《佛子行三十七颂》讲记九

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为修持成佛要发殊胜菩提心！　　

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！　　

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！　　

今天给大家讲，入定修离戏无执。　　

一切境现唯心造，心性本来离戏边。了达此理于二取，皆不作意佛子行。　　

在这里讲，不管是外器世界还是内情众生，所有的这些缘法都是自心的显现，都是自心的幻化与游舞。除了自己的心以外，没有任何一种真正实有的东西，都是唯心所造。我们经常讲“唯心所现，唯识所变。”在这里也讲这些道理，除了自己的心以外，没有任何的物质，都是自心的显现。　　

我们都知道有心，但是不知道心到底在什么地方，在哪个位置。人们一直认为心在自己的体内，在胸前，但是这种概念是完全错误的。因为我们通过思维、通过观察去寻找这颗心的时候，根本找不到。从我们的头部一直到脚底之间，里里外外，仔仔细细地去寻找这颗心，结果也找不到。以前一些心理学家和一些科学家认定心脏就是心，后来也推翻了这种观念。没有心脏的人，依然可以有心，有灵魂，也可以活。所以心脏不是心。后来一些科学家认定大脑是心，但是后来这个观念也被推翻了。大脑也不是心，没有大脑的人也照样可以活。这样一分析，所有的内脏都不是心，甚至外在的这些器官：头、手、脚，还有腹部，各个地方都不是心。所以心不在我们的体内，也不在我们的身上。那心到底在什么地方？心到底是怎么回事呢？　　

以前我也和大家讲过，心到处都有，它是无处不在的。我们所感受的，所觉受的这一切都是心，除了自己的心以外没有任何其他的事物，也没有任何其他的东西。我们所看见的，所听见的，所摸到的，所感觉到的，这一切一切都是自己的心，除了自己的心以外没有任何东西。因而说心无处不在，到处都有。我们的心也可以说是诸法的本性。　　

佛陀在经中也讲过，诸法一性，就是说诸法是一性的，刚才说的就是，都是自己的心，也是我们的本性，也是佛性！我们最后讲佛性的时候也是讲心性。心的性就是我们的自性，也是诸法的本性，所以，万法是一性，是一体的，这样理解比较容易。所以除了自己的心以外都是心的幻化和游舞。我们现在这样看，有能取、所取的分别，但这是我们的一种分别、执着而显现的。实际上都是一体的，实际上都是自己的心游舞、幻化的，是不可思议的。但是我们根本感觉不到，根本认识不到。因为什么呢？因为它太深奥了。心的游舞也好，幻化也好，它本身太妙了，所以我们无法能够了解，能够容纳。　　

我们在看一些魔术师表演的时候，根本看不出来所发生的这一切都是他的伪装。其实如果这个过程我们真正能够掌握、了解了以后很简单，并不复杂。但我们没有了解、没有认识到的时候，觉得很神奇，觉得很深奥，觉得很不可思议。心的幻化与游舞也是一样，这一切都是心的幻化与游舞。但是我们现在要感觉到，要认识到是不可能的。我们现在还没有认识到，还没有真正了解，所以觉得这些不可思议，特别神奇。但是真正了解、真正通达了诸法的真相、真理、事实以后，这也是很平常的一种现象、一种事情、一种过程而已，并不复杂也不神奇，都是心的显现。除了自己的心以外，没有其他的物质，没有其他的东西。刚才我们讲的这个是大乘唯识宗的一种观点，但这个还不是最究竟的。还要观察这个心是实有的、真有的，它本身也是缘起、性空。　　

唯识宗没有明白心的本性是空的，是远离一切戏论的，他们认为心也分好几种。最微小、最刹那的这个心是一种实有，一种真有，他们是这种观点。这里讲“一切境现为心造、心性本来离戏边”，远离长、短、有、无、好、坏、生、死一切戏论，远离一切偏边，所以心的本性也是空性，是般若大空性。这是中观的见解。有的人说，这是大圆满的境界。这不是大圆满的境界。大圆满的境界首先就是觉知万物唯心，然后再觉知心为大空性，最后再觉知心为大空性、为大光明。这个时候才达到内密里讲的一些境界。但真正大圆满的境界比这个还高。因为大圆满的境界是不通过思维逻辑，不通过气脉明点，直接通过上师的窍诀，然后把自己的心安住于本来具有的觉性当中，这是自然安住，根本没有作意，不是勤作，就是自然安住，保持当初的那种状态。这个才是真正大圆满的境界。在这里讲的还达不到大圆满的境界，也达不到密宗里讲的一些高的境界。但是在这里，第一个万物觉知为自心的时候，这个是唯识宗。心的本性，也可以说是般若大空性，这样才能达到中观的无二境界，中观的无二见解，但还达不到密宗，更达不到大圆满的境界。要明白这个道理。　　

在这里主要描述的是什么呢？是大中观的一个最高境界。了达这个道理，真正现前这种境界的时候，能取和所取的这些分别执着，自然而然就会消失！我们经常讲观空性，你了解空性，然后将万法观为空性，这个力量非常非常的大。不管是遇到什么病障或者魔障。遇到任何一个违缘和障碍的时候，也可以都观为空性，这样的话，这些违缘也好障碍也好，自然而然就会消失，一定会无影无踪。这是中观。若是真正了达了这种道理，真正现前了这种境界的时候，我们的相续也不会被这些世间八法染污，也不会生起太多的贪嗔痴慢疑这些烦恼，这些烦恼就会自然而然逐渐消失。要认识刚才说的这种境界，要达到这种境界非常重要。大家一定要重视！　　

于贪境断除实执：　　

逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹。虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。　　

我们在修行的过程中，遇到一些悦意的对境的时候，遇到顺境的时候都要观为夏季的彩虹一般。这是什么意思？就是显现上有，实际没有。夏季彩虹显现的时候，显得非常美、非常好，但是它没有真正的实体，没有真正的真体。我们去寻找它的时候，根本找不到它的事实存在。所以这个在显现上有，实际是不存在的。一切都是一样的。我们的亲朋好友，还有其它的一些财物、名声，一些利益，都如彩虹一般。彩虹第一个就是非常的无常，几分钟、几秒钟就会无影无踪，根本找不到它。它显现的时候，会非常美丽，但是它没有真正的实体。我们去寻找它的时候，无法能够找到它的真实存在。所以，诸法的本性如彩虹。尤其是这些顺境。　　

我们这些凡夫被顺境所诱惑，随着境转、随着境动，经常沉迷在贪嗔痴这些烦恼当中，非常痛苦。所以当我们遇到一些顺境，一些好处或者一些世间的利益和功德的时候，一定要观为彩虹一样，不能去贪执，不能去执着。虽然这些名誉、地位、财富、权势，显得非常有益，非常美妙，我们可以享受也可以拥有，但这都像彩虹一样，都是无常的，很快就会消失。而且我们所拥有的、所享受的这些快乐、福报，它们本身就是空的，都是虚假的，不可靠的。所以大家一定要注意，不能被诱惑、被干扰、被染污，一定要保持自心清净。　　

我前几天也跟大家讲了，尤其是在顺境当中，我们很难把握，很难转变。作为一个修行人，在逆境当中会好一些。在逆境当中，第一个容易发现，第二个容易转变。但是在顺境当中当下很难发现，也很难转变。我们会沉迷在诱惑中，沉溺在这些烦恼与痛苦当中，最后才会发现。一定要注意！世间的这些福报都是有漏的。什么叫有漏的呢？就是不净的，都是痛苦的，或者是苦乐参半，并不是真正的、纯净的快乐。　　

我现在劝大家发心要清净，做一个纯善。我们要做功德，我们要修善根，但是要修一个纯善、做一个非常纯净、非常清净的功德。为什么呢？若是现在你的发心里面有毒，有一些不净的概念，将来我们感受的果报，里面也会有毒，有痛苦掺杂其中。所以，没有真正的快乐，也没有真正的利益，都是虚假的，都是有漏的，都是无常的。因此大家一定要明白，一定要注意。不能被这些诱惑，一定要把握住！尤其是在顺境当中。　　

我现在发现在顺境当中，我们非常非常的难把握。有时候是发现不了；有时候是虽然发现了，也转变不了；有时候是过后发现。我们得到了一些帮助，一些好处，一些表扬，春风得意的时候，都非常的执着。真的，这个非常可怕。为什么在这里要再三的强调这些呢？因为这些大德是过来人。所以大家一定要注意，都要转为道用。不能通过这些去造业啊！　　

遇嗔境断除实执：　　

诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。　　

诸苦就是所有的痛苦。我们很多时候都非常的痛苦。破财了痛苦；亲朋好友去世了痛苦；夫妻或者母子要分离了又痛苦。因为这些我们经常被折磨，但这些痛苦是自找的。就像一个人在做梦：自己生了个儿子，非常可爱，高兴得不得了，但是突然有病了、死了，然后又痛苦得不得了。你看，这统统都是无意义的，无聊的，徒劳无益的。根本没有生过孩子，也没有死过孩子，但我们不知道是在做梦，然后痛苦得不得了。我们现在也在做梦，晚上做的梦叫黑梦，白天做的梦叫白梦。黑梦白梦都是梦！我们从白梦中还没有醒过来，所以整天在痛苦烦恼。要不是愁，要不就是苦，除了苦就是愁，除了愁就是苦，内心没有安宁、没有快乐的时候。为什么呢？因为我们没有明白，还没有从这个白梦中醒过来！那些大德高僧已经醒过来了，他们看我们正在梦里，一会高兴、一会伤心；一会痛苦、一会快乐，痛苦得不得了。　　

在他们眼里，我们就像是一群疯子，就像是一群不懂事的、没有长大的孩子。哎呦，我要成家，这是人生大事啊，选日子，准备结婚。然后要孩子。这也是人生大事啊，又选日子，算日子，又准备好多好多。这都有意义吗？什么人生大事啊？这是我们自己定的么，有什么了不起的！你们看看那些动物，每天都在结婚，每天都在生孩子。一个动物会生好多好多孩子，都没有当回事啊！我们为什么要把这些当事儿，为什么要那么认真呢？就是我们自己定的！我们觉得自己很了不起，因为我们是人类啊，我们在宇宙里是一种高级动物啊。这也是我们自己定的，在别人眼里我们是一群废物。我们到蚂蚁穴边看蚂蚁，有的拿东西啊，有的搬家啊，有的吃东西啊，有的在那边玩啊，有意义吗？它们看我们的时候也一样，就是一群废物，在那边不知道忙些什么。我们觉得自己很了不起，是高级动物，是人类，比什么动物都强。其实人是最脆弱的，很多时候我们还不如那些牦牛呢！　　

你看那些牦牛，它们的生活很简单，很方便啊！牦牛刚出生几分钟就可以站起来，就可以走，就可以吃东西。我们得好几个月，得好几年才会走路。有的时候人特别脆弱，特别没有用。你看我们夏天要穿夏天的衣服，冬天要穿冬天的衣服。白天要准备穿的，晚上要准备盖的，还要有房子什么的。那些牦牛什么也不要，冬天、夏天穿的都是一个样，它们也没有觉得什么。吃的也是，牦牛不要每顿饭都准备不一样的东西。我们吃饭，今天做饭，明天做馒头，后天又做面条。它们也不要这些，饿了就吃草，渴了就喝水，很简单么。你看那些蚂蚁、苍蝇，小小的蚊子都是，可以在天上飞来飞去，你看我们多费劲啊。走路很慢、很累，然后还要准备马车，轿车，飞机什么的。人家飞来飞去，多了不起啊！　　

还有卫生方面。我们总是要干净，要注意卫生啊，怕有传染病什么的。其实这都是自己的因果，自己命中有这个因缘你躲也躲不开；命中没有这些因缘你想遇也遇不到！人民币是最脏的，若是传染的话，它上面肯定有细菌。一张人民币通过多少人的手啊。其实钱是最脏的，尤其是那些旧钱。但是我们不觉得钱脏，都揣到兜里，然后紧紧的抱着。我们都喜欢钱嘛，所以就不嫌它脏。　　

还有亲人、仇人也是。今天你把他视为亲人，说不定明天、后天就变成仇人了；今天你把他视为仇人，说不定过几天、过几个月就变成恩人、亲人了！这都是由我们自己的分别、执着来界定的，根本不存在这些。佛讲过，好坏，高低、贵贱、肮脏、干净，这都是我们自己的心制造的，根本不存在这些的东西。累与不累也是。若是自己喜欢做的、愿意做的，就不觉得累。走多长时间，走多远的路也不觉得累，干多重的活也不觉得累。若是自己不喜欢做的，不愿意做的，做一点点也觉得累，非常痛苦。真的，都是心。刚才说的么，都是由自己的心来制造的。就像我们刚才提到的贵贱，什么叫贵，什么叫贱？我们自己界定的么！其实没有什么贵贱。所以，大家一定不要被这些迷惑，不要受这些诱惑！一定要把握好，掌握好自己的内心，然后保持清净，这个是最重要的。这都属于是世间的，一切一切都是虚假的，都是无常的，不可靠的。大家一定要明白。　　

是的，我们来到人间，转生为人，每一个人都有自己的责任与义务，我们要尽自己的责任，尽自己的义务，这是应该的。但是在这个过程中，我们不能受这些假象的诱惑。我们不能因为这些梦境让自己沉迷在烦恼中，一定要把握好，这个非常重要！这里说的，“是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。”都是幻相，都要观为幻相。就是梦幻，如梦如幻，没有事实存在，没有真正的实体。所以一定要这样看待，这样观想。最后我们一定会达到最终的目的，一定会解脱，成佛！这个非常重要。

今天就讲到这里，最后祝愿大家，吉祥圆满，扎西德勒！　　

功德回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！　　

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！