“圣财乐”和“非圣财乐”的涵义

　　问：为什么要在财富上区分圣财和非圣财？

　　答：如果只存在五欲的财富，则不必在财富上区分圣和非圣的差别。但财富有很多层次，为了让人认识到什么是超出世间的财富，什么是成圣成贤的财富，有必要区分财富的圣和非圣。

　　问：追求圣财会失去很多快乐享受，这不是很吃亏吗？我只关心能否得到快乐这个问题。

　　答：如果没有金只有铜，会认为铜是贵重的。但在铜的旁边还有金子，就会取金子，这样做并不吃亏。

　　人们认为：没有钱，买不到吃的、穿的、用的，没有吃穿用，就没有快乐可言。所以享乐需要依靠财富，为了得到享乐，就要努力地奠定经济基础，去攒一大笔钱。

　　殊胜的法乐则是由圣财引生的，没有积聚圣财，就没有法乐。修行人和世间人的财富观不同，修行人为了成办自他现前和究竟的利乐，昼夜摄取圣法财富。

　　所谓圣财，是指我们心中修集的证法功德。佛法把林林总总的心上的功德归纳为七种，叫做七圣财一一信心的财富、持戒的财富、惭的财富、愧的财富、听闻的财富、施舍的财富、智慧的财富。实际上，展开来，包括一切内心的证法功德。

　　问：为什么信心等叫做财富呢？

　　答：信心等是能出生安乐的资本，是能成就道果的资本，所以称为财富。能生安乐的因素，并非是人们所认为的，只有物质。世间人只认定外物是安乐的来源，否认内心的布施、持戒、修持空性、慈悲等等能得安乐。这是遗忘了最根本的安乐之源。　　

　　比如我们做好事时，内心喜悦，这不是享用五欲的喜乐，是从善心中发起的喜乐。做一点小善，安乐的深度就已经胜过物欲享受的快乐。从这里能意识到，心上得安乐可以无限地深入、无限地展开。朝这个方向进入，最终会现前最深广的、全体的安乐。

　　行持信心等的七种出世法财能成就道果，所以叫做圣财。具体是：

　　一、信财：以信心能决定受持正法，由此成为成佛的资粮。

　　二、戒财：戒是解脱的根本，能防非止恶，断除身口意的恶行而成为成佛资粮。

　　三、四、惭财和愧财：惭是自己有羞耻心，愧指对人有羞愧心，有惭有愧就不会造恶业，成为成佛的资粮。

　　五、闻财：闻是三慧之一，由闻法能转入思维，由思维能转入修习，如果听闻佛法，就能由闻发起妙解如说修行，成为成佛的资粮。

　　六、舍财：舍是施舍。能够以平等心没有爱憎偏执，不论身命、资财，都随众生的希求而施舍，以此成为成佛的资粮。

　　七、慧财：有些书上也称定慧财，定是摄心不散，止住妄念；慧是照了诸法，破除邪见，以此成为成佛的资粮。以上种种圣财都是指心上的功德。心是万法的根源，有智慧的人直接在心上积聚圣财。圣财引生安乐的能力大大超过物质财富。

　　比如，心上积累了圣财，可以时时处处受用、得安乐。而由外物引生快乐就非常吃力，只有积聚很多的物质条件才能实现，好不容易得到，又很快就没有了。等到下次享用，又要费力地积聚条件。这就是很低劣的方式。又如，外财不能随时带在身上，会被水火等灾害夺走，不能带到后世，不能引发安乐，越受用越减少。内法财随时随地存在心中，不会被水火等夺走，可以带到后世，可以随时运用，可以引发安乐，越享用越增长。通过这些方面的比较，就可以认识圣财的殊胜。

　　心性遍一切时空，具足无量功德。心有无限开发潜能。比如电脑，功能越多，速度越快，起的作用就

　　越大，我们的心比电脑微妙无数倍。我们在最微妙、最不可思议的心上着眼，寻求安乐，有广大的天地。
　　按这个方向走，把内心恒河沙数的功德开发出来，就会源源不断地显发安乐，辗转地增长广大，最终得到充满太虚、永恒不坏的大安乐。

　　虚假的欲尘怎么能比周遍时空、遍含万德的心性呢？享受欲尘的快乐怎么能比从广大心源开出的安乐呢？比如心量广大，把法界众生视为独子，这种大慈心的安乐如大海一样深广，物质享受怎么能比呢？像这样就观察到，圣财具有方方面面超胜物质财富的特点。观察清楚了，内心就会得到决定，会由此发愿生生世世依止正法。　

　　问：开发圣财乐的渠道如何？

　　答：开发圣财的渠道就是依照圣法修心。因为：圣财是指心上的功德，而佛法是教人怎样认识自心，怎样用方法引发自心功德。由于佛自身现前了大安乐，所以完全知道哪种安乐是真实、究竟的安乐，如何获得此安乐。佛有圆满的慈悲，佛开示的一定是真实的安乐之道。我们依佛法积聚圣财，得到的安乐会越来越增上，最终将达到大安乐的境界。

　　从佛法的角度看，不是以外财的多少来评判人的高下，而是视内在功德如何。比如，经论中讲到人天的财富、小乘阿罗汉的财富、大乘菩萨的财富、佛陀的财富，一个比一个殊胜。其中，以佛的财富最为圆满。实际上，判定五道十地，不是在物质财富拥有的多少，而是在圣财拥有的多少。比如，菩萨从一地到十地，功德辗转地增长，以功德的数量来定是几地菩萨。这就是佛法的财富观。

　　在五道十地无量的功德财富面前，物质财富显得极为渺小。《宝积经》说，世间众生未获圣财的缘故，名为极贫穷。人不寻求圣财，毕竟是贫乏的，得不到圆满安乐。

　　对应三士道来说，有下士的意乐和行为，才有下士的法财，下士意乐是指不求这一世，只求未来增上生的安乐；行为是：为了实现这一目的，努力地断除十恶，修持十善。以这样的发心摄持，积功累德，将来会获得人天的财富。其次，中士希求解脱，需要积聚更高层次的圣财，以此所获的安乐也是超出三界的解脱安乐。上士发菩提心，修六度万行，得到的法财层次更高，所引生的安乐也更大。