梵网经菩萨戒略注［八］：不教悔罪戒

第五不教悔罪戒

若佛子，见一切众生犯八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。

众生有过，可以改，犯戒可以忏悔，忏悔则罪灭，改过之后，戒体还得清净，普贤菩萨云：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

罪无自性，从缘而生，从心而起，是故要将心忏，心空，罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是为真忏悔，所以众生犯戒都可忏悔。

八戒者，八关斋戒；五戒，即清信仕女所受之五戒；十戒，指沙弥十戒，及此经中十重。

毁禁者，“禁”指出家具足戒，是佛为出家二众而制，不可毁，故名为“禁”。

七逆：弑父、弑母、弑和尚、弑阿阇黎、弑圣人、破羯磨转法轮僧、出佛身血，都是大重罪。

八难，是过去业的果报，即：地狱、畜牲，饿鬼，北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后，是为见佛闻法有障碍的八种难处。此中地狱、畜牲、饿鬼是三恶道，因为业障太重，难以见佛闻法；北俱卢洲人福分很大，但无佛法，不能了生死；无想天是外道所生的地方，也无佛法，不能了生死；盲聋喑哑，不能见佛闻法；世智辩聪，仗著小聪明，不信佛法，甚至还毁谤佛法；生在佛出世前、或涅槃后，也见不到佛，听不到佛说法，故名之为难。

是故一切犯戒罪，师长、善友，应教其在佛前、在大众前忏悔，仗三宝的力、大众的力，来拔他的罪。所谓忏悔者，忏其前愆，悔不再作，罪灭，戒体还复清净，就如衣裳脏了，洗涤后还复清洁。

又忏悔时，不但可忏眼前所犯之罪，更可忏过去的罪，因为过去的罪，不是在过去，而是在心内，在现在的心内，故可以忏过去、乃至无始劫以来，心内之罪。

而菩萨不教忏悔。

菩萨自利利他，单自利，不能称之为菩萨，自己有罪，自己忏悔，别人有罪，教他忏悔，见别人有罪而不教他忏悔，便是与他同过，自己亦有罪。

同住。

同住是指出家人，大众清净，大众同住，称为和合僧，是僧宝，若有一人犯戒，不清净，不能同住。

同僧利养。

不教忏悔是一罪，同利复一罪，施主供养持戒僧人，绝不是供养破戒有罪者。

而共布萨，一众说戒，而不举其罪，不教悔过者，犯轻垢罪。

布萨即相向说罪，我有罪，向你说，我忏悔；你有罪，向我说，大家相向忏悔，忏悔清净，可共住。

出家人半月、半月布萨，一众和合说戒，知他有犯，应举其罪，教他忏悔，忏悔清净，可以共住，若一众说戒而不举其罪，令僧众良莠不齐，犯轻垢罪。