梵网经菩萨戒略注：独受利养戒

第二十六独受利养戒

利养是四圣种，僧人赖此生长道芽，厥功甚大，施主有时来普请，亦有时来限请，不论普请限请，客僧有利养分，而不差客僧，先住僧独受请者，犯轻垢罪，故制此戒。

若佛子，先在僧坊中住，后见客菩萨比丘，来入僧坊，舍宅城邑，若国王宅舍中，乃至夏坐安居处，及大会中，先住僧应迎来送去，饮食供养，房舍卧具，绳床木床，事事给与。

“千年常住，流水僧人。”先在僧坊中住，名僧坊主，又名院主，主理常住一切事务，后来者名客僧，院主见客僧来入僧坊，先住僧应照顾，客僧来入舍宅城邑、国王宅舍中，先住僧亦应照顾，乃至九旬禁足，三月安居，客僧来入，先住僧亦应照顾，及大会中，或讲经大法会，水陆大法会，传戒大法会，先住僧皆应照顾客僧，应迎来送去，客僧是从十方来的，应供养饮食、房舍卧具、坐禅的绳床、休息的木床，事事给与。

若无物，应卖自身，及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之。

僧坊主为敬重十方僧、为供养十方贤圣僧，若无物，还有身在，如替人念经，以此供养客僧，客僧凡圣莫测，昔日文喜禅师，在仰山座下常饭头，一日异僧来求斋，师减己分馈之，仰山预知，问曰：“适来果位人至，汝给食否？”师曰：“辍己回施。”仰曰：“汝得大利。”可知十方僧，代表十方，凡圣难测，僧坊主敬心供养就是，无物时卖己身，或男女身，与人做工，将工资来供养。

得无生忍菩萨，割自身肉卖而供给所须，如释迦曾卖自身肉供养涅槃经，念念受持半句偈，“诸佛证涅槃，永断于生死。”当割肉时不觉痛苦，日割二两肉，一月后，赚了五个金钱供养法会大众，而身肉还复如故，所以得忍菩萨能割肉供养。

若有檀越来请众僧，客僧有利养分，僧坊主应次第差客僧受请。

檀越即施主，施主请僧应供，不论普请限请，其心无齐限，供养十方，僧坊主应次弟差客僧受供，令施主供养十方僧，得无量福，况客僧是流水僧人，一时不请，后则难逢，故僧坊主必先让客僧次第受供。

而先住僧独受请，而不差客僧者，僧坊主得无量罪。

而僧坊主只差先住僧受供，而不差客僧受供，令施主未能供养十方僧，就失了无量福，僧坊主就得无量罪。

畜生无异。

畜生有利无义，畜生食时，只顾自己，不顾同伴，只知有利，不知有义，僧坊主独差先住僧，而不差客僧，这样与畜生无异。

非沙门。

沙门是出家通称，出家人是一体，无贵贱贤愚之分，先住僧是沙门，客僧也是沙门，今僧坊主差先住僧，而不差客僧，全无六和一体之义，故非沙门。

非释种姓，犯轻垢罪。

随佛出家通称释子，表示平等，所谓“四河入海，同一碱味，四姓出家，皆名释子”，僧坊主今差先住僧受供而不差客僧者，失平等心，非为释子，犯轻垢罪。