《佛子行三十七颂》讲记2

《佛子行三十七颂》讲记2　　

达真堪布　　

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为修持成佛要发殊胜菩提心！　　

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！　　

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！　　

若是想证得佛果，就要认真学修《佛子行三十七颂》，然后依此内容、含义来纠正、衡量自己的相续。上一讲讲了珍惜人身就是佛子行。我们要珍惜人身，尤其是要珍惜暇满的人身，因为暇满的人身才是解脱的机会，才是成就的机缘。所以不能白白浪费，不能错过，一定要抓住这些。珍惜这个人身，如理如法地学修正法，这样才能了脱生死，才能超出三界，这才是真正的人身的价值，也是真正的珍惜人身。　　

今天讲丙二：抛弃三毒根源之故乡。　　

贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。　　

真正要闻思修行，最好是远离故乡到一个寂静的地方。为什么呢？因为故乡是一切贪嗔痴的来源。在故乡，在自己的家里，很容易产生贪、嗔、痴三毒等这些烦恼，有时候会对亲朋好友生起一些贪念；有时候会对怨敌仇人生起嗔恨，自然而然就会抛弃取舍因果的正念。所以，若是真心想学佛，真心想修行的话，应该先远离故乡，远离家乡，远离这些容易散乱的地方。主要就是能够把握、能够保持自己的心态，这个很重要。我们要彻底远离故乡、远离这些地方也有一定的困难，现在唯一能做的，就是依靠正知正念来掌握自己的心态，调整自己的心态，不要生起这些烦恼，这个很重要。　　

要彻底离开这些对境，肯定有一定的困难，但是我们可以把握自己的心，这颗心是根。你若是掌握了这颗心，就等于掌握了一切。所以主要是掌握这颗心，不让它随境转，不让它随境动，这样就相当于远离故乡，相当于远离昏沉了。尤其是你们这些居士，若是不上班、不工作，离开家，远离家人肯定有一定的困难。其实这并不是什么真正的修行。我经常和大家讲，我们不能逃避现实，也不能因为修行就不去工作或者不去生活，应该在修行中工作，在修行中生活；在生活中修行，在工作中修行。把修行和工作、把修行和生活结合起来，这样不会散乱，也不会对亲朋好友、家人儿女生起滚滚沸水般的贪心；也不会对这些怨敌、仇人，生起熊熊烈火般的嗔恨之心；也不会抛弃取舍因果的正念；也不会被愚痴、黑暗所蒙蔽。所以我们一定要把握好这颗心，用正知正念来调伏这颗心。　　

我经常跟大家讲，时时刻刻观察这颗心，调整这颗心。心善一切善，心恶一切恶，善恶不在表面上，不在形式上，善恶在心里。无论你今天做什么，所做的是善还是恶，主要看发心动机。如果发心动机是善的话，可以说你所做的一切都是善；如果发心动机是恶的话，可以说所做的一切绝对是恶。所以说善恶的标准在心里。在这里也是，主要就是证悟这颗心，别让它轻易生起贪、嗔、痴等烦恼。不要轻易随境转，为境动。这就是远离故乡。　　

若是你有这个机缘，有这个条件，就应该到寂静处，到寺院出家、修行，这样既是为众生，也是为自己。这样学修将来自己能解脱，而且还能帮助别人，让别人也解脱，这是利他也是利己。这样更容易成就，成就更快一些。尤其是对于一个初学者来说，刚学佛、刚修行的时候，应该远离繁华的城市，远离自己的故乡。不能经常想家人，应该在寂静处、在寺院，好好发心，好好出家学修。主要是看自己有没有这个福报，有没有这个机缘。若是没有这个福报，没有这个机缘，也不能勉强。否则也是舍弃家人，舍弃众生。自己自私地到庙里学修，也不一定是善事，也不一定是好事，也不一定是修行。所以，大家一定要随缘。　　

我经常跟大家讲，各有各的缘分，各有各的机缘。你成家生孩子，也是一种机缘；我出家修行，也是一种机缘。各结各的缘，各了各的缘，也是一种修行。有的人特别执着到寂静处出家，这也不是随缘，也是一种攀缘，也是一种罪过，不会得到真正的解脱。一定要随缘，一定要根据自己的因缘而进行，不能勉强也不能强迫。有的人说，只有到寂静处去出家、修行，否则不能解脱，不能成就。这也是一种错误的观念，事实不是这样。我们学佛就是为了了缘、了债、了生死。无论有什么样的缘，结什么的缘都要了；无论欠什么样的债都要还。能够了缘、了债，最后才能了生死，这个也很重要。大家一定牢记在心里，不要太勉强。　　

丙三：依止功德源泉之静处。　　

离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。　　

三毒的根源就是贪恋、执着故乡。在这里讲的主要是要到寂静处修行。丙二和丙三一个是从正面讲，一个是从反面讲，这两个在意义上没有太大的区别。正面强调的是要到寂静处修行，这样就远离了生恶的对境，烦恼自然就会减轻，甚至会断除。因为没有太多的散乱，善根自然就会增长，心自然就能够清净。“于法生定解”，容易对法生起一种定解。“居于静处佛子行。”居住于寂静处以后坚持学修，这就是佛子行。　　

我以前也跟大家讲过，我们讲的寂静处不一定是必须要到山洞里或是到庙里，对修行有利、有益、有意义、有帮助的环境，才是真正的寂静处。不管是自己的家还是其他的道场都是一样。寂静处有外在的寂静处，也有内在的寂静处。外在的寂静处包括这些清净的道场、坛城，清净的山洞、寺院，也包括自己的家，以及其他禅修的地方。还有内在的寂静处，就是心能够安住、不散乱，能够进入禅定状态，这才是内在的寂静处。禅就是心专注于一个目标或者是一种意义上，定就是不散乱。能够把自己的心安住于本来具有的觉性当中，这才是真正的最究竟、最了义的禅定，也是最究竟、最了义的寂静处。外在的寂静处也很重要，但主要是内在的寂静处。刚开始的时候，一定要靠外在的寂静处，最后才能达到内在的寂静处。所以，对我们这些初学者，这些刚学佛的人来说，外在的寂静处也很重要。　　

外在的寂静处并不是在一个山洞或者庙里。我们可以让自己的家、让自己的小屋也变成寂静处。这个怎么理解呢？我们可以遣除修行上的一些违缘，尤其是家里的一些违缘。家庭内部的关系搞好了，能够与家人相处好了，这样他们不会给你制造违缘，甚至还会帮助你、支持你。你在家里也可以认真学修，也可以解脱成佛。这样说来自己的家也算是寂静处。但是这个要靠你自己。现在有的人家里支持，有的人家里不支持。这是什么原因？没有别的，主要是自己没有处理好，自己没有如理修法，让家人产生了烦恼。如果给家人造成了伤害，他们肯定会反对，会给你制造违缘和障碍。这样你的家就不是寂静处，也不是修行的地方了，你就应该远离，应该出离。但这也不是让你离开家，或者去离婚，或者舍弃家人，是让你处理好与家人的关系。　　

问题出在自己身上，所以要从自身做起，功夫下在自己身上去改变自己，这样才能改变环境，才能改变别人。这样坚持做下去，他们也会慢慢、逐渐的理解你，甚至会支持你，有办法的。大家一定要这样。你们作为居士，作为在家修行人，要远离自己的故乡，远离自己的家庭是不可能的，但是我们可以把自己的家变成寂静处，变成道场，变成坛城。什么叫道场？有道的地方、场所就是道场。在家里能够认真、如理如法的学法修行，没有任何障碍和违缘，甚至还会具足很多修行的条件和帮助；你的相续中有道了，你的家也属于道场。什么叫坛城呢？坛城就是佛国，就是诸佛菩萨所在的地方。若是你自己有信心，有智慧的话，你自己的家也是净土，也是佛国，也有不计其数的佛、上师、本尊与菩萨。自己的家也是圆满的坛城。要这样去学、去认识、去转变。　　

不离开自己的家，不离开自己的小屋也可以了脱生死，也可以解脱成佛，这样，对你们来说更方便一些。主要是靠你自己的修行，靠你自己的定力。我们所说的寂静处，很多人都认为是在山洞或者寺院，只有畜牲没有人类的地方。这个概念不是很正确。所以刚才说的，寂静处主要是具足修行的条件，对修行没有障碍违缘，这样到处都是寂静处。若是你到庙里，到山洞里，到只有畜牲没有人的地方去学修，但是没有正知正见，把握不住自己的心，经常散乱，或是生起一些非理作意，这样的地方也不是什么寂静处。主要是看自己的心态，看自己的定力。这也是很重要的。　　

丙四：一、念无常，二、放下今生　　

要放下今生，对今生不能有贪图或贪念。否则不是真正的修行人。　　

长伴亲友各分离，勤积之财留后世，识客终离身客店，舍弃今世佛子行。　　

“长伴亲友各分离。”有聚就有散。现在我们在家里是夫妻、父母孩子相聚；在道场是师徒相聚；在僧殿是僧众相聚。但这都是无常的，有相聚就有离散。没有恒常，没有不变，都会变。夫妻、父母子女、亲朋好友，其他包括师徒、道友，因为一些因缘暂时相聚了，但最终还是要离散，所以没有什么恒常不变的。因此大家不要留恋，也不要贪着，不要执着，一定要放下。然后是财富。我们所积累的这些财富也是无常的，最后都要留在世间，一分钱也带不走。所以对财富、金钱也不能有太多的贪念，也不能贪图于这些。　　

“识客终离身客店。”我们的身体像个客店；我们的神识、灵魂像个游客。他们两个只是暂时的相聚，最后神识要离开这个肉身。到临终的时候，连自己的身体都带不走，何况那些眷属，财富等别的东西。所以对今生、对这个世间没有什么可留恋的，都是不净的，都是痛苦的、都是无常的。大家一定要明白这个道理，要深信这个道理，然后才能超出轮回，才能摆脱这些痛苦。刚才说的是这些亲朋好友、家人包括儿女都是无常的，最后都要失去、都要离开、都要分离。所积累的财产也是，最后连一分钱也带不走，都要留在世间。若是你开悟了，证悟了，达到牛粪和黄金，手掌和虚空等同的那种境界的时候，有再多的财产、有再多的金钱也不会影响你，也不会障碍你的解脱。若是没有达到这种境界，没有达到这样的层次，不能积聚太多的财富，否则会变成你的障碍。到时候你放不下啊，一定会留恋。自己没有用了，也舍不得给别人。到时候一定会产生这样的一些贪念。这样的话，你根本解脱不了，暂时会转生为一些小饿鬼或是小傍生，然后去守护自己原来的财物。所以大家一定不要太执着于这些钱财，太贪着于这些财富。　　

“舍弃今世佛子行”。舍弃今世的什么呢？舍弃今世并不是不让你生活，不让你工作。在这里所说的舍弃，指的是要放下。要放下对今生的一些贪念或者贪着，要看破今生。那怎么叫做看破？怎么才能看破呢？佛讲六道轮回只有痛苦，没有安乐，就像火坑，就像苦海。从这个角度来看，我们的今生也是痛苦，也是火坑，也是苦海。从无常的角度来讲，佛在经中强调，诸法的本性是无常，诸法不离无常。所有的这些缘法都在刹那当中生灭，在刹那当中生死，不会停留一刹那。所以没有什么可靠的，也没有什么可贪恋的。从空性的角度来看，诸法都是虚假的，都是虚妄的，没有事实存在的东西。从这个角度来讲，更是没有什么留恋，没有什么可靠的。所以我们要看破，要放下，不能去执着，不能去贪念，尤其是不能贪图今世。这就是佛子行。　　

对今生的贪念有什么放不下的？家人、父母、儿女，其他亲朋好友，包括自己的财富、金钱，还有自己的身体，都是无常的，最后都要舍弃，最后都要分离，都要舍弃。所以说，没有什么可留恋的。大家一定要明白这个道理，对今生不能有太多的贪念，这些就是佛子行。佛子行就是佛子、菩萨应该要做的。　　

今天晚上就讲到这里，最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！　　

功德回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！　　

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！