劝发菩提心文讲记（6）

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　　（今天接着讲正宗分的第二部分——发心因缘的第四种：）

　　４、念施主恩发菩提心

　　[云何念施主恩？谓我等今者，日用所资，并非己有；二时粥饭，四季衣裳，疾病所需，身口所费，此皆出自他力，将为我用。]

　　怎么忆念施主恩呢？就是想到我们日常生活所使用的资具，并不是由自己劳动得来的。早、中二时的粥、饭，春夏秋冬四季的衣服，生病医疗、吃穿的费用，样样出自众生的心力，拿来供我使用。

　　[彼则竭力躬耕，尚难糊口；我则安坐受食，犹不称心。]

　　（“躬”是亲自的意思。“糊口”是吃粥，比喻生活困难，勉强维持。“犹”是还的意思。“称心”是符合自己的心意。）

　　他最努力地耕作还难以养家糊口，生活如此艰辛困难，还肯缩减自己的受用来供养我。我则什么也没做，只是安然坐着接受饮食，还不称心地挑三拣四。

　　[彼则纺织不已，犹自艰难；我则安服有余，宁知爱惜？]

　　（“不已”，就是不停、不休息的意思。“安服”，就是不需要操心，很安然地穿这个衣服。）

　　她纺纱织布，一年辛苦到头还度日艰辛。我却安心地穿衣服，衣服多有剩余，我哪知道爱惜施主的心血？

　　《朱子治家格言》说：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力唯艰。”（一碗粥一碗饭都要想到来之不易，里面有多少辛勤的汗水；半条丝半根线常想到劳作的辛苦，不能浪费。人应该知恩报恩，怎么能随便把众生的心血不当一回事呢？）有一首唐诗说：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”（面朝黄土背朝天的农民，在烈日下耕作，汗水滴滴答答地落在禾苗下的泥土里，农民辛勤劳作才种出粮食来，有谁知道盘中的饭粒沾满了农民的汗水。）（这些都是千真万确的。想一下，吃的东西、穿的衣服等等日常生活所用的，全都来自施主们花心血吃苦而得来的。）

　　[彼则荜门蓬户，扰攘终身；我则广宇闲庭，悠游卒岁。]

　　（“荜门蓬户”，就是用柴用茅草做门，说明住的是很简陋的茅草屋。“扰攘”，就是纷乱。“广宇”，就是很广大的屋子。“闲庭”，就是很安闲、宽敞的庭院。“悠游”，就是悠然自得的样子。“卒岁”，就是从年初到年终，一年到头的意思。）

　　他住的是破旧的茅草屋，一辈子在紧张、不安的环境里居住。我住的是宽广房屋，庭院闲静宽敞，一年到头悠然自得，事事不用操心。

　　今天，一家几口经济紧张，买不起好房子，只能住在狭小的房子里，在这样困难的情况下，还肯从自己牙缝里挤出钱来，供养师父。

　　[以彼劳而供我逸，于心安乎？将他利而润己身，于理顺乎？]

　　扪心自问：以他的辛劳供我安逸享受，心里安吗？将他的利养养我的身体，道理上顺吗？

　　[自非悲智双运，福慧二严，檀信沾恩，众生受赐，则粒米寸丝，酬偿有分，恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。]

　　如果不是发菩提心悲智双运、福慧二严（以福德和智慧庄严自己的相续），来让施主沾上恩惠，让众生得利益，那业债难逃，连享受一粒米、一寸丝都要加倍偿还，所谓“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”

　　我们出家修行，生活所需都是由施主提供的。我们要常常想到施主的恩德，只有发菩提心勤修菩萨道，才对得起施主，否则信施难消，恶报难逃。窥基大师《出家箴》说：“不蚕衣，不田食，织女耕夫污血力，为成道业施将来，道业未成争消得。”（没养蚕而有衣穿，没种田而有饭吃。这是织女、农夫的血汗，为了助你成就道业才送来供养你的，道业不成就，怎么消受呢？）

　　用世间的比喻来讲，比如贫穷的家庭，父母省吃俭用凑钱供孩子上大学，孩子不努力读书，吃喝玩乐，还嫌父母给的钱少，这在道理上说得通吗？如果是懂事的孩子，想到父母用心血钱来供自己读书，心会不安，会刻苦读书，报答父母恩德。同样，施主供养我们修行，我们要让施主得到真正的利益，才算报答施主的恩德，这样就非发菩提心不可。