记清中阴百尊像　死后认出获解脱

　　我们生前若依靠偶尔的因缘认识中阴法，实际上功德不可思议。藏地有一个家喻户晓的故事说：从前在藏地有个非常富裕的人，他家附近住着一位老太太，老太太跟他们关系很不错。后来富人家的丈夫过世了，他妻子特别伤心，便派人把消息告诉老太太。这位老太太虽然学佛也行持善法，但住的地方比较偏僻，故对密宗的坛城、本尊不太熟悉，为了安慰富人的妻子，她就到那家去帮忙处理事情，做一些施食等。

　　富人家请了许多喇嘛给亡者念四十九天的《闻解脱》，在佛堂上挂了文武百尊的唐卡。老太太这辈子从没有见过，就以非常稀奇的眼神看着它。当时在场有一个喇嘛，她便问那个喇嘛这是什么，喇嘛对她说：“这些是人临终时会显现出来的本尊。”老太太心中充满了怀疑，说道：“真的吗？奇怪啊，人死时怎么会有这些东西显现出来？”她不太承认这种现象，但也起了一些信心，就这样回到家。

　　再过三年，老太太离开了人间。她的子女非常伤心，也请许多喇嘛给她念了四十九天的经。念满四十九天之后，要把灵牌交给一位很有名的上师，于是老太太的一个儿子前往拉萨，准备把灵牌还有珠宝、念珠等交给噶玛巴。

　　到了噶玛巴那里，由于参见的人太多了，所以前两天都没有轮到他，一直到了第三天才见到。那时噶玛巴在花园里坐在椅子上，他将带来的金银财宝供养噶玛巴，并将母亲的灵牌交给他，然后说：“我的母亲已去世，请您务必要引领她得到解脱，请您一定要答应我！”

　　噶玛巴说：“这个我没办法答应。众生随自己的业力而转，我没有这么大能力。”

　　儿子说：“那么请您告诉我，我母亲现在投生到哪里了？”

　　噶玛巴说：“我怎么知道？我又没有神通，什么也看不到。”

　　儿子说：“不行，不行！您一定要告诉我，我母亲到底投生到什么地方去了？请您一定要引领她、加持她，让她能解脱到佛的净土。”

　　噶玛巴回答：“我没有这样的能力，也没有这样的神通。”

　　儿子坚持道：“您一定有的！您一定具有这样的能力，您一定具有这样的神通！”他抱住噶玛巴的脚，热切地请求：“您一定要答应我！不答应的话，我就不放开！”然后一直哭个不停。（那人可能对母亲很有感情。藏地这种现象非常多，一方面对亡人的感情很深，一方面对上师的信心很大，就一定要让上师答应。）

　　最后噶玛巴说：“唉，你母亲已经往生净土好几个礼拜了。”

　　这时儿子不相信，反过来说：“您一定说谎，我母亲一生不懂修行，也没有持咒念佛，她怎么可能解脱呢？都是因为我抱着您的脚不放，您才这样讲的，对不对？”

　　噶玛巴说：“不是的。你们那个地方三年前不是有人过世吗？你母亲去安慰他们时，在坛城中刚好看到文武本尊的法相。当时有一位出家人，告诉她这是死亡时会显现的本尊。所以你母亲死后看到这些本尊，马上认出来而当下解脱了。你不信的话，回去问那位喇嘛当时的情形就能一清二楚了。”

　　回到家后，儿子马上去问那位喇嘛原委，喇嘛回答说：“哦，没错！当时你母亲什么都不懂，看到中阴百尊时，问我这是什么。我就告诉她，这些都是我们在中阴时会显现的所有本尊。”儿子听完之后，对密法生起强烈的信心。

　　这是一个真实的故事，并不是杜撰的传说。所以，我们若有能力修中阴法，中阴时可获得解脱，实在不行的话，下一世也能遇到甚深密法而成就。即使没有修过中阴法，有善根、有因缘的人生前认识了文武本尊，那么中阴时就不会堕落，甚至能得到解脱。

　　因此，大家平时若看到文武百尊的像，应把它记得清清楚楚，知道自己死后会出现这些显现。当然，每个人的根基不同，有些人中阴时，文武本尊的双运像、寂静像、忿怒像全部现前；有些人则不一定原原本本现前，本尊也许会显现动物的形象，此时你不要生害心，也不要将其看作动物，否则，如果你没有认出来，这些马上就变成恐怖的地狱狱卒，这也是自心的一种幻化。

　　现在许多人对密法有成见，但有成见也没办法，在佛陀时代，有些人不仅对密法有邪见，对显宗有邪见的也是千千万万，不可能一一地制止。可是与密法有因缘的人，不要对不懂的事情统统排斥，一见到双运像——“这个有什么必要啊！”千万不能这么想。这些画像有很多甚深的密意，绝不是像你想象的那样，把贪嗔痴显现在唐卡上，佛教并没有愚痴到这一点。哪怕你不懂这些，看到文武本尊的像，功德也的确很大。那位老太太没有得过灌顶，也没有修过中阴法，只是生前看过中阴本尊的身相，并且还存在一些怀疑，结果在死亡的当下，就得到了那么大的利益。因此，最关键的就是自己活着的时候。

附：文武百尊像（转自大圆满法网）

42位寂静尊：

58位愤怒尊：

【附录：文武百尊（转自大圆满法网）】

　　文武百尊(寂静尊)[42 Peaceful Deities of the Bardo]

　　文武百尊出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称"中阴百尊"，以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若祇闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯三昧耶戒者，修此法亦可还净。藏人于亲友亡故后，敦请喇嘛为亡者超度，即修此法，故称为"中阴救度法"。中央为法身普贤王如来，与白色普贤王佛母现双运相前方为毗卢遮那佛(大日如来)，与虚空法界自在母现双运相东方(右下方)金刚萨埵身青蓝色，与佛眼佛母现双运相。

其右为地藏菩萨身白色，左为弥勒菩萨身浅黄，其前为金刚媚母身 白色，后则金刚华母身白色。南方(右上方)宝生佛身黄色，与麻麻奇佛母现双运相。右为普贤菩萨身桔红色，左为虚空藏菩萨身黄色。其前金刚蔓母身黄色， 后则为金刚香母身黄色。西方(左上方)阿弥陀佛身红色，与白衣佛母现双运相。其右观世音菩萨身红色，左为 文殊菩萨身桔红。其前金刚声母身红色，后则金刚灯母身红色。北方(左下方)不空成就佛身绿色，与具誓度母现双运相。其右为除盖障菩萨身绿色，左为金刚手菩萨身绿色。其前为金刚涂母身绿色，后则为金刚食母身绿色。

普贤王佛身旁环绕六能仁，依次为:度天道能仁一无上威权，佛身白色。 度修罗道能仁一坚固甲胃，佛身绿色。度人道能仁一释迦狮子，佛身黄色。 度畜生道能仁一不动狮子，佛身蓝色。度饿鬼道能仁一焰口，佛身红色。 地狱道能仁一黑法王，佛身黑色。六能仁皆无上顶髻，赤足，穿法本、法裙、袈裟等化身佛装束。东门守护(右下角)尊胜明王，身白色，佛母白金刚钩母。南门守护(右上角)降阎摩明王，身黄色，佛母黄金刚索母。西门守护(左上角)马头明王，身红色，佛母红金刚锁母。北门守护(左下角)甘露漩明王，身绿色，佛母绿金刚铃母。以上计四十二寂静尊。另虚空有金刚持与传承上师、五部持明，下方有护法众，皆不计算在内。寂静尊于亡者中阴期头七，一至日逐日显现，以不同净光，摄受众生投生其净土，以行者研修之子明与本尊之母光明交融，称"母子光明会"。

（http://www.dymf.cn/Article/fjtk/shxhc/2009-05-07/2158.html）

文武百尊(忿怒尊)[58 Wrathful Deities of the Bardo]

　　文武百尊之忿怒尊，出自行者脑海，乃是寂静尊所幻化的忿怒相，现于亡者二七之八至十四日间，亡者当择一净土往生。未来生者只能于七七中阴之间，投往六道之中任何一道，故修习此法，贵于以平日所修，放临终时熟练而往生佛土，方可助念新亡，导引明路。【“中阴”在藏文中称为Bardo，是指「一个情境的完成」和「另一个情境的开始」两者的「过渡」或「间隔」。Bar的意思是「在……之间」，do的意思是「悬空」或「被丢」。】

中央为大殊胜嘿噜嘎(Chemchog Heruka)与天口法界自在母现双运相。中前方为佛部嘿噜嘎，赫红色，现双运之佛部忿怒佛母褚红色。东(右方)金刚嘿噜嘎(Vajra-Heruka)黑蓝色，现双运之金刚部忿怒母(Vajra-Krodhesvari )蓝色。南(右上方)宝生嘿噜嘎(Ratna-Heruka)黄黑色，现双运之宝生部忿怒母黄色。西(左上方)莲华嘿噜嘎(Padma-Heruka)红黑色，现双运之莲华部忿怒母红色。北(左下)方，竭磨嘿噜嘎(Karma-Heruka)绿黑色，现双运之竭磨部忿怒母绿色。以上为诸明王、明妃。

主尊旁绕二十四自在母，分成四组，为:(东)白郭莉母 (南)黄佐莉母 (西)红扎姨母 (北)黑贝大莉母 (东南)桔红布嘎西母(西南)蓝嘎沙玛莉母 (西北)黄展奎莉母 (东北)蓝雪玛夏母，以上两组皆披人皮，忿怒母之装束。(东)黑狮首母 (南)红虎首母 (西)黑狐首母 (北)蓝狼首母(东南)浅黄鹫莺首母 (西南)深赤鸡首母 (西北)黑鸦首母(东北)蓝枭首母以上两组非人异首母，有怖畏之装束。四门守护母(四方角落)为:东门:白色虎首毋。南门:黄色猪首母。西门:红色狮首母。 北门:绿色蛇首母。于本尊等之下方各有六自在母。依次为:

东六自在母:深赭色罗剎天。桔红色梵天。浅绿色大天。 浅绿色大自在天。红色童子天。白色帝释天。

南六自在母:黄色金刚，蝙蝠首母。红色寂天，水兽首母。桔红色甘露，蝎首母。浅黄色太阴，鹞首母。深绿色遍入天，狐首母。黄黑色罗剎，虎首母。

西六自在母:红绿色食者，兀鹰首母。红色欢喜者，马首母。 粉红色大力者，大鹏首母。红色罗剎，狗首母。 红色欲乐，戴胜马首母。红绿色护财，鹿首母。

北六自在母:蓝色风天，狼首母。红绿色妇女，野羊首母。 绿黑色亥母，猪首母。红色金刚，乌鸦首母。 绿黑色鼻者，象首母。绿蓝色水天，蛇首母。

外四门(最外围四角落)有四门守护母。

东门:白金刚杜鹃首母。南门:黄金刚山羊首母。

西门:红金刚狮子首母。北门:绿金刚蟒蛇首母。

以上合计五十八尊忿怒尊，加上寂静四十二尊，合称「文武百尊」。 顶上虚空金刚萨埵表自性佛所化现，以及传承三上师，下方骑狮护法等不计其内。

（http://www.dymf.cn/Article/fjtk/shxhc/2009-05-07/2159.html）