临终成就与中阴成就

　　临终或中阴成就，必须于生前习惯下列修持：

　　１、修本尊法——习惯于自成本尊，傲慢坚固，悲心广运，与本尊三密相应。

　　２、修体性法——习惯住于空或者明空，知一切法皆由体性幻现。

　　３、修如幻三摩地——于日常生活中，了知一切情世间、器世间都如梦如幻、空幻一如。既知一切皆幻、能所皆幻，即能事事当下不离真心，真心犹如虚空、而无虚空之量，犹如虚空之恒住于法界，它永恒地不生不灭、不垢不净、不增不减，永恒常住、永恒不动，在体无增减来去，在用却能恒现法界一切情、器、时、世间。恒常安住于此真心，而以如幻之身、修如幻之法、度如幻之众生、成如幻之佛。修此如幻三摩地，当下可同破我法二执，次之，亦可在临终成就。

　　不论住于体性、或者如幻起用，都要恒常如此修，舍报时才有把握，才能契入法性，或者往生本尊刹土。每天早上有如生命的开始；每天晚上做梦，有如到了中阴。若能于每天早起时，就自然深住体性，或者本尊，甚至连在梦中也能如此，则于中阴身必能成就；若在梦中不能如此把握，则在中阴身亦不能有绝对的把握。进而乃至每一个念的生灭，都有如一次的生死，每一个念起，都是深住于体性起如幻作用，念念如此，自然就有绝对的把握。唯有每一个念都做得了主，才能免于轮回、才能度尽众生。

　　一、临终现象

　　１、四蕴收摄：

　　①色蕴收归大圆镜智：身体衰弱，容貌损坏，心智黯昧，眼睛不明。

　　②受蕴收归平等性智：口水干枯，耳朵听觉不灵。

　　③想蕴收归妙观察智：无法认人，饮食不能化，鼻子没有嗅觉，舌无味觉。

　　④行蕴收归成所作智：不能行世界一切的事情，所有气息反归原来的体性。

　　２、四大收摄：

　　①地大摄入水大：身体无法支持安住，识如一缕一缕的轻烟在飘。

　　②水大摄入火大：口水干枯，识如阳焰、或如朝露。

　　③火大摄入风大：身体慢慢变冷，由手脚开始冷起，识如萤光。

　　④风大摄入识大：外泄便溺、内泄五毒，心像灯光一样，如灯光安定不动，如灯罩里点的煤油灯一样，不被外面的风所动摇。

　　３、识入中脉：

　　①如月光。

　　②如雾里的日光。

　　③如黄昏黑暗的余光。

　　④完全的黑暗。

　　４、自性光明现前。

　　二、契入临终自性光明之方法

　　１、修明空三摩地或大空三昧：

　　平时能安住法性，此时安住不动，即能自然契入临终光明，汇归法性。临终一念安住明空三摩地，或安住大空三昧，可证法身。

　　２、修如幻三摩地：

　　平时念念了知一切如幻，安住不动之本体，临终一念亦如是安住，即能汇归法性。

　　３、修弥陀大法：

　　观想自心种子字或明点冲出顶门，契入临终法性光明或顶上弥陀心中。

　　４、修其他净土法门：

　　能见来接引的佛不是真正的佛，而是化佛，若自己能安住体性，或时刻自成本尊、持咒不断，则化佛来迎时不要跟他去，只求佛放光加被自己安住甚深禅定，即可证如实报庄严土。

　　实相中阴成就

　　中阴身初期，文武百尊各放极其强烈之佛光，其威猛如百千日月之光，接迎中阴身往生佛土，但同时又有众生业力所现之暗淡、模糊之六道轮回之光，同时现前，中阴身多畏惧强烈佛光，而坠入适意、暗淡之光明中，再入轮回。

　　谨记：此时为佛或轮回之关键时刻，此时应化光融入猛烈佛光，不可丝毫犹豫，如斯即成佛矣。

　　并于在生之时，即常观想虚空强烈佛光加被，并化光融入，令其纯熟，届时即使落中阴，亦可往生佛土。

　　倘使在生之时，百字明已诵满了十万遍为基础，即使现生没有成就、临终也没有得度，则在中阴文武百尊次第现前时，自然容易契入本尊刹土。

　　契入文武百尊的方法：

　　（１）安住明空三摩地，或大空三昧。

　　（２）观想自身化为一点明点（自性明点），与文武百尊的强烈光明融合为一。

　　（３）观想自心放光，与诸佛光明打成一片。契入诸佛光明，即与诸佛一体。

　　（４）观想诸佛光明，由自己梵穴，进入自心，与自性光明打成一片。

　　（５）若不能观想，就一心想自己投入佛光中，即能与佛光打成一片。，因中阴身已非血肉之身，只一幻影，心想冲入佛光，即契入佛光矣。

　　投生中阴成就（包括已坠鬼道之众生）

　　１、明空三摩地

　　修明空三摩地者，事实上不可能落中阴。“即使”到了中阴，若能安住在大空三昧，对一切不分别、不爱恶、不取舍，了知自己真身犹如虚空——但不是虚空——像虚空般无形、无相、无念、无愿，如是安住大空三昧，或是安住于明空三摩地，自性的光明，犹如大光明藏，遍满在宇宙，如此观想，所有的怖畏、压迫、以及投生六道的种种景象，当下全空，马上契入法性，汇归性海，证到诸佛的果位。

　　２、如幻三摩地

　　只要确信在中阴受怖畏的身、在鬼道受苦难刑罚的身皆幻，周遭一切可怖的情景、一切苦难、一切刑罚都是幻，乃至一切受苦难的众生都是幻；我真正的身犹如虚空，安住在法界。仅此一念坚信，所有的刑罚、所有的怖畏，当下消灭。不但自度，还可以同度中阴和鬼道的有情，一起超生、或者汇归法性。

　　３、本尊法

　　不忘自己是如幻的本尊，度如幻的中阴道的有情；到鬼道也是如此。若能时时安住如幻之本尊身，即使往生任何一道，都当为这一道的王，去度这一道的众生。

　　当我们在万分惊恐怖畏的时候，还要持得住的话，一定要靠我们在生的努力。要不断地增长定力，让定力坚固、再坚固，即使千军万马来，自心能不动，体性不动；即使原子弹来了，晓了即使世界毁灭，我的体性丝毫不受损坏。惟有如此，才能在轮回道中超越轮回，恒往彼岸。

　　（本刊曾刊载过智敏、慧华上师所开示的《临终与中阴成就法的日常观修》及其它开示，读者可同时参照。）