受法乐生内外财　五里铜盆是证明

　　一个人贪图饮食享受，他到高级餐馆去吃山珍海味，吃得很快乐。这样的饮食之乐能引发后面的财富吗？享用山珍海味的快乐，吃过去就没有了。正当享受饮食之乐时，心上没有种任何善业习气，怎么能引发圣非圣财。五欲财富唯一是从善业产生的，内的圣财是由修集善心功德而来的，这些都不可能在贪婪咀嚼中产生。

　　往未来看，享受五欲乐不但不能产生财富，反而会导致身心环境的衰损。按照十二缘起“受缘生爱”的规律衡量，正当津津有味地享用美食时，对饮食的贪欲也在悄悄地增长，这样会对饮食越来越讲究，会常常受贪欲的驱使，不由自主地在饮食方面追求。吃惯了好的，没有好吃的就难受，控制不住，就要往高级餐馆里钻，不吃到心满意足，就缓解不了欲揭。按这样发展下去，不知不觉就堕到讲究吃喝享受的行列中去了。

　　所以，由享受便增长贪心，而贪心是不会助长善心的，享乐并不会增加一分对非洲难民的怜悯心，增加的只有自私心、虚荣心、贪欲心、散乱心等等，而这些又都是致使将来堕落的因素、贫乏的因素。

　　反面观察，如果享乐可以引发财富，那应成享受越多，引发的财富就越多；享受越大，引发的财富就越大。但谁也没见过这种事，反而处处可见，享乐使人堕落，多少高官、多少名人因享乐而身败名裂，倾家荡产。

　　反过来，如果能省下钱来布施众生，内心就会生起喜悦，这就是由圣财所生的乐。我们观察，这份乐能否引发未来的财富呢？内心安住在奉献的喜悦中，就会加强同类的善心。心中欢喜了，就种下善的种子，必定会引发后面的财富。

　　五里铜盆的公案就是很好的证明，公案讲一个穷人以卖柴为生，有一次卖完了柴，得到三文铜钱，见一位比丘在市场上放着空钵乞食。他就把这三文钱供养了比丘，然后离开市场，在回家的五里路上，步步发欢喜心。走到家门要进屋时，还转身向着比丘顶礼发愿。由于他很长时间都沉浸在供养的喜悦中，以这种对善欢喜的力量，引发了后世极大的财富。

　　他来世做了国王。有一次看见一只金猫从庭院的东北跑到西南角，他命人挖掘，得到了三层铜盆，满满的都是钱，一直延伸到五里外。他请问迦旃延尊者此事的缘由。尊者告诉他，这是他前世布施三文钱五里路上一直生欢喜心的果报。这就证明，心安住在法的欢喜中，能滋润同类善根，将来引发内外财富。

　　换一角度，不好的方面，由享受五欲快乐会增长对五欲的贪爱；好的方面，受用法乐会滋长善法欲，以善法欲推动，善法会越做越多、越做越大、越做越欢喜，这样走，当然会源源不断地引发圣财和非圣财。

　　比如布施，舍钱照顾穷苦者，看到他们能吃饱穿暖，内心会幸福。当生起了布施的安乐感受时，布施的意乐会进一步加强。这种欢喜会激励自心不断地做布施，越做越大，越做越欢喜，善心、对穷苦者的同情心会越来越强，福报会越来越大。所以，布施得到了内心的快乐，能激发更多、更深、更广的善行，不断引发圣财和非圣财。