—略

　　h：转治—略

　　i：不转治—略

　　j：兼治—略

　　k：具治—略

m：第一义治—不是“对治”，不是“转治”，也不是“不转治”，就好像运用“万灵丹”《经上叫做‘阿伽陀药’》可治好一切疾病。例如，“观心法”就可治好一切疾病。所谓“观心法”就是不必假想，直观心性，从内外推究；心性了不可得，哪有生病和受苦的主体呢？例如南岳大师就曾运用“观心法”来治好毒肿。见《摩诃止观辅行》。

　　因此可以发现，很多身体疾病其实都是由“心病”引发的。都是由各种“烦恼”造成的。而“心病”和“烦恼”的产生是有因缘的。这样就有必要把“十二因缘”介绍一下。

　　1：无明（烦恼的根本）

　　2：行（行为不停） 　　

　　3：识（分别心，入胎）

　　4：名色（五蕴总称，投胎成形）

　　5：六入（六根）眼，耳，鼻，舌，身，意。

　　6：触（接触）色，声，香，味，触，法。

　　7；受（感受外境的苦于乐）

　　8：爱（贪爱五欲六尘）

　　9：取（执着的占有心）

　　10：有（有了善，恶行为）

　　11：生（再生五蕴之身）

　　12：老死（诸根朽坏为老，诸蕴破坏名死）

　　其中1，2，为过去因。

　　3，4，5，6，7，为现在果。

　　8，9，10，为现在因。

　　11，12，为未来果。

　　十二因缘又可概括为四谛。

　　1：苦谛(见到真实）世间果。

　　2：集谛（贪，嗔，痴）世间因。

　　3：灭谛（有情必死，无情必灭）出世间果。

　　4：道谛（修佛）出世间因。

　　十二因缘，从一到十二，互为因果，一环扣一环。

因此，要想去除疾病保持健康，就应知“苦”断“集”，为“灭”修“道”。以下用通俗的语言来阐述一下。

我们每个人的一生都经受了各种各样的苦难。这些苦又分内苦和外苦两种，身病加心病即内苦，身体受冷热寒暑，打击伤害为外苦。佛经上讲的八苦。即生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛之苦。这一切都会伤害我们的身体。导致疾病的发生。因此人生疾病的本质就是身，口，意，通过六根对六触的相互作用而发生的。下面概要地描述一下部分内容。

1：身：我们的肉身一出生，便遭到生苦。马上受到外部环镜的刺激，严寒，潮湿，酷暑，高温，缺氧，疲劳，辐射，毒气......都会引起疾病。当然身三恶业，杀，盗，淫，贪污，诈骗不仅会遭至灾祸，而且会因为担惊受怕引起疾病。

　　2：口：“病从口入，祸从口出”，很多疾病都和吃有关，污染的、含病毒的食品。过多的鸡，鸭，鱼，肉都会使人生病。不了解食品之间的禁忌，不科学饮食，也会带来疾病。例如，牛奶和波菜一起吃有毒，柿子和螃蟹一起吃会腹痛，肚泻。羊肉和酪一起吃会伤五脏。羊肉和豆酱会发痼疾。羊肉加醋会伤心。葱和鲤鱼，芥菜和兔肉，李子和白密，及蕹菜（空心菜）和牛肉都会得病。猪肉和田螺会使眉毛脱落。蜂蜜加葱，蒜，豆花，鱼，酒，会腹泻至死。酒后饮茶伤肾，酒后吃芥辣伤筋。十月吃椒损心伤血。八、九月吃姜伤神损寿。正月吃葱，面生游风。九月狗肉，会伤人神。等等

另外，口四恶业，妄言，两舌，恶口，绮语也会造成生理和心理的疾病。

3：意：由意识引起的疾病，对人的寿命影响是最深刻的。因为贪，嗔，痴三毒，都是由意念产生的，而采集信号则是由眼，鼻，耳，舌，身来完成的。细析如下：

　　第一：眼睛：平常我们说“眼观六路，耳听八方”。社会上外部环镜发生的种种现象，首先是通过眼睛反映到我们的大脑里。眼睛就是摄像机，大脑就是录像带，就是硬盘。一睁开眼睛，各种图像就会进入眼帘，这些图像只有两种情况，一种是你愿意看到的，另外一种是不愿看到的。愿和不愿，这是由于人的“分别心”造成的，看到美好的，善良的事物，心里就喜欢，就有利于健康。看到丑恶的，令人心烦的事物，心里就不痛快，就不利于健康。

　　由于每个时代对每个个人所产生的图像，都不一样，所以对人体造成的危害也不一样。

比如，三，四十年代，人们看到的是军阀混战，国家破碎，民不聊生，家破人亡。所以人们病多寿短。就当前来说，假如你想看到社会完美的形象，进入眼帘的却是丑恶，腐败现象，你心里一不高兴，就会影响你的健康。如果你是球迷，看到中国队前些年不争气，心生不快，也能气病。如果你是股民，看着股票狂泻，不是得心脏病，就是得脑出血，吓死一个两个也完全是可能的。常言道：“眼不见，心不烦”就是这个道理。因此，为了自己的健康，不要看使人不高兴的画面。

第二：是耳朵：它负责搜集各种声波，人们都愿听到美好的音乐，赞美的声音，温馨的话语，但现实生活中人们常常听到的是不好的消息，领导的批评，小人的恶语，环境的噪声。......一切不想听的话语总往耳朵里灌。使人很心烦，以至影响人的健康。因此，为了健康，要把不顺耳的话当成“耳旁风”。

第三：是鼻子：它是用来收集各种气味的。人们愿意闻到芳香的气味，清新的空气，结果却常常闻到臭鱼烂虾，霉变腐败，污浊毒气等不愿意闻到的气味。这样，轻则影响健康，重则导致死亡。因此，为了健康，不要呼吸有害，有毒，粉尘空气。

第四：舌：它是用来鉴赏各种味道的。酸，甜，苦，辣，咸。尝到美味可口食品，心就喜欢，利于身心发展，吃得不对口味，或者由于贫穷无法满足“舌”的基本需求，也会带来疾病。另一方面，两舌绮语，乱食暴饮对身体也不利。

第五：身：人的身体，在大自然中显的十分渺小可怜，经不起风吹雨打，严寒酷暑，疾病缠身，打击报复。七情六欲，七灾八难，都是在“身”上体现的。欲保持一个健全安康的身体确实不是一件容易的事。

第六：意：即“意念”“意识”“意想”它是影响寿命的主要因素。由于人的五种感官所采集的信号最后都要汇总到大脑，由意识做出反应，再反馈到你的心底。这中间会产生一系列的物理，化学，光学，电磁及量子学反应。对绝大数人来说，“意识”的最终结果可以用两个字来概括，那就是“集苦”。愉快是不会“集”的。故凡是“愉”“娱”“乐”都和“快”联系在一起。一瞬即失。例如，苦读十几年，考中后，仅快乐一下子，愉快一阵子。“集苦”又叫“痛苦”。哪么，“痛苦”的定义是什么？又有那些内含？至今除了佛教以外还没有那一个人能给它做一个完整的描述。人生的“痛苦”一共有八种，前七种都是由第八种产生的。先看第一种苦。

　　1：“生苦”：

人在母胎时，就好比在一个37度的恒温箱，虽然四肢不能伸展，活动不能自由，但还是能够忍受。出生时的痛苦可想而知，几公斤的婴儿硬要从骨缝中挤出来。寒冷的空气忽然刺激，我们成年人若从浴室出来这种刺激都觉得受不了。故婴儿一出生就喊“苦啊”“苦啊”

　　2：“老苦”：

人老之后，除了生理机能衰退之外，因劳苦积累而遗留的如腰酸背痛，耳聋眼花，心衰脑迟。其痛苦令人难以忍受。对女性来讲，由明媚皓齿，亮丽倾城到鸡皮鹤发，老态龙钟，则显得更为残酷。

“素问”指出：女子以“七”，男子以“八”为周期。女子“二七”天癸至，“三七”成熟，“七七”更年。男子“二八”萌动，“三八”成熟，“八八”更年。因此，女子怕衰老，有名的女子更怕老。故百分之九十五以上的化妆品都是被女性买去了。为了美貌年青，有的还要割眼皮，打耳洞。

　　3：“病苦”：

身病与心病没有一样不苦，人人都有体会就不详细讲了。本来人体就是“四大”假合之身，难免寒热失调，而且药物绝大多数是苦的。打针，开刀就更不用说了。植皮，放化疗，在人体上东拆西挖。住院部，手术室常年不断的呻吟声，就是“病苦”的写照。

　　4：“死苦”：

　　死亡的过程对一个人来说也是十分痛苦的，意外的伤害致人死亡时，其垂死挣扎的惨状，已令人毛骨悚然。今年美国9.11事件中，数千人甚至来不及诉苦生命就结束了。他们死亡前的痛苦，只有他们自己清楚。

对于一个正常死亡的人，由于“四大”分离，五脏六腑功能衰竭，呼吸困难，眼昏耳聋，喉哑手抖，心里有千言万语，一句话也说不出，一个字也写不出，只能尽力攥住亲人的手，思绪万千......，亲人们环绕在榻前，焦急无比，手足无惜，生离死别，凄惨恐怖。懊悔痛苦，最后也只能死不暝目。

　　5：“爱别离苦”：

生死离别，人间惨事，青春丧偶，少年丧父，中年丧子。即使不是死别，或为谋生，或为事业，与相亲相爱的人生离，也是将令人万分痛苦，我们经常在车站、机场、码头看到人们离别时挥泪惜别时的情景，这就是“爱别离苦”。

　　6：“怨憎会苦”：

“怨憎会苦”和“爱别离苦”相反。那些可恶憎恨的人，或利害冲突，势不两立的人偏偏又聚会一起，躲也躲不开。比如，警察和小偷，猫和老鼠，如影随形，不是冤家不聚头。又比如，你刚伤害了某人，某人不久就成了你的上级。你想保护个人隐私，了解你的人却不当回事，这岂不令人苦恼万分。

　　7：“求不得苦”：

人活在社会上，每个阶段，每个时期，都有不同的追求。而绝大部分追求是不可能实现的。可以说“活到老，苦到老”，例如，当你在学生时代时，总希望考上理想的初中、高中、大学。当你的理想没有实现就觉得苦不堪言。当你工作以后，和你一起参加工作的人都先后当上了科长、处长、部长......你还在原地踏步，房子、票子、位子什么也没有，甚至连对象都不好找。特别过年过节，孤身一人，真是苦不欲生。如果你经商办企业，本想赚上几十万上千万，可一不小心受骗上当赔了钱，真能把人气蒙神经。因此，“求不得苦”每日每时都在伴随着你。

　　8：“五阴炽盛苦”：

五阴即五蕴，色，受，想，行，识。前七苦皆由此而生。通常我们说“苦果”就是指“苦”是结果，而不是原因。前面已经讲过，苦，集，灭，道。对我们普通凡人来讲，集为因，苦为果。对觉悟界来讲，道为因，灭为果。所有会给人们带来疾病的“苦恼”，全是由“集”产生的。那么，如何铲除这个“集”呢？归根到底还得靠，意志，意力，意识，意念。

佛典上讲“一切病皆心病”。所以要想没有病，首先去心病。人的心理作用对人的健康影响极大。很多疾病都是心理因素造成的。真可谓“一切唯心造”。因此，要特别强调在我们日常生活中，应格外重视自我潜意识的作用。这种潜意识的功能是欲达到何种镜界，下定决心就可能达到那种镜界。有个成语叫“心想事成”，就是说首先要心想，然后才能事成。比如，现在很多人已经意识到人有三种年龄状态。

　　第一：生理年龄：

即生理上或从解剖学角度分析人的各种器官处在什么年龄段。比如有的人实际年龄是四十岁，看上去老态龙钟，却像六十岁。有的却朝气蓬勃看上去像二十多岁。

　　第二：心理年龄：

这完全是一个人自己心理默认的年龄。有的人虽然快四十岁了，但她每天和儿童在一起，语言、兴趣、思维和小孩子一样，忘记了自己的实际年龄，一辈子像孩童。有的人则少年老成，或生活在老人圈里。整天的口头禅就是“老了”“不中用了”，那么，他的外型也就像老人，出现未老先衰现象。

　　第三：实际年龄：

就是从出生到当前的实在年龄。一个人的三种年龄一般是不同步、不重合的。其差别甚至是相当大的。而这种差别又主要是由意识造成的。有个成语叫“意气风发”。可见意和气是连在一起的。“意”可产生“气”。中医讲“气血并行，气滞血瘀”。很多血瘀病如癌瘤都和“气”不顺有关。常常可以看到，人遭受重大打击，受了大气之后，头发几天就会变白。有的甚至可以气病气死。古代“三气周瑜”就是诸葛亮应用心理战术，扰动周瑜的“意”带出周瑜的“气”而使他气绝身亡的。中国人绝大多数属于内向型，心眼较小，和周瑜差不多。所以气病气死的概率很大。“今日说法”栏目经常有普通百姓因受冤受气，其年老的长辈不久气死的案例。

这样讲不是危言耸听，只不过是提醒大家平时要保持一颗“平常心”“平静心”“喜悦心”。不要动不动就生气。要知道“心不悦，气不顺”会对人的健康造成极大危害。相当一部分人是被气病气死的，其中一部分又是被吓死的。

有一则报道说，一个刚生过婴儿的妇女和她丈夫一周内生了两次大气，结果导致婴儿死亡。分析的结果是：人在大气之后，奶汁里产生了大量的毒素。其实动物界这种由于大怒产生毒素的现象是很普遍的。例如，一条蛇吃一只蛙时，蛙由于气愤，皮肤表面会渗出毒汁。有的动物会放出毒气。动物都是有灵性的，有的植物也有灵感。中央一台曾报道云南世博园有一种草，在无风时会随音乐扭摆。因此，当人们宰杀动物时，它们心里就有了预感。会大吼大叫，大哭大闹。它们怒视着屠刀躺在血泊中，它们的肉也会泌出毒素。像人类高血脂引起的冠心病，动脉硬化，都是长期食肉中毒的后果。回民在宰杀牛羊前，要由阿訇祷告，求得它们的理解。一般来说，在动物不注意，无防备时宰杀的肉毒性较小。总之，长寿老人中素食者居多。

以上通过三种年龄的分析，着重讲了“气”是损害健康的。以下再突出讲一讲“意”的作用。

人类看问题的表面性、片面性主要是由于人的眼睛结构排布造成的。光有前眼，没有后眼。光有外眼，没有内眼。只能看到前面，不能看到后背。只能看到体外，不能看到体内；只能看到光明，不能看到黑暗；只能看到物质，不能看到意识。而这种“潜意识”“无意识”和“习惯思维”也是减少人类寿命的重要因素。因此，有必要开发、调整、关注自己的“潜意识”。让它为延长人的寿命做贡献。我们生活在时间的数轴上。每过一天，日历便翻一页，每过一年便换一本。在所有人的“潜意识”中，自己的寿命认为大约是70至80多岁。平时这个节那个节，朋友见了面不断地重复着这种有害的信号，不断地提醒：你今年多少岁了，我今年多少岁了。无意识地和终点年龄比较。甚至把“活不了几天了”总挂在嘴边。在这种信号的诱导下，人们的身体型态，逐步向自我意识中的形像靠拢，出现了50岁、60岁、70岁应该出现的形像和体态。有一种“群体共识效应”。事实上一旦形成共识。这种认识肯定是错误的，因为智者毕竟是少数。生活中60来岁像30多岁的事例也有，但大多数人是过早或提前到达了实际年龄。

应该指出，虽然进入了21世纪，科技这么发达，但是人类并不认识“自己”，虽然排出了几万个基因图，造出了波音飞机，但还不能够造出一个小小的蚊子。也不知道孔雀为什么吃点普通食物，喝点普通水，就会长出那么漂亮的羽毛？染料是从哪里来的？有人推测可能是由于“基因”。就算是基因，DNA及mDNA。那么，又是谁来控制调节它？机理是什么？它为什么那么小气？把闪亮的绿色和金色全都涂在表面？背面是土色，一点儿也不浪费染料。更奇怪的是它那同心的标准几何图案，是通过羽毛的那根纤维？如何输送的？切开羽毛断面，放在显微镜下也看不出什么究竟。所以更为复杂的人体说不清的东西就更多了。可以说人体的奥秘是世界性的难题。在这种情况下，我们有必要重新审视自己，认识自己，战胜自己。重新调整“潜意识”，把握自己的心理年龄，不要过生日，不要过寿，不要过年，每天只做工作，不数时间，不考虑时间。

佛学重视“一切唯心造”，“心”可以改变人的心理年龄，而心理年龄又可改变人的生理年龄，进而改变人的实际年龄。因此，可以说人的寿命掌握在自己的“心”里。

前几天“东方之子”介绍百岁老人晏纪元，他说：他不知道自己的年龄，也从来不想，他认为自己才五十多岁。看上去最多也就六十来岁。今年国庆，民建东北委员张先生，八十八高龄，头上只有几丝白发，来太原看退休的女儿，顺便来参加太原市民建国庆茶话会。四层楼他说不是坐电梯不是走，而是跑上来的。他说要自费参加2008奥运会。还挥臂说，他愿和四十来岁的人比力气。得到大家热烈掌声。

这就提出一个令人思考的问题，他们的心理年龄和生理年龄与实际年龄为什么差别这样大？可以看出，他们的自我“潜意识”在起作用。他们不服老，不承认老，忘记了老。“心”不老导致“身”不老。

其实寿命是用时间来描述的。它和空间是可以转换的。前面讲过：空间=1/时间。时间=1/空间。空间代表色，代表物质，也包含财富。要想获得较大空间，时间就必须缩短。有的人短时间能做一辈子的事，那么他的生命质量就很高。深圳人讲“时间就是金钱”就是要人们珍惜时间掌握知识积累财富。如果拖上一百年就什么也没有意义了。另一方面如果占有欲很强。占有的物质和空间越大，寿命和时间就越短，李自成进城十八天就相当十八年。寿命很长的人一般都把钱财看得很淡。

两千五百年前，佛学就把相对论应用得娴熟自如。它把太空分为三个阶梯即三界二十八层。第一叫欲界：包含六层。第二叫色界：包含四禅天共十八层。第三叫无色界：共四层。这种划分和量子能级轨道，原子核外电子排布以及宇宙星体分布是多么相似。每一层天既有寿长（时间），又有身高（空间）。比如，离我们最近的一层，那里过一天相当地球上过五十年。它的寿长是912.5万年。其它28层最长可达八万大劫（107.52万亿年）。名称也很特别，叫“非想非非想处天”。十六世纪初哥白尼才提出“太阳说”，“地心说”维持了长达一千五百年。佛学却早已建立了严密的时空观，相对论观点了。根据十九世纪初爱因斯坦相对论中“时延和尺缩”的公式，可以算出当物体的速度接近光速时，它的寿命无限长。当然，我们的身体不可能达到光速。只能随着地球转动。就是宇航员的速度也仅达到第一宇宙速度，绕地球一圈也仅比地面上的人多活几秒钟。况且不能为了长寿，人人都去坐火箭。因此，为了长寿必须锻练“思维光速”“意识光速”以增进健康减少疾病。当我们在京广线上两辆列车错车时，对面的车厢变短了。整列车好象被压缩了。这就是相对论“尺缩”的初步体会。相对论给出这样一个概念，即时间和空间都是可以变化的。空间能变小，时间能变长。

　　还有一种现象证明“潜意识”在发挥作用。比如，夫妻两人在日常生活中人们常常会发现长相有很相似的现象。所谓“对象”就是找对了，就象了。特别经过二、三十年以后，两人会越来越像。这是由于“潜意识”时时刻刻在起作用。由于思念，双方脑海里对方的形象不断地出现和重复。使自己的形态逐步向这种图象靠拢，潜影默化地向统一方向进化演变。随便找十对夫妻，人们单从外表上至少可以找出两三对。当然，如果夫妻不和，相互憎恨，不仅越长越不像，还会发生离婚的后果。事实上也是这样，长得相像的夫妻离婚率是很低的。凡是离婚的都是长的不像的。

再举一个“潜意识”发挥作用的例子。最近太原有线三台DISCOVERY频道。播放外国科学家做的一个实验。给几十个感冒患者发一种药片，外形都一样，橄榄型，古铜色。外皮味道都一样。但一种是有效药，一种是无效药。这些人有男有女，有老有小，有白人有黑人，代表面很广。每天早，午，晚发三次药，同时记录三次疗效。观察了七，八天。结果自己认为吃的是有效药（实际是无效药）的人，感冒就好了，自己认为吃的是无效药（实际是有效药）的人，感冒反而加重了或疗效不明显。教授的结论是“感冒药对治疗感冒没有什么作用”，这使爱嗓子疼的节目主持人大为惊奇。他赶忙问教授“难道说我平常吃的那些治喉咙的药也是无效药了？”教授肯定地回答“是无效药” 。

科学又告诉我们，感冒确实是病毒引起的。在显微镜下可以清楚地看到病毒。还可细分为A1、A2等变型。可见同一种病，用药物能治好，不用药物也能治好。药物和非药物治好的概率都一样。说明没有找到根本。我们常常有这样的经验，同样的病，如果是专家开的药，疾病就好得快，如果是普通大夫，同样的病，由于病人对普通大夫的不信任，疾病就好得慢。可见人的“潜意识”对疾病的好转影响有多大。用因果论来分析，病好是果，药物（有效和无效）是因。因又有真因和假因。其实药物都是道具或称催化剂或称诱导因子。它是通过“自心”“自性”的作用，在体内分泌出一种真正能消灭病毒的物质。药物仅起催化作用。这就是科学家做实验给我们带来的启示。

常常看到一些母亲，随便找点药物或采取抚摸或哼儿歌办法，告诉年幼的子女一会儿就没事了，于是病就好了。因为儿童最相信母亲。母爱的力量经常能在关键时刻体现出来。成年以后，人的怀疑心变得越来越重。因此，怀疑心特别重的人也是疾病最不好治的人。

电视也播放过变成植物人两年的音乐家被母亲的慈爱心唤醒的例子。几年前大做广告的频谱仪，降压仪......现在电视上也不太听说了。这也和药物一样，只要你认为它是有效药，它就可能会对你有作用。只要你一怀疑，就立刻没有用。同样，只要你望着梅，口水就会流出来，就能止渴。这也叫“条件反射”，也是通过“脑意识”来反射的。再重复一遍：药物、仪器都是外因，最后都要通过自己的“心”，自己的“意识”来起作用。

在动物世界，在各自“意识”的支配下，经常改变颜色，改变体型的现象更是十分普遍。人在这方面要差一些，但是也有。比如，人惭愧羞耻时，面红耳赤。愁闷惊恐时，脸色发白。愤怒嫉妒时，脸色发青。欢娱快乐时，面部发光。

通过上面的论述，我们知道了疾病和健康的关系，知道了“心”和“意”的作用。那么保持健康，减少疾病的方法又有哪些呢？

《黄帝内经》曰：“只要我们淡薄欲望，宁静心神，四肢勤于劳动而不疲倦，生理机能就会顺畅，身心安泰，疾病怎么会侵入呢？”可见除了上面重视“潜意识”，不动气之外，为人处世保持一颗平常心，清静心，菩萨心，慈悲心，同情心，喜舍心。能做到心平气静才不易得病。

怎么才能“宁静心神”呢？这是一个看来简单，百分之九十九的人做不到的事情。里面的道理既简单又复杂，既浅显又深奥。

因为只有“定”才能“静”。只有“戒”才能“定”。只有“静”才能“慧”。只有“空”才能“戒”。《西游记》就是通过修“三藏”即“经”“律”“论”而达“戒”“定”“慧”。由“悟空”去“证空”。这些又须“八戒”“十戒”“五百戒”。

佛说的“空谛”约十九种。每一种都有名称和定义。比如“心空”是指：无人相我相，无一切相。心无挂碍，万法皆空，五蕴自空，六根平等，六尘不染六根，十八界十二处皆空。有兴趣的可以找资料去亲自证悟“内空”“外空”“内外空”“空空”“大空”“胜义空”“有为空”“无为空”“毕竟空”“无际空”“散无散空”“本性空”“自共相空”“一切法空”“不可得空”“无性空”“自性空”“无自性空”。最后证得“真空妙有”。

其实，佛教就是治疗人生疾病的教材，提纲是“因果论”学的是“经律论”目的是“戒定慧”。内容浩如烟海，几百年也学不完。

日常生活中，我们百姓也会无意识地道出宇宙和人生的一些真理。比如：“人来到世上转了一圈，最后等于零”“生不带来，死不带去，什么也没有”。除了佛教有精辟的描述以外，数学家也早有结论。比如，一次方程讲直线，二次方程讲曲线（圆，椭圆，抛物和双曲线），三次方程讲多拐点线。在各种场中，如电场，磁场，力场，环路积分都等于零。哥德巴赫猜想1+1是什么？根据佛教“生圆不二”原理，1+1应该是个圈，叫太极，叫湮灭。有时也用O来表示。就像硬币的两面，站在它的两面看到的是正面和背面，站在它的侧面看到的是一条直线，就靠中间一条线连着正面和背面。这就是事物的本来面目。不能讲二，可也不能叫一，只能叫不二。1+1指的是一个事物的两面。两个面构成一个事物。但是不能叫一。这也和矛盾一样，都是同一材料制成的。积分叫盾，微分叫矛。矛+盾是什么？本质上它是不二，实际上是用途不一样。两个不依不离，相互转化。故毛主席写下了《矛盾论》。毛主席又通过《实践论》灵活转化《矛盾论》取得了革命的胜利。

就一个人来讲，他睡在床上躺了二十四小时，自以为什么也没干，其实他是随着地球画了一个圈。人的一生就是绕着太阳转了七、八十个大圈，随着地球转了两、三万个小圈。一辈子转得晕头转向。聪明人可以转出健康，糊涂人可能转出疾病。

最后，因为“静心”的好处这么多，对减少疾病增进健康又这么重要，所以再把几种方法总结归纳一下以便选择。

首先是每天静坐几分钟，闭目养神。早，午，晚都可以。等火车或工作之余宁静心神，身心放松，尽量什么也不想。开始较难做到，坚持就会有效果。根据个人的特点，也可用观想法，观想五脏中的一脏。比如，肾有病就观肾，肝有病就观肝，脾有病就观脾，心脏不好就观心。还可以观眉间，观丹田，观呼吸，转周天。还可以习十口气法，念佛号等等。也可以专注一件事情，如念外语，刻木绘画，编织刺锈，等等。以一制妄。

道理上讲，人能够做到暂时什么也不听，什么也不想。事实上绝大多数人练习好几年能静心一秒钟都很难做到。为什么？主要是干扰太多。而干扰平静心的因素，主要有两个。一个是声音，一个是心里影像。当你入静时，外面的汽车声，蚊虫声，声声入耳。而任何声响都会使你不能平静。你会想，这是什么声音？心里不由得要判断。蚊子还会不会再来？什么时候来？打死它还是撵走它？......半个小时已经过去了。当噪声过去之后，各种图像又涌入了脑海，像瀑布一样，分秒不间断。当前念过去，后念未出现时，这就是心静时刻。这时才能进入“空谛”的各个层面。久而久之就会发生奇妙的迹象。可往往就在此时，噪声听不到，杂念也消失的关键时刻，你的肺又恰好包住了心，人也就进入梦乡沉睡了。因此，要保持平静心，就必须是当肺未包住心，未睡着前而进入的“心空”“心静”状态。

“打坐”也是入静的一种方法。如“因是子静坐法”。定下心来，不打瞌睡，不打妄想的静坐叫“打坐”。佛教一般要“打七”，在远离喧嚣城市的深山峙庙中。“打坐”七天乃至七个七天。

西方的耶稣教认为，天地万物是神用了七天的时间完成的。民间保留着人故去之后，七天才下葬，过完七个七才了事的习俗。

《阿弥陀经》讲：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱”即可成就。可见“七”于生命有极大关系。为什么东西方两大教派，在两千多年以前对“七”有如此一致的认识？为什么不说三天，五天？八天，九天？为什么不厌其烦地要从一数到七？而不说若一日至七日？要知道古汉语是非常精练从不浪费笔墨纸张的。那时可能还没有铅字。要是刻字或铸泥胚，工作量就更大了。因此，这么讲一定有深刻的含义。

前面谈过人的生命周期和“七”有关。事实上动物的生命周期也和“七”有关。胚胎期越长，一般寿命就越长。人体在胚胎中能分辩出人型的时间也正好是七个七天。

　　初七：名羯罗兰（凝滑）

　　二七：遏蒲云。（如胞）

　　三七：蔽尸。 （软肉）

　　四七：羯南。 （硬肉）

　　五七：五官。 （显现）

　　六七：行位。

七七：人相具足。

佛教讲生命有卵（蛋）生，胎生， 湿生，化生四种型态。现在的克隆还不能叫化生，因为它还得利用卵细胞。只有都用双方的体细胞产生出新生命才能叫“化生”。《西游记》中，悟空拔根毫毛，吹口气，克隆出无数悟空叫“化生”。目前，我们还只能看到蛋生，如鸡，鸭，鹅，龟。胎生，如人，兽，鼠，豹。湿生，如米，面，湿地，海滩，自性或无性滋生的各种藻，蚜，螨等小虫。成千上万的生命周期，人类只了解微小的一部分。

比如：蚕蛹的浮化期是七天。从出壳到吐丝共二十一天。鸡的浮化期是三乘七天。孔雀是六乘七，袋鼠是五乘七，龟是八乘七，蛇是十三乘七，豹是十四乘七，人是四十乘七，海豹是五十二乘七，河马是六十八乘七，大象是八十七乘七......

疾病，健康，生命的奥秘还有很多，等待人们来探索。只有智慧，精进，向“五明”“六通”努力，生命才有意义。下面的小故事会给我们一些启示。

　　诗人白居易晚年做了杭州刺史，当时他问寺院的禅师“什么是佛法大义？”禅师说“诸恶莫作，众善奉行”，诗人说“如此简单道理，三岁小孩也知道”禅师说“三岁小孩虽会说，但八十岁老翁未必能做到”。于是得心法的晚年白居易发愿，以后不再念诗文，他认为那是浪费时间，而一心一意学佛，并且不怕别人讥笑。他最后的作品《念佛偈》写道：

　　“日暮而途远， 吾生已磋跎。

　　 日夕清静心， 但念阿弥陀。

　　 达人应笑我， 我且阿弥陀。”

禅师一席话，我们很多人并不会开悟。白居易为什么会顿然开悟呢？道理应该是这样：有慈心，愿布施，才能行善事。行善事，不做恶事心里才能平静。心平静，意才安定。意安定，才生智慧。有智慧，身心才自由。“来去自由”这是佛教术语，指的是第八识来去无碍。诗人到了日暮磋跎的年龄才意识到身心的来去自由乃人生的最大事情，于是才日夕清静心，去念阿弥陀。白居易的一句“阿弥陀”不是嘴上念念，而是经过头脑，经过心悟。从必然到自由。经过信，愿，行，证四个过程。心，口，意合一，而念出的含义深刻的“阿弥陀佛”。

李政道教授2001年10月11日在人民大会堂做了学术报告。12日早中央台“东方之子”采访了他。他说：20世纪是研究微观，21世纪的课题是看哪个国家能够把微观和宏观结合起来。他说“21世纪是微观粒子和宏观真空的统一”他讲了一个真理，但是一般人并不注意的话。“我的生命和兴趣就是研究物理和自然规律，就是呼吸”（可见呼吸是宇宙和人生的根本规律）

　　“宇称是一而二，二而一的。真空在变，所以看不见。对称是由无数不对称组成的”

　　“宇宙百分之九十至九十九是暗物质，十二种基本粒子构成了物质。十二个粒子又由六个明粒子和六个暗粒子组成，六个明粒子又由三个正粒子和三个反粒子组成”

（宇宙百分之九十九是暗物质，因此，我们的肉眼以及要靠光线才能工作的天文望远镜所看到的只是皮毛。真实的情况我们并看不到。感觉和实际的差别可能十分巨大。）

如果把大爆炸看成“呼”的话，那么“吸”又是什么呢？佛教讲微观：称一滴水中有“八万四千众生”。也讲宏观：“无量寿，无量光”。那么李政道教授提出21世纪“微观和宏观结合”的课题靠什么来完成？显然，只能靠人类，靠人的头脑，靠人的心。

总之，佛陀在2500年前那种物质条件下虽然不可能去研究基本粒子，但他对宇宙和人生的哲理却会永放光芒。

我们经常看到佛像前的各种物品，它们也都有着深刻的含义。略举一二。

如：各种果实，是让人们由果去推因。因为你种了瓜，就会得到瓜；种了豆就会得到豆。要想得到好的果报，就必须种下好因。种下恶因，必有恶报。而水代表布施，花表忍辱，香表精进，烛表智慧，果饼表禅定......可根据自己的认识水准去领会。

水：生命离不开，它滋生万物，每人有份，故可代表布施。水又可以表示人的心境，像湖水一样，清澈，平静，明亮。水平如镜，心平如镜。而这种平静又不稳定，风吹草动就会起波澜，说明要排除干扰杂念，保持平静心是多么艰难。

油灯：说明佛光是智慧之光，可以充满整个虚空界。像太阳光一样，任何生物都可以平等享受。同时也说明“一一对应”对应关系。要想得到光明就必须从黑暗中走出来，走到阳光下，一对一你才会感到温暖。佛不度无缘之人，光不拐弯照耀。

佛的各种形像不过是让人们能够尽快入静的教具。人和佛本来是对称的，但是由于人和佛的不对称才有人的存在。人和佛也是“一而二，二而一”的事情。当人坐在佛像前和佛发生镜像反映时（即不二）你就是佛，佛就是你。如果达到完全的对称，这时虹化发生。用科学语言来讲湮灭发生。这就是佛教中一些高僧大德化为七色彩虹现象的道理。也是“生圆不二次第”的体现。

佛教中用明镜比喻佛心和凡夫心，都是明亮无比，只是凡夫上面布满灰尘，而不能见光明。学佛的过程就是去掉灰尘的过程。干什么事情必须认真，必须进入角色。就和唱戏，演电影一样，演员只有做到和剧本中的偶像一模一样，才有艺术魅力。“我像我，我不是我。演谁像谁，像谁不是谁”这是演员吕丽萍父亲对她的要求。

　　“最高的对称性等于最多的不对称性可能性”李政道教授这些充满哲理的思想是值得我们细细体会的。做好了最多的小事情，最高的目标也就达到了。微观粒子是如何组成生命？思维和微观粒子又是什么关系？药物在人体这个化工厂里是怎样反应的？无数的课题等待人们去思考。相信学一些佛理能进一步开阔人的思路，使人们度过幸福，愉快，健康的一生。