正知正念 活在当下(真实的故事)

　　这是一个真实的故事，人的生、老、病、死，在医院里可以说是一览无遗，本文作者是位护理人员，长期在医院照顾病患，因此比一般人更了解人在重病时，那种身心的脆弱，没学佛的人对老、病、死总是惊恐万分、彷徨无助，尤其是病人在面临重大抉择的时刻，譬如：需不需要动手术？手术的风险有多高？病危时要不要急救？这些问题对长期修学佛法的出家人来说却有所不同……。

　　一个炎热的午后，一位师父背着简单的行囊办理入院，从外表上看不出师父有什么问题，仔细一问病史，才知道这位师父的胸痛已久，每次胸痛的时候，痛到他无法再讲课，严重时，痛到全身冒冷汗，需要暂时停课，静坐调息之后才能再上课。

　　师父这次来院住院检查，完全是随顺居士的好意，并不在他的规划之内，他常说：他宁可死在讲堂（或禅堂），也不愿死在医院。即使他接受心导管检查，知道体内有三条供应心脏养份的大血管都阻塞得非常严重，仅靠心脏上长出的侧枝循环，来维持心脏工作（他这种病被医生形容为“身上背著定时炸弹”，医师也建议这位师父开刀，做血管绕道手术，不开刀要比开刀的危险更大。）最初师父决定不接受开刀，他说：只要活在当下，正知正念以待，就好，没有品质的生活，还不如舍报，何必眷恋这个臭皮囊呢。

　　经过医生劝导，尤其是居士们一再劝请：“您不为自己想，也得为众生想，太多苦难众生需要佛法！”。师父随后决定开刀，并发愿手术后，生生世世到苦难的地方，继续宏扬大悲法门，开导众生发菩提心，修学佛法，永远离苦得乐。

　　心脏绕道手术，是一种危险性极高的开心手术，需要八至十个小时的时间，而且是在心脏停止跳动状态中，接心脏血管，如果血管接完心脏无法恢复跳动，那就是面临死亡的境界了。

　　我看到师父做了接受手术的决定后，仍旧一如往常的整理演讲资料、静坐，唯一的改变，是他身上多吊了两瓶强心针剂的点滴。师父常说：“凡是不能改变，不值得改变的，就随他去吧；我唯一能作的就是活在当下，保持正知正念。我相信‘所作不失，未作不得’，业果是会相续的，即使往生，来生我一样会出家修学佛法。”当时只感到他是如此的自在、洒脱，一点也看不出来有任何的紧张及挂碍。他唯一要求别人帮忙处理的，是找志工，签下大体捐赠同意书，因为他不愿意别人为处理他的后事而烦恼，更希望能够废物利用。

　　在加护病房时候，当他察觉照顾他的护理人员因情绪不稳而疏于职守时，他不但不计较，反而念大悲咒回向给她，并适时开示她。因为他认为；逆境正是增长自己慈悲与智慧的时候：对方有烦恼才会情绪不稳，本来这就够苦的，悲悯他都来不及，又怎么可以令她苦上加苦呢？更何况不论外境如何，都是因缘和合，自己应当如理作意，保持这一念心的清净，怎可随境而起烦恼呢？！

　　回到病房，师父身上插满管路，有胃管、呼吸管、伤口引流管、动脉管路、静脉管路、还有一条导尿管，而胸骨锯断后也以钢线固定，伤口像个拉链缝在胸前，这在一般人而言，必定是疼痛万分。但师父却不用止痛药，依然保持静坐、读书。手术后的饮食及营养的确非常重要，一般人都认为必需靠鱼类、肉类、高贵的营养品才能补充元气；可是我看师父照旧只吃五榖米饭、烫烫地瓜叶及红菜、吃点水果，反而将朋友送的营养品转送给其他病友。我很疑惑他这样营养够吗？但是一直到师父出院前的检查报告，都显示他没有贫血，也没有营养不良的情形。其实五榖米的蛋白质含量也很高，并不需要杀生来补充营养，也不用吃一些高单位的蛋白质来增加肝肾负担。

　　手术后心律不整是个棘手的问题，只有靠药物及休息来慢慢调整；可是师父转到普通病房后，就没有停下来休息，每天只睡四个多小时，而且访客不断。曾经建议在病房门口贴上“拒绝访客”的告示牌，但师父说不可以，如果有人真有困难需要他帮忙，怎么可以拒绝呢！真是个大慈大悲的师父呀！

　　师父可以下床活动之后，他比我们护士还要忙，到处开导其他病人调适情绪，或念大悲咒回向给他们。医护人员照顾病人的身体，师父则照顾病人的心灵。每当师父听到病人忧虑或烦闷不安时，便主动前往病房，开示病人及家属佛法的安心之道。后来护理人员都习惯在医院的长廊跟师父打招呼：“师父，您又要去巡房啦！”他似乎只注意别人的苦难，而忘了自己也是个病人，带著心律不整的身子，到处为人服务。在临出院前的一个星期，师父的服务对象已扩展到医护人员及医院其他部门的同仁。众所周知，医护人员的压力是非常大的，除了面对病人的苦痛，还得承受来自家庭、同侪、及工作的种种压力；师父都一一给予指导。师父说：也许他前生伤害过许多众生，今生才有这么多的病痛，虽然如此，现在能够不障碍修行，已算是重罪轻受了。“病者，众生之良药也”，师父又说：经历了这场病痛，除了内心非常感念三宝恩德外，此后更要加紧用功，并以大悲心护念众生，如此才能忏除罪障。为了报三宝恩及众生恩，他认为这条命是属于三宝、是属于众生的，因此师父出院后第二天，即使有些伤口还没拆线（医师嘱咐胸骨及伤口要六个月才能愈合），立刻就领众礼拜大悲忏及开示佛法。

　　本文重点并不是要叙述师父生病的枝枝节节，而是经由照顾师父的经验看到佛法的力量，不但能增长大智慧，更能发慈悲心救护众生。

　　谈论佛法容易，但能依照佛法去调伏自身烦恼，活在当下的出家人能有几人？
　　真心感觉佛教的使命很重，有许多的佛教徒与社会大众，如同我这个初学佛法者的想法一样：难道参加法会就能消灾解厄吗？
　　念念经、作作早晚课就能称之为佛教徒吗？
　　真正了解经文的意义吗？
　　究竟该如何才能调伏烦恼、增长智慧呢？
　　期待佛菩萨的救苦救难，自己一点都不努力可以吗？

　　平常鲜少看见僧伽传道说法，但是在有人往生需要助念时，就自然而然的想找师父诵经。如果这是大多数人对佛教的刻板印象，就表示佛教界还有很大的成长空间。佛的慈悲及智慧，佛法的安心之道，要如何才能普及众生，令我们离苦得乐呢？活在当下，正是我们应该好好思维的方向，摘录师父的部分讲义，供大家分享。

　　生命的意义只能从当下去寻找：过去的事，因缘业已过去而不存在。不论是多美好且令人怀念，或是多么丑陋令人追悔，都没有必要沉缅于过去的情绪中。对过去的怀念或追悔，只是徒增自己的情执，进而干扰对于当下的因缘作出正确的因应。当然检讨与反省过去，以为后事之师是可以的，但却没有必要因此而影响当下的情绪。至于未来的事，由于因缘尚未成熟，也是不存在的状况。虽然可以去计画、去努力，但未必要执著于它一定得如己所愿，而期待的情绪，常常染著著掌控的意图，因而引发烦恼；即使未来果真能如其所愿，然而却又会如火益薪地长养贪欲，当然如果不如预期，则难免失望或愤愤不平。有时与其忧虑失败，期待如愿，还不如尽己所能去努力耕耘，实在没有必要因不存在的未来而影响当下的情绪。

　　排除了执著过去、未来的不存在，所剩下来的，就是“正知正念，活在当下”了！正知者、对当下的起心动念清清楚楚，正念者、能了知当下一切的一切都是在因缘和合与消散的过程中，是无常的、是无我的也是毕竟空寂的。因而不去取著这缘起的假相，而如如不动的安住毕竟空、第一义谛中。这是修行人应有的智慧与生活态度。如此“先以习成性，次以性养习”，锲而不舍，所有的苦难，自然就会终止了。

　　最后以师父的偈语“且随云水伴明月，但求行处不生尘。”与大家结个善缘。

　　后记：听说师父回到美国后，在观世音菩萨成道纪念日又连续举办七天的大悲法会，心中除了随喜，更希望他不要太劳累，毕竟来日方长，还有很多的众生须要他护念及教导！

　　作者慧琪，本名刘惠琪 台湾台北振兴复建医学中心，心脏专科资深护理师。