何谓“恶友”？何谓“魔军”？何谓“大乘”？——世尊的精彩解说

《称赞大乘功德经》

大唐三藏法师 玄奘 奉诏译

　　如是我闻。一时，薄伽梵，住法界藏，诸佛所行众宝庄严大功德殿，与无央数大声闻众、大菩萨俱。及诸天人、阿素洛等，无量大众，前后围绕。

　　尔时，会中有一菩萨，示为女相，名德严华。承佛威神，从座而起，稽首作礼，而白佛言：何等名为菩萨恶友？新学菩萨，知已远离。

　　尔时，佛告德严华言：我观世间，无有天魔、梵释、沙门、婆罗门等，与新学菩萨，于无上菩提，为恶知识，如乐声闻、独觉乘者。所以者何？夫为菩萨，必为利乐诸有情故，勤求无上正等菩提。乐二乘人，志意下劣，惟求自证般涅槃乐。以是因缘，新学菩萨，不应与彼同住一寺，同止一房，同处经行，同路游适。若诸菩萨，已于大乘，具足多闻，得不坏信，我别开许与彼同居，为引发心趣菩提故。若彼种类，善根未熟，不应为说大乘法教，令生诽谤，获罪无量。

　　新学菩萨，但应亲近久学大乘多闻菩萨，为于无上正等菩提，所种善根，速成熟故，不应亲近乐二乘者。所以者何？

　　彼障菩萨菩提心故，
　　彼令弃舍菩提心故，
　　彼令亏损菩提心故，
　　彼令毁犯菩萨行故。

　　菩萨宁当弃舍身命，不应弃舍大菩提心，发起趣求二乘作意。

　　若诸菩萨，劝诸有情，舍菩提心，趣二乘地；若诸菩萨，劝诸有情，舍菩提心，造诸恶业，俱堕地狱，受诸剧苦。

　　菩萨宁守大菩提心，造五无间，受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求预流果证。
　　菩萨宁守大菩提心，百千大劫，受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求一来果证。
　　菩萨宁守大菩提心，受傍生身，或作饿鬼，终不弃舍大菩提心，而欲趣求不还果证。
　　菩萨宁守大菩提心，造十恶业，堕诸恶趣，终不弃舍大菩提心，而欲趣求无生果证。
　　菩萨宁守大菩提心，入大火坑，救诸含识，终不弃舍大菩提心，而同怯贼，投涅槃界。

　　菩萨哀愍一切有情，于生死中，轮转无救。初发无上菩提心时，一切天人、阿素洛等，皆应供养。已能映夺一切声闻、独觉极果，已能摧伏一切魔军。诸恶魔王，皆大惊怖。

　　时德严华闻佛语已，重请佛言：何谓魔军？惟愿世尊，哀愍为说。

　　佛告德严华：若有闻说大乘法教，不生随喜，不乐听闻。不求悟入，不能信受，反加轻笑、毁訾、凌蔑，离间、谤讟，捶打、驱摈。应知此等，皆是魔军。

　　是则名为乐非法者、性鄙劣者、求外道者、行邪行者、坏正见者。

　　应知此等谤毁大乘，当堕地狱，受诸剧苦。从彼出已，生饿鬼中。经百千劫，常食粪秽。后生人中，盲聋喑哑，支体不具。其鼻匾[匚+虒]，愚钝无知，形貌矬陋。如是渐次罪障消除，流转十方。或遇诸佛，亲近供养。复闻大乘，闻已或能随喜信受。因此便发大菩提心，勇猛精勤，修菩萨行，渐次进学，乃至菩提。

　　诸佛世尊，无别作意。为有情类，说五乘法。由本愿力，依法界身。于一切时，从诸毛孔，任运流出无量法光。以一妙音，等澍法雨，于一众会，无量有情。

　　昔来信乐声闻乘者，闻佛为说声闻乘法。

　　昔来信乐独觉乘者，闻佛为说独觉乘法。

　　昔来信乐无上乘者，闻佛为说无上乘法。

　　昔来信乐种种乘者，闻佛为说种种乘法。

　　昔来信乐人天乘者，闻佛为说人天乘法。

　　傍生鬼等，亦闻如来以随类音，而为说法。

　　若有昔来未闻法者，彼惟见佛，处众默然。

　　曾闻大乘而诽谤者，经无量劫堕大地狱、傍生、饿鬼及天人中，备受苦已，闻大乘法，即能随喜，深生净信，便发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　时德严华，闻佛说已，重请佛言：何谓大乘，此大乘名，为目何义？

　　世尊告曰：善哉善哉！汝能乐闻大乘功德，谛听谛听，善思念之。吾当为汝分别解说，此大乘名，所目诸义。

　　此乘综摄，笼驾弘远，无所遗漏，故曰大乘。

　　此乘功德，甚深微妙，过诸数量，故曰大乘。

　　此乘坚固，虚妄分别不能倾动，故曰大乘。

　　此乘真实，穷未来际，无有断尽，故曰大乘。

　　此乘寥廓，该罗法界，邈无边际，故曰大乘。

　　此乘如海，吞纳蕴积，功德宝聚，故曰大乘。

　　此乘如山，作镇区域，邪徒不扰，故曰大乘。

　　此乘如空，包含一切情、非情类，故曰大乘。

　　此乘如地，普能生长世出世善，故曰大乘。

　　此乘如水，等润一切，令无枯槁，故曰大乘。

　　此乘如火，焚灭诸障，令无余习，故曰大乘。

　　此乘如风，扫除一切生死云雾，故曰大乘。

　　此乘如日，开照群品，成熟一切，故曰大乘。

　　此乘如月，能除热恼，破诸邪暗，故曰大乘。

　　此乘尊贵，天龙八部，咸所敬奉，故曰大乘。

　　此乘恒为诸健达缚歌咏赞美，故曰大乘。

　　此乘恒为四王梵释礼敬尊重，故曰大乘。

　　此乘恒为诸龙神等敬事防守，故曰大乘。

　　此乘恒为一切菩萨精勤修学，故曰大乘。

　　此乘任持诸佛圣种，展转增盛，故曰大乘。

　　此乘圆满，具大威德，映夺一切，故曰大乘。

　　此乘周给一切有情，令无匮乏。故曰大乘。

　　此乘威力犹如药树，救疗众病，故曰大乘。

　　此乘能害一切有情诸烦恼贼，故曰大乘。

　　此乘能转无上法轮，饶益一切，故曰大乘。

　　此乘微妙，甚深秘密，不可宣说，故曰大乘。

　　此乘神用，绍三宝种，能使不绝，故曰大乘。

　　此乘能显世俗胜义，理趣究竟，故曰大乘。

　　此乘能显诸菩萨行，无不具足，故曰大乘。

　　此乘能显佛地功德，无不备悉，故曰大乘。

　　此乘利乐一切有情，尽未来际，故曰大乘。

　　此乘至功，能建大义，妙用无尽，故曰大乘。

　　此乘幽玄，下劣意乐不能信受。故曰大乘。

　　此乘平等，增上意乐，方能信受，故曰大乘。

　　此乘广大，下愚不测，而为轻笑，故曰大乘。

　　此乘尊高，上智能达，常所宝玩。故曰大乘。

　　此乘超过独觉乘等，最上无比，故曰大乘。

　　佛说如是大乘名义，体用殊胜诸功德时，于此三千大千世界，六种震动。空中天乐，百千万类，不鼓自鸣。诸妙天花，缤纷乱堕。无量天子、无数声闻，闻此法音，睹斯瑞应，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。百千俱[并*氐]新学菩萨，同时证得无生法忍。

　　尔时，阿难即从座起，合掌恭敬，而白佛言：今此法门，甚为希有。能普利乐一切有情，当以何名，奉持流布？

　　佛告阿难：此经名为《称赞大乘功德》，亦名《显说谤法业障》。以是名字，汝当奉持。

　　时薄伽梵说此经已，阿难陀等无量声闻，德严华等无数菩萨，及诸天人、阿素洛等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　称赞大乘功德经