梵网经菩萨戒略注：暂念小乘戒

第三十四暂念小乘戒

若佛子，护持禁戒，行住坐卧，日夜六时，读诵是戒，犹如金刚，如带持浮囊，欲渡大梅，如草系比丘。

文中说护持禁戒，其实修行人是戒护，若无戒护，无始劫以来的业障及冤亲债主，便会找上门来，敌也敌不住，持如来戒，有护戒神拥护，保卫行者，暂不受业障及冤亲困扰，可以安心办道。

比丘以具足戒为禁戒，行住坐卧，都持二百五十条戒，行二百五十、住二百五十、坐二百五十、卧二百五十，便是一千威仪，过去一千，现在一千、未来一千，共成三千威仪。

日夜六时，读诵是戒，口读心诵，身口意不离戒，戒如金刚，一切不能坏，戒能坏一切，烦恼不能坏，戒能灭烦恼，业障不能坏，过去业不要怕，持戒如金刚，日久能坏业障，譬如杀生戒，任何烦恼不能坏，而杀生戒，终能坏一切烦恼。

又戒如浮囊，能渡大海，大海里有罗刹鬼欲乞浮囊，而不与之，罗刹不遂所求，又乞半边浮囊，亦不与之，乃至乞小许浮囊，皆不与之。仗完整的浮囊，才能渡过大海。

持戒亦如是，仗持戒浮囊之力，能渡生死大海，但是烦恼罗刹鬼，诱使我们犯波罗夷戒，而不从之，又诱我们犯僧伽婆尸沙戒，亦不从之，欲使我们犯波逸提罪，也不从之，如是浮囊全整，戒律清净，即渡生死大海矣。

“草系比丘”者，佛在世时，有一群比丘，被贼劫去衣钵，贼恐比丘告官，想杀比丘，其中一贼说：“不用杀，比丘持戒，以草反系之即可。”果然比丘被草系著，不敢动，恐断生草犯如来戒，明早国王出游，见而问曰：“看时似无病，肥壮有多力，云何被草系，昼夜不转侧。”比丘偈答曰：“此草甚危脆，断时岂有难，但为佛世尊，金刚戒所制。”

国王赞叹难得，替他们释脱，并奉衣钵饮食。

持戒犹如草系比丘的精神，只知有戒，不知有自己，所谓“宁有戒死，不无戒生。”

常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，念念不去心。

如是持戒清净，在清净戒心中，信一切法即心自性，不生不灭，实相现前，常生大乘善信，信诸佛是已成佛，信自己未来成佛，已成、未成，皆由持戒清净。生信心故，发菩提心，从此菩提心，念念现前，作诸佛事，念念不退大乘善信，假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。

若起一念二乘外道心者，犯轻垢罪。

非持戒不能清净，非清净不能生大乘善信，非大乘善信，不能发菩提心，菩提心如是难发，行者应珍惜矣，经云：“十信菩萨发大心，长别三界苦轮海。”从此修菩萨行，自利利他，念念不退，若起一念二乘之心，即犯此戒。