“恶口”的快意是罪过

　　佛家讲十善，其中之一是说“不恶口”，就是不说粗恶毁辱他人的话，不讲咒诅他人的恶毒言语。

　　恶口，就是指那些出恶语秽言，或骂人，或骂风咒雨、怒骂畜牲等的恶言。这是我们文化传承中的低劣的基因，也就是我们所说的文化“劣根性”。

　　恶口，绝对不能算是一种评论形式，应当是一种网络暴力。在网络阴沟里或是网络广场上泼口大骂，又经成了网络上的一道风景，有些人把这种漫骂真的当成了一种事情，有事没事就会找几个对象来恶骂一通，象“水浒传”中的“没毛大虫” 。面对这种人，你真的无可奈何，你理他不理他，他都很得意。

　　唉！！！人没有了灵魂的羞耻，谁又能把他如何呢？我真替宋朝的大侠杨志鸣不值，急了眼，犯下一个低级的错误：以一个下三烂的态度决定了自己的态度，把自己等同于一个自己所厌恶的东西。

　　“恶口”的直接目的地就是以漫骂来打击他人畅意自己，可中国人是从骂声中走出来的，怕是都有对“恶口”的免疫力。回击漫骂是因为尊严，而不是因为骂。

　　当“恶口”成了一种网络社会现象时，批评某一个人是无趣的，我们有骂人的传统，也有骂人的文化，当网络这种开放的媒体出现后，迎来了虚拟的时代，这也给“恶口”提供了非常好的成长条件，于是我们的传统被放大和发扬了，被吓了一跳的外国人看我们是一群怪物,直呼“网络暴民”。

　　以善意为界，为人出发于善意，这怕是连打家劫舍的山大王都能认同的道理，现实生活中这是象空气一样普通的为人之道，可一到网上，空气就消失了，有些人就失去了善意，成了语言的暴力者。看来真不能以简单的道德来理解这个问题。

　　找出网络语言暴力的深层背景并不难，从古到今，中华文化对宗教态度都是实用主义的，中国并没有真正地从根本上接受宗教，中国人的灵魂从来都没有一种绝对的制约力量，一个没有灵魂制约的民族，发生什么样的事都有可能，网上恶骂算不了什么.

　　二十多年前读的泰戈尔的诗，有一首给我的印象很深，原词都忘光了，意思是一位画家仇恨一个人，一心想报复，最后他惊奇地发现自已画的画全是仇人的肖象，他感叹了：报复回到了自己身上。对于网上“恶口”的人，怕是最后的结果也会是如此。

　　佛经说：恶口者，将来当受畜生果报。佛家讲生命的因果报应，不恶口就是积德，会有善报。 纵使你不信因果,不畏神鬼,恣意妄为,不畏报应。迷途的羔羊也该明白“恶口”无论如何不是什么好事，损人不利已，恶骂声中收获的快意会化成罪过。

　　一个相互尊重、和平安宁的世界，多好！

　　地藏王菩萨发大愿，要救所有受苦受难的地狱中的众生，可谓大慈大悲。祈求我佛，救我们于水火之中！

　　阿弥陀佛！