大愿未起难度他人

学佛修行，利人最能利己。近来颇有感触。北京几个居士随喜，为刚入佛门的绝症病人念佛，不料病人年迈，冤业较重，业障现前，不喜念佛。念佛的居士多半很沮丧，既来之则念之，硬着头皮念下去，没想到念出了法喜，反把自己的烦恼念掉了。病人求生的愿望强烈，愿意念观音菩萨求病好，助念人随喜功德，念佛、读经，为病人消业障。病人很欢喜，希望更多人为之助念阿弥陀佛。助念的居士也因此觉醒到，自己的愿力大小得到了一次检验：小不忍则乱佛性，大愿未起难度他人。

为别人助念佛号治病，几个经验值得记起：第一，年迈的绝症病人，如果求佛法化解，唯有一心归命极乐世界，周围的亲人，以及病人自己，切不可错用心，以为求活就能活，耽搁了时间，最后还是得回转来念佛。第二，病人不喜念佛，不愿求往生，应该是病人的业障现前，助念者可读《地藏经》，病人自己可忏悔或放生，共求冤亲债主谅解。第三，病人作为当事人，应该与助念的人一同念佛，才能相应，也才能与阿弥陀佛感应，不能助念的居士念佛，而病人自己念其他的。第四，病人身边常料理的亲人，如果没有求生净土的愿力决心，其实帮不了正忙，可能还会延误时间。

初入佛门的病人不能提起正念，求生净土大愿发不起来，这是正常的，因为他是普通病人。助念的居士不能有条件，求往生的才给助念，不求往生不给助念。病人求生极乐的愿力很重要，而助念的人自己有没有大愿更重要。因为道理很简单：病人愿力不够，所以才需要帮助；助念者如果愿力不够，其实也帮不了别人。自己不愿往生的人，不可能劝导别人往生；自己没有大愿，不可能发起别人的大愿。病人愿意念观音求长寿，是慈悲的观音应机显现。观音与弥陀，一体二用，不分彼此，弥陀是观音的性体，观音是弥陀的化身，应以求长寿得度者，阿弥陀佛即现观音菩萨而为说法。

2005年我在病修期间，遇到一件感应：有位退休的大学女教授，在家料理其弥留之际的老母亲，并助念佛号送老母亲往生。这位李教授也是个居士，到我家帮我念过通宵佛。知道我在家天天念佛，通知我念佛回向时也顺便回向给她母亲。我当天白天回向，晚上就做了梦：我去了李教授的家（我现实中并未去过她家），强烈感受到一个意念，李教授也要跟她母亲往生。次日我给李教授打电话解梦：李教授母亲年轻就守寡，抚养李教授成人，始终跟李教授生活在一起。现在，李教授悉心照料老母亲，助其求往生成佛。母女之间必然有割舍不开的情执。所以，李教授有必要跟她老母亲交代，自己也一样愿意求生极乐世界，不是老母亲一个人孤独的去极乐世界。电话里，李教授听了觉得很有道理。后来，李教授没有通知任何居士，也没有请任何法师，她一个人念佛，静静地送走她老母亲往生了。

近读“蕅益大师选定净土十要”的抄经中，指出求生净土当发大愿，正好是对我近日感触的一个开示：

“修净佛国土者，当发大愿。一者不为福田故愿，愿为一切众生荫，生净土故。二者不为眷属故愿，愿治一切如来家，生净土故。三者不为病苦故愿，愿医一切世间无明等疮，生净土故。四者不为转轮王故愿，愿转诸佛如来法轮，作大法王，生净土故。五者不为欲界故愿，愿离一切微妙五欲，生净土故。六者不为色界故愿，愿离一切禅着，生净土故。七者不为无色界故愿，愿尽种种微细流注，证无量相好身，生净土故。八者不为声闻辟支佛故愿，愿以福智二严，饶益一切众生，生净土故。九者不为一世界千世界故愿，愿代无央数世界苦，拔一切世界众生，生净土故。十者不为一阿僧祇劫千阿僧祇劫众生故愿，愿代无量无数阿僧祇劫众生苦，拔一切众生，生净土故。若能如是发大愿者，最后刹那，决定当如普贤愿中所说。是故当知，愿为截苦海之舟航，导极乐之名师故。”