大圆满法加行 皈依（2）

上师 达真堪布 开示

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为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是皈依。皈依是一切修法的基础。皈依了上师三宝，才算是进入佛门。如果不皈依上师三宝，没有上师三宝的加持，没有上师三宝的摄受，无法能够解脱成佛。所以首先一定要皈依到上师三宝。

　　我们发菩提心也是，首先要皈依。没有皈依的话，菩提心根本发不出来。修其他任何法的时候都是，第一个是皈依，第二个是发心，接下来才是其他的修法。没有学修皈依法，就无法学修其它法，也就无法能够解脱，无法能够成就。

　　皈依也是有条件的，不是谁都能皈依的。我们昨天讲的皈依的基础，就是前提条件。首先得具足条件、因缘。如果条件不具备的话，做任何事情都不会成功。皈依的前提条件是什么？是信心。有没有信心？有没有清净信心、欲乐信心、胜解信心、不退转信心？如果没有这些信心，只是在表面上、形式上皈依了，但实际上还是没有皈依，没有真正进入佛门。这样的皈依没有任何的意义。

现在这种情况非常普遍。根本不懂什么叫皈依，根本不会皈依，怎么去皈依？有的人为了暂时的利益，为了种种目的皈依。有的人糊里糊涂地皈依，皈依证也办了。但是这种皈依实际上没有意义。为什么这么讲呢？因为没有真正皈依到上师三宝，没有进入佛门，实际上就是没有皈依。

　　那怎么才能真正皈依到上师三宝的门下，怎么才能真正进入佛门呢？皈依的前提条件就是信心。有足够的信心，才能真正皈依到佛门。没有信心可以先培养信心，学习、了解、研究、体会轮回的痛苦、解脱的利益、上师三宝的功德。真正能够了解了，体会了，信心自然而然就上来了。信心有多大，加持有多大；信心有多大，成就有多大。完全要靠信心。如果没有信心的话，你懂得再多，再聪明，再能干，也无法能够解脱，无法能够成就。

　　也有很多这样的公案。善星比丘是释迦牟尼佛的侍从，二十多年一直跟佛在一起，天天能够亲近佛陀。他懂得多，背诵、精通了三藏十二部，讲经辩论，无与伦比，特别聪明，特别能干。但是他对佛没有信心，他对佛法僧三宝没有生起信心。二十多年啊！最后他背叛了佛陀。他跟佛说，我比你懂得还多，你其它的功德我也没有看出来，除了你身上有一圈光，这个我没有，别的我都比你强。我不愿意侍候你，不愿意跟随你，我要走了。于是他就走了。侍者走了，佛身边没有人了。佛陀把所有的弟子都叫回来，跟他们讲，善星比丘今天走了，你们谁愿意到我身边来当侍者？佛威严啊，都不敢当。最后大家都推荐阿难当佛陀的侍者。阿难是佛的亲戚，不那么害怕，就同意了。但是阿难问佛：善星比丘是怎么回事？请佛给我们讲讲清楚。佛说，他对我没有生起信心，对佛法没有生起信心，没有得到修法的利益，结果他离开我了。再过七天他就要死了，死了以后他要堕落恶趣，转生为饿鬼。跟善星比丘关系比较好的一些比丘将佛的话告诉给他。善星比丘暗想，有时候他说话也特别灵，我得注意点。这七天之内我什么也不吃，光静坐，看看过七天我死不死，然后我就去羞辱他。第七天的早上，他渴的不得了，就喝了一口水，没有咽下去就死了。佛事先就告诉过弟子们，善星比丘死了以后，在什么地方转生为什么样的饿鬼，然后佛把这些弟子都带到那个地方去，他们一看，真有这样一个饿鬼。但是那个时候善星比丘还是对佛没信心，背朝着佛。

　　还有提婆达多，他也特别出色，相貌也特别庄严，非常聪明，特别有才华。他也是释迦牟尼佛的亲属，也出家了，而且跟佛学了不少年，但是对佛没有信心，特别傲慢，嫉妒心特别强，不服，总是想跟佛争。佛慈悲，感召力强啊，很多人都皈依佛陀，跟佛学了，他就受不了了，总是搞挑拨，跟佛比。最后他有杀害佛陀的念头，但是没能得逞。

　　整天跟佛一起，懂得那么多，但是对佛没有信心！没有信心就没有加持，没有加持就不能成就。没有信心的话，离佛再近，离上师再近，懂得再多，再聪明，也没有意义，不能解脱，更不会有任何的成就！你要领悟佛法里讲的这些道理，你要成就这些，就一定要靠恭敬心和信心。有恭敬心，有信心，才能得到真正的成就，才能真正领会到佛法里讲的这些道理，否则是不可能的。主要是信心。如果有信心的话，你不懂那么多道理，问题也不大，也没有关系，光靠信心，也能成就。以前这样的公案也特别多。

　　大家都知道狗牙的故事。狗牙本身就是狗牙，但是有信心的话，狗牙也可以变成佛牙。曾经在藏地有个老妇人，她有一个儿子，母子两人相依为命。儿子经常到印度经商，老母亲多次嘱咐他，印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世、成佛的圣地，那里肯定有很多不可思议的加持品。你回来的时候，一定要给我带一个加持品做为顶礼的对境。多次的嘱咐，但是儿子每次回来的时候都忘了。有一次，他又要去印度经商。这个时候老母亲恳切地跟他说，如果这次你不给我带回来一个加持品，我就自杀，死在你的面前。但是这次儿子回来的时候又忘了。快进家门的时候，突然想起来了老母亲的嘱咐，害怕了。心里想，这样两手空空的回家，老母亲肯定自杀而亡。没办法，他就到处找，结果在路边找到了一个狗的头。他把狗牙拔出来，擦一擦，仔细地包起来，带回家，跟老母亲说，这是我特地从印度给你带的，是真正的佛的牙齿，你可以对它做供养。老母亲特别高兴，把狗牙供了起来。然后她天天磕头、供养、烧香、祈祷。她把狗牙当成佛牙了，在她的心里只有佛牙没有狗牙。结果，那个狗牙降下了很多很多的舍利，也出现了很多光。那个老太太往生的时候，出现了很多很多往生的瑞相。

　　狗牙也可以变成佛牙！如果有信心的话，靠狗牙也能成就。主要是信心嘛！有恭敬心、信心就行，表面上、形式上无所谓。有恭敬心，有信心，就能得到加持，就能得到成就。加持是不可思议的。有不可思议的加持，才能得到不可思议的成就。如果有具足的信心，即使没有太多的文化，没有太多的知识，也能成就。无论在藏地还是在内地，很多老年人心都比较虔诚，临终的时候都有往生的瑞相。虽然他们没有文化，不懂太多的道理，但是有具足的信心，所以得到了一定的成就。

　　我们为什么要观察、研究、学习这些？都是为了培养信心，具足信心。如果没有信心，或者信心不是那么特别具足的话，你一定要多学、多研究、多修、多炼，才能把信心修上来。有信心说容易也容易，但是说难也特别难。有具足的信心是很难的。

　　现在的人都说，我对上师有信心，我对三宝有信心，但是到时候谁都没有信心了。有具足信心的人很少很少，到时候还是自以为是！到时候还是自己说了算！你什么时候按佛的要求做了？你什么时候按上师的要求做了？没有事时候会说，“是”，“我相信”，“我一定听话，我一定照佛的要求，照上师的要求去做”。但是一到关键的时候就不行！

　　我们都看过帝洛巴和那诺巴的故事。帝洛巴让那诺巴跳楼，那诺巴跳了。他知道有具足的信心就有不可思议的加持。你看这叫具足的信心。第一，如果那诺巴对帝洛巴的信心不特别具足的话，帝洛巴不可能让他这样做，帝洛巴知道他对上师的信心特别足，让他跳，他肯定能跳。第二个，帝洛巴心里有数，让他跳楼不会有事啊，帝洛巴也能保护他，能救度他。那诺巴也知道，我跳了，肯定没有事，因为上师在场啊。那诺巴对帝洛巴有信心，帝洛巴对那诺巴有信心，师徒之间都不怀疑，互相都有信心。然后那诺巴跳了，业也消了，什么事也没有。你看就这么个结果。

　　其实有具足的信心很难。有些人仅仅遇到一点点坎坷或挫折的时候，就把上师三宝给忘了，根本想不起来，根本不照上师三宝的要求去做。具足的信心特别重要，这也跟前世的修行有关系，有前世修的，也有今生修的。有的人刚开始接触佛法的时候，就有具足的信心。有的人刚开始没有信心，慢慢就有信心了。有的人刚开始接触佛法的时候有信心，但是没有太大的信心，慢慢地信心就上来了，就具足了。这样的情况有很多。

　　学佛修行不是一生一世的事。有的人信心特别足，不要学那么多、修那么多就成就了，这就是前世修的。有的信心不是特别足，但是也有一些，这也算有一定的基础了，可以继续培养。有的根本没有信心，这种人无法救度。有具足的信心，这是皈依的前提条件。

　　明理也特别重要。对有些人来说，不需要明白太多的道理，但实际上他比谁明白的都多，比谁都强。虽然他在词句上、表面上不是那么聪明，明白的不是那么多，但是实际上他抓的是最根本，最核心的东西。他的智慧比谁都强，他的能力比谁都强。有些人词句、理论懂得很多，特别聪明，但是实际上他没有信心，他没有证悟，所以他是空的。那个有具足信心的人，在外表上没有太多吸引人的地方，但是他心里全是好东西。所以说他的智慧最高，他的能力也最强。信心不是那么特别足的人，都要明白道理，要学修、研究这些，这都特别重要。信心是从明理里来，明白道理了才能生起信心。现在没有信心，或者信心不是具足的时候，你还是没有明白道理。

　　皈依，也不能盲目地皈依。根本不知道什么是上师，也不知道什么是佛、什么是法、什么是僧。然后就说“我要皈依上师三宝，我皈依上师三宝了。” 这样马马虎虎、糊里糊涂地皈依，这完全是迷信。信佛不能迷信，信佛一定要觉。佛是觉，迷是魔。你迷信就是魔，觉心才是真正的佛。所以要明白道理，这个特别重要。

　　我们皈依的时候，首先要明白什么是上师三宝。上师三宝是我们的皈依处，是我们所皈依的对境，我们要了解，我们要明白。

　　什么样的上师才是值得依止的上师呢？具德的上师，具足法相的上师，有清净的戒律，有无伪的慈悲心，有广大的智慧，有摄受弟子的能力。

首先要有清净的戒律。受戒了，而且持戒特别清净。戒律有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。别解脱戒有居士戒、沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒，比丘尼戒等。菩萨戒有上等、中等、下等的。密乘戒有根本戒、支分戒等。没有清净的戒律，无法能够摄受弟子。连自己都没有表好法，连自己都没有做到，怎么去引导别人？其次，要有无伪的慈悲心。没有慈悲也是无法摄受弟子。还要有广大的智慧，没有智慧无法能够引导众生。最后，要有善巧方便，有摄受弟子的能力。如果没有摄受弟子的能力也不行。这样的上师叫具足法相、具德的上师，是值得我们学习、依止和恭敬的上师。

　　断证圆满就是佛。断是断除业障、烦恼障、所知障、习气障；证是证得圆满。断证圆满，就是断除了所有的障碍，证得了所有的人无我、法无我，以及诸法的本性、诸法的真理。其他阿罗汉，十地的菩萨都有断证，但还没有圆满。有的断除了烦恼障，但是还没有断习气障，比如说阿罗汉，已经断除了业障、烦恼障，但还没有断所知障和习气障（也有一种说法，认为阿罗汉的粗大的烦恼障都断了，微细的还没有断）。八地以下的菩萨，已经断掉了烦恼障，但是还没有彻底断掉所知障和习气障。十地菩萨通过金刚般的智慧断掉了所有的所知障, 最后断的是最为微小的习气障。这个时候，他证得了诸法的真相与真理，证得圆满了。断除这些障碍的同时，他证悟的智慧也逐渐增长，最后他证得圆满。智慧圆满的时候才能断掉所有的这些障碍，这两个同时圆满，这是佛。

　　佛可以分为法身、化身、报身三身佛。还有四身佛、五身佛。法身佛：具足圆满无量无漏功德和佛圆满的智慧就是佛的法身，也就是法界，诸法的本性，本具的光明。报身佛：是为了救度众生而从法身里显现出来的，但是只有登地以上的菩萨才能见到的，才能亲近的，其他凡夫们都见不到。（还有另外一种说法，认为只有十地以上的菩萨才能见到，其它都见不到）。无量光佛、金刚萨埵佛等都是报身佛，五部佛都属于报身佛。释迦牟尼佛、宝生佛、宝髻佛等十方三世一切佛陀都是化身佛，是从法身里显现出来的，相续清净就能见到，有的一般的凡夫也能见到。这就是三身佛，三宝中的佛宝。

　　然后是法宝。法是断除了业障烦恼的寂灭的境界，或者是能够断除业障、烦恼、习气的方法，也就是我们所说的“道”。法宝可以分两个，教法和证法。教法是三藏十二部一切显密经典。证法是戒定慧三学。戒就是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。定就是禅定。禅定有属于世间的，也有属于出世间的；有属于大乘的，也有属于小乘的。智慧也是，有有漏的，也有无漏的；有属于世间的，也有属于出世间的；有大乘，也有小乘的。

　　然后僧宝。僧宝是具足明觉圆满。小乘里讲的僧宝要求是出家人，四位比丘以上的僧团，才是僧宝。但是在大乘里讲的僧宝，不仅仅是出家人，在家人也可以，也不是一定要是个团体，个人也可以称僧宝，但要求必须是菩萨。小乘里僧是指僧团，但是大乘里个人也可以称为僧，这是大乘小乘的区别。昨天讲了世俗菩萨和胜义菩萨。世俗菩萨相续中真正有了世俗菩提心。胜义菩萨就是到登地的时候，现量证得了诸法的本性，在他的相续中也生起了胜义菩提心。此处所说的大菩萨，指的就是一地以上的菩萨，有一定的修行，有一定证量的人。这样的大菩萨就是大乘佛法里所说的僧宝。

　　上师三宝是我们所皈依的对境，也是我们的皈依处。

　　然后是皈依的分类。从皈依本体的角度来分，有因皈依和果皈依。佛为导师，法为道路，僧为道友，上师为怙主，这个决心叫因皈依。果皈依是果地的皈依，证得了三宝的果位，证得了上师三宝相续中所存在的这些功德、智慧。因皈依也好，果皈依也好，这都是显密共同的皈依。显宗里也要这样皈依，密宗也承认这样的皈依。佛法僧三宝，主要是显宗讲的。密宗里有上师三宝，还要有上师、本尊、空行、护法。加持靠上师，成就靠本尊，事业靠空行护法。意思是修一个法，要靠上师的加持，通过上师的加持，才有成就，有成就才可以做弘法利生的事业。事业也有很多种。得到加持要靠上师，得到成就主要靠本尊，做事业主要靠空行护法。空行主要负责坛城内部的事业，但他不一定是个女性，男女都有。护法主要是护持坛城。护法也不一定是男性，也有女性护法。我们观想皈依境的时候，空行面朝坛城内，负责坛城内部的事业不往外流失；护法面朝外，阻挡坛城外边那些鬼魔、恶魔的干扰。他们主要是帮助成就事业的，一个是管内部的，一个是管外部的，这就是简单的解释，详细解释还有很多。“皈依上师三宝”和“皈依上师本尊空行护法”是一个意思，没有什么太多的区别。

　　从发心动机的角度来分，皈依可以分三种：下士道的皈依、中士道的皈依和上士道的皈依。

　　下士道的皈依是为了避免堕落恶趣，为了获得健康、长寿、福报、名利这些人天的福报。他连出离心都没有，只是为了世间的这些利益，为了世间八法而皈依的。佛哪有为世间八法的？虽然他皈依了，也成为佛弟子了，但它不是真正的学佛修行人，他修的是世间法，不能解脱。这是下士道的皈依。

　　中士道的皈依，中等根基的人的皈依，是为了摆脱三界轮回的一切痛苦，获得寂静涅槃的安乐，为了获得声闻缘觉的果位，为了自己的解脱而皈依上师三宝。他有出离心的基础，但他不是为了众生，而是为了自己解脱，所以他的皈依属于出世间的，小乘的皈依。他们有出离心的基础，皈依了上师三宝，通过学修，也能得到解脱，也能成为声闻或者缘觉，能获得阿罗汉的果位，暂时也能解脱，也能断除一些烦恼，但是他最后还要轮回，还要感受一些痛苦。所以这也不是究竟的皈依。这是中士道的皈依。

　　上士道的皈依，上等根基的人皈依，是为了救度一切有情众生脱离三界轮回，而要证得圆满无上正等觉的果位。目标是一个，但是发心动机不一样，他是为了众生。他有菩提心的基础，所以他的皈依是大乘佛法的皈依。这是上士道的皈依。

　　皈依的基础都是对上师三宝的信心，皈依的本体都是对上师三宝的四种决心。区别在哪？在发心！一个是为了人天的福报，一个是为了自己解脱，一个是为了救度众生。发心有区别，结果就完全不同。

　　皈依的基础、前提条件是信心。皈依的本体，是对佛、对上师三宝的四种决心，或者是为了获得上师三宝的果位。皈依的分类，从本体的角度来讲分两个，从发心的角度来讲分三个。皈依的对境是上师三宝。还有皈依的方式方法，通过正确的方法才能真正皈依到上师三宝。还有皈依的学处，皈依的功德。

　　今天就讲到这里，最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　我们共同回向：讲法的功德、闻法的功德等所有的功德都回向给一切众生，愿一切众生都能早日离苦得乐，早日证得无上大圆满的境界！

此福已得一切智，催伏一切过患敌。

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！