佛子啊，千万莫作“拆墙说”

　　南无尽虚空遍法界十方三世一切诸佛！

　　南无尽虚空遍法界十方三世一切尊法！

　　南无尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧！

　　南无娑婆教主大慈大悲本师释迦牟尼佛！

　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！

　　南无观世音菩萨摩诃萨！

　　南无大势至菩萨摩诃萨！

　　南无清净大海众菩萨摩诃萨！

　　何为“拆墙说”？权作方便之说。某人私下从一建筑物强行拆下一块墙砖示于他人说，此建筑物若以建筑美学论，存在如何、如何的流弊；若以“罗马式”、“哥特式”、“中国式”等建筑风格来衡量又有如何、如何的不相应……暂且不论其行为目的，就其研究、评判学术的态度和方式而言，确有难掩“只见树木不见森林”和“盲人摸象”之嫌！

　　作为有幸听闻佛法的在家居士，应常生忏悔心和感恩心。应忏悔无始以来，吾仍是六道凡夫，还在造无边罪业；应感四重深恩，明了“人身难得，佛法难闻”，但蒙诸佛菩萨慈悲摄受和佛力加被，使吾今既得人身，又幸闻佛法，可谓“善根、福德、因缘”一一具足，当生勇猛出离之心，如救头然故！而不应以殊胜难得的暇满人生从事增长是非人我，增长贪嗔痴慢，增长六道恶趣的诸罪业，以致断送自己的法身慧命！

　　在解脱道上，作为在家的学佛行人，最需要善知识的引导，才能行于正道，才能入佛知见。普贤菩萨“十愿”中的“礼敬诸佛”、“常随佛学”堪为典范。故初入佛门，应行“三皈依”，礼敬佛、法、僧三宝，再遵修五戒、十善，以平常的事持、理持和修学的次第，发无上菩提心，长时熏习，依教奉行，久而久之，心佛相应，才能觉明妙果。但是，我们在选择道场和善知识时，往往是由于自我的分别、执着和无明惑业的使然，又在不知不觉中造作了自赞毁他，甚至谤佛、谤法、谤僧等诸重罪业。

　　打开网络，在一些所谓“论坛”或博客中，不难发现有人专门从某些出家法师讲经或开示的文字篇幅中摘录字句，断章取义，以己现量随意地加以评论，甚至说三道四，执妄当真，增上邪见。好似标榜“世人只吃素，唯吾力持斋”。更有甚者，有人竟然割裂佛法，制造对立，把不契己机的讲经法师说成“外道”、“邪师”之类。此举本身就是违背佛法，障他人道，断人法身慧命的不慈悲行为！也是对“三宝”缺少应有的“诚敬心”的表现。这就是属于本文开头提到的典型“拆墙说”类。此种行为简直让人不寒而栗，触目惊心！

　　佛陀当年在世弘法四十九年，讲经三百与会，所说八万四千法门，皆是应对众生根机所说。“佛法深广，有如大海，唯佛与佛，方能彻其源底。”佛门常说：“佛是大医王，佛法是药方。”吾等众生都有病，当知只有选对药方才能治病，“是药三分毒”，否则非但不能治病还要了吾等的性命！纵观法师们的讲经说法，往往也是因时、因地、因人随机而说，有的是权巧方便说，法无定法。相信很多人都听闻过。况且吾等皆肉眼凡夫，凭自我的所知所觉来判断往往是不真实的。《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”更何况世出世间“一切法皆是佛法”，吾等之所以不能圆融和契机，大多是因自己的分别、执着和业力障碍之故！即使出现疑问，何不遵循佛陀教导的“四依法”？“心包太虚，量周沙界。”但无论如何，千万不能对“僧宝”进行毁谤，不能破和合僧！若因造此重罪而堕恶趣，岂不可悲悯哉？

　　作为学佛行者，也应时常回光返照，“以戒为师”，好好对照、省察一下自己的言语造作。反观自我整日都在做些什么？整日都在想些什么？所作所为是否与道相应？是否依教奉行？

　　佛法是“内学”。修行，实乃修心，何必缘外？若终日以师心自用，以“拆墙说”为能事，假不究竟文字之方便，妄论他人是非功过，这些对于自身的修行解脱又有何益？法师讲经如不如法，自有因果。学佛、修行、成佛都是自己的事，与别人有何相干呢？“佛不度人，唯人自度。”何不归心一处，老实念佛？

　　“劝修净业，当理事并进，而尤以事为修持之方。何也？以明理之人，全事及理，终日事持，即终日理持。若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深，兼合自己懒惰懈怠，畏于劳烦持念之情，遂执理废事。既废于事，理亦只成空谈矣。”

　　“心净国土净，心安众生安，心平天下平。”故此，末学要至诚顶礼所有“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”之真修道人！

　　佛子啊，千万莫作“拆墙说”！南无阿弥陀佛！