劝发菩提心［紫空居士］

　　壹、前言：

　　目前很多人学佛总以为做好事，布施金钱，供养佛菩萨，参加法会就是学佛，上述的内容，就是修行，并以为做了善事就应该得福报，不受因果报应，保佑全家平安，事业顺利，或者可以往生极乐世界“当菩萨”，甚至可以成佛，受世人尊敬，人天赞叹。

　　但是学佛真的就是这样吗？佛经上一再赞叹诸佛菩萨本愿功德，自古以来高僧大德也是常劝人发菩提心，依“信”“愿”而“行”，老实修行。发菩提心有那么重要吗？而什么是菩提心呢？学了佛为何会发菩提心呢？为什么有些学佛者还会发不出菩提心呢？发了菩提心又为什么会退缩呢？如何坚定菩提心的信念呢？本文提出一些个人观察和看法，提供学佛者参考。

　　贰、什么是菩提心？

　　“菩提”原意是“觉悟”，因此“菩提心”即是“觉悟的心”，若以现代的意义可诠释为“有智慧的慈悲心”－觉悟世间如幻的智慧，和觉悟有情世间的慈悲。在此状态，因有智慧，而能自觉空性。因有慈悲而能入世间，随顺因缘，配合“成住坏空”的必然性，以善巧方便渡化世间有情。

　　一般称“发菩提心”，便是要发“自渡渡人”的心愿。如弘扬佛法，帮助贫穷生病的人都是。因此有时“发菩提心”便称为“发愿”。“发大菩提心”即为“发大愿”。发了菩提心且付诸行动时，必须兼具智慧和慈悲，不然仅有慈悲，常沦为表象的慈悲，成了欠缺智慧的滥好人，只是满足“我要帮助人”的虚荣心罢了，无法帮到恰到好处，圆满无碍。

　　叁、学佛者为何会发菩提心？

　　一切皆因“慈悲”。希望自己学佛生命能圆满，更希望他人有苦难时也能解脱。这种悲心是发菩提心的最大动力。一位具有悲心的学佛者，很自然地便会发菩提心，而欠缺慈悲心便很难发出菩提心。因此学佛者可常培养“慈悲喜舍”的四无量心。

　　为什么不问学佛者为何要发菩提心呢？菩提心的生起是来自慈悲、无所求的，也没有为自己的理由。如果有理由才发心，这种发心便不是“菩提心”。所以才不以一般思考方式问“为什么要发菩提心”。

　　肆、具菩提心的特质

　　如果了解菩提心的意义，了解皆因慈悲而“谨慎”并“真切”地发菩提心，应有一些特质：

　　一、对自身的苦难和障碍，以及自身利益受损时，会甘之如饴不会怨天尤人。对他人质疑，毁谤和侮辱也不会动摇他的菩提心，之所以如此，是因为觉悟到“世间一切，毕竟是空”，何须计较。

　　二、对帮助世间有情仍然相当热忱，积极地投入，尽己之力来帮助他人，但不会留恋世间，在乎成就，这是因为具有“慈悲心”。

　　三、对利生能力，会尽力培养，充实渡生能力；对利生事业（如公司或工厂）也会尽力去经营，并会兼顾员工和社会大众生活；对艰钜的任务，虽然困难重重，也不会轻言气馁和放弃，这是因为具有“无我执”，才能放下身段，利益别人。

　　四、对有权有势的对象不会去锦上添花；对他人贪嗔痴不合理的要求会适时避开；对利诱威胁时能“富贵不能移，威武不能屈”，因为他能常保“正念”和“正觉”。

　　在世间行事有时候兼俱“积极”和“消极”，积极于佛法和利生，行菩萨道，消极于世间名利的获得。其他一切尽量不再挂碍，而只注意菩提心实践了多少。或许有人质疑“学佛”是否都会“消极”？笔者以为真的做到一切皆消极，就不会积极修行和利生，那只能说是逃避现实的懦夫而已，而不是有承担气魄的学佛大丈夫。

　　伍、发菩提心的一些问题

　　能自然地发菩提心是因为慈悲心。但发不出菩提心和退失菩提心的理由，却有很多。主要是“我执”的问题，以下列出一些可能的原因，学佛者可试著问自己，“我的问题出在那里？”

　　一、为什么发不出菩提心？

　　(1)恐惧：害怕说出来但做不到；害怕要承担的痛苦可能承受不了；害怕障碍考验很困难；害怕失去一切所有，甚至失去生命！

　　(2)挂碍贪执：对世间仍有难以割舍的留恋，像财富、名位、爱情、事业、学问。常常执著我“拥有”这一切，这一切是“属于”我的，但仔细想想，事实上正如所谓“万般带不去，唯有业随身”罢了。

　　(3)自私：不愿奉献付出。凡事只想自己获益就好，所以修行只是为了自己能往生净土；或者自己能了生脱死；或修得神通力。最好佛菩萨能帮我，让我早日成就，但对他人之事却不闻不问。

　　(4)好安逸：目前修行一切都顺心愉快，做做布施，也有慈悲心，参加法会念念佛就好，不用修太好，免得走火入魔，有麻烦的话让善知识去处理就好。

　　(5)不明：不明世间与个人紧密相连的道理，或没人告诉我，不知如何发菩提心，不明自己能做什么，要做什么，不明别人到底需要什么？有时也会用“我不知道”来塘塞自己的心虚。

　　(6)愤恨：愤恨世间对我不公；愤恨别人曾经欺骗我；愤恨别人对我身体伤害，我为什么还要帮助别人？

　　一个不愿发菩提心的人可找出千百种理由，有什么理由，正好代表他内心的障碍。正视自己的问题，才可能去除内心的障碍，发出内心的菩提心。

　　二、为什么会退失菩提心

　　发菩提心不易，而在行菩提心时，遇到的问题多而难。困难程度也会越来越高，所以也可能越容易退失菩提心。十个修行九个退，要能好好坚持菩提心的确不容易。

　　(1)他人的毁谤和攻击：

　　这是很多人菩提心退失的原因。一般来自他人的误解，以致失去信任。若是可以不在乎他人的毁谤和攻击，也能愈挫愈勇，但是来自亲人的阻力（尤其是夫妻的争执），常成为学佛最大的障碍，到时学佛都成问题，更甭说菩提心了。所以居士学佛应该先把夫妻争执解决，以免日后歧见更大，而彼此障碍。

　　(2)热心助人却遭失败挫折：

　　由于智慧的不足，或因缘不成熟，虽然尽全力但仍失败，不仅失去别人信任，自己也失去信心。如此便会畏缩不前，更有甚者便形成“多做多错，少做少错，不做不错”的消极心态。而如果能承认我们毕竟是凡夫，当然会有智慧不足之处，不必为一次失败而完全退缩，记取教训，进而多做一事，多救一人（再高明的医生，也有救不活的病人）。凡事尽力就好。热心态度仍应保持不变。如此方能不退失菩提心。

　　(3)承受了超乎自己能力的痛苦：

　　由于助人而承受痛苦，有时会引起“我为什么那么傻？”“我何苦来哉？”“我为什么要如此牺牲？”的念头。如果连累无辜的家人受苦，就更会有感慨和愧疚，觉得对不起家人的想法。于是心灰意冷，修行上，可能就走上自了的罗汉道，或只求往生净土，更冷漠的便不再学佛了。

　　其实人的潜能不可估量，承受痛苦毕竟是短暂的，如果能坚持到最后，不要怨天尤人也不后悔，黑夜之后总会有光明。对佛菩萨信念不忘，菩提心不忘，相信总会否极泰来。天底下不会有永远的快乐，也不会有永远的痛苦。

　　(4)情绪的低潮：

　　即使有能力助人，也获别人的信任，但偶尔仍会有情绪的起伏，如“付出如此之多，为什么总是有解决不完的问题”，“为什么要接受别人心情的垃圾！”“为什么做那么多却不得休息？”“为什么众生祈求佛菩萨加持时那么虔诚，等满愿后却又那么现实？”“为什么付出那么多，还被误会或不认同？怎么做你们才满意？”

　　这些不满的情绪，如不适当调适，最后容易导致满腹牢骚，边助人边发牢骚，更甚者，发脾气骂人。所以学习调适心情，保持开放的心胸，勿计较，就比较容易渡过情绪低潮的过渡期。

　　(5)慈悲心不足：

　　通常我们愿意帮助所谓“善男子善女人”的善良对象。但是具有三恶道坏习气的人我们可能就不太愿意接触，甚而逃避。这表示我们的慈悲心尚无法扩大。如果“众人皆生净土，唯我独下地狱”，那更是不愿。如果要发更大的慈悲心时，原来的菩提心便会退缩（因为心里实在不愿意）。

　　这种“喜欢清净”的习气，还是要调整。因为不是对方的习性不好，而是自己的包容心不够，不能接纳他们，所以慈悲心也就无法扩及他们。这点对于发菩提心的学佛者应该忏悔自己的慈悲心不足，好好学习佛菩萨的六道皆渡的“慈悲喜舍”四无量心才是。

　　(6)对佛菩萨的信心不足：

　　当承担业障受痛苦时，产生了怀疑，如“佛菩萨为什么没加持或护念？”“佛菩萨为什么不灵了？”如有魔障更是害怕“佛菩萨为什么不保护佛弟子？”如果面对自身因果，会怀疑“我真的这么坏去害对方吗？”“佛菩萨真的要我去做我不愿意的事吗？”如果要学习佛菩萨的大愿时，会怀疑“佛菩萨的愿这么大，我做得到吗？”

　　这种怀疑是障碍学佛的大问题，可能因此退失菩提心，远离佛菩萨，远离善知识。而落入世间随业力流转，甚至毁谤佛菩萨。如何“一心净信佛菩萨”，学佛者可得好好反省。

　　陆、如何坚定菩提心，乃至不退菩提心？

　　一、对一个学佛者来说，“菩提心是成佛的唯一关键！”

　　如能坚持这个菩提心，在任何危险困难时都能坚持，他念完全不起，才能渡过生命重大关卡，才能真正不退失菩提心（因为生死已不在乎，也不畏惧，如果生命已到尽头，就随顺因缘继续下一生的责任。反正就是坚持这个菩提心就是了，没有任何原因）。当菩提心不退，菩提心便成为“本愿”（根本之愿）所有佛菩萨皆依本愿而成就。

　　菩提心贵不在大小，贵在“贯彻始终”，初发心如是，自渡时亦如是，渡他时亦如是，有魔障时亦如是，有大痛苦时亦如是，生死关键时亦如是，成佛时亦如是。这种无怨无悔，平平淡淡，生生世世所坚持的菩提心，亦可称为“无上菩提心”。

　　二、放弃任何执著

　　放弃任何执著与坚定菩提心，文字表面上似乎有矛盾，但其实所放弃的执著是世间的执著，是以“自我”为出发的我执、法执。然后才能“无我”，而如金刚般的坚定。

　　有何贪执和挂碍，菩提心便会被此贪执和挂碍所击垮，菩提心因而退失。如贪执生死，菩提心便容易因贪生怕死而退失；贪执神通，菩提心便容易因失去神通而退失；贪执亲情爱情，菩提心便容易因失去所爱而退失；贪执福报，菩提心便因遭受苦难而退失。

　　在笔者个人觉得，真正的学佛，放弃任何执著，不是“逃避现实”，而是大丈夫的行为。

　　三、彻底相信佛菩萨

　　如能真正彻底信佛菩萨，是一股很大的力量，可以在千百万劫仍忆念佛菩萨，能在受地狱煎熬时，仍然忆念佛菩萨，能在失去一切，甚至生命时，仍忆念佛菩萨，这种精神力量已超乎常人。人生或许有“绝望”，如果能彻底相信佛菩萨，效法佛菩萨，坚定菩提心，即使面临危急存亡之秋，面临生命尽头，相信佛菩萨仍是“希望”，有此“希望”，相信在任何情况也无所畏惧，能发挥“大无畏”的精神。不仅自己无所畏，也令众生安稳无所畏惧。在普门品内，观世音菩萨便有此种精神，故尊称“施无畏”。

　　柒、结语

　　发菩提心，不是死板条文，而是生命热情的投入，经过生命中随缘不变，不变随缘的淬炼，菩提心慢慢“揉成”（有如面团经多次锥打揉捏）很单纯的心念状态，不需语言文字的装饰，却蕴含生命的光彩和真实面貌，如果将境遇娓娓说来，将是一幕幕生动的故事。祈盼学佛者能真心地、谨慎地、自内心了解菩提心，发出菩提心，并坚定菩提心，不退菩提心，生命自然会绽放光彩。

　　最后以佛教一个小故事作结束。往昔观世音菩萨发下广渡六道众生之弘愿，并发愿若起一念退转心，便脑裂千片。在千百万劫中示现种种神通，种种善巧方便渡化众生。某次菩萨以天眼观之，竟发现沉沦的众生并未减少，忽生一念，千百万劫来不见众生减少，发此大愿有何用哉？顿时应其誓愿而脑碎裂为千片，此时阿弥陀佛自脑中升起，说汝愿不可弃，弃誓为大恶，吾将助汝满愿。并拾回千片而化为千手千眼。从此观世音菩萨头顶阿弥陀佛为师，生生世世闻声救苦，继续其菩萨道。

　　您喜欢这个小故事吗？