为什么不能说是非长短，要隐恶扬善

　　不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福。

　　佛说，有福报的人，从来听不到是非，看不到是非；没有福报的人，常常听到是非，看到是非，说是非。

　　习俗：

　　中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前。左手为善，右手为恶，这是寓意隐恶扬善。

　　道家：

　　1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善，利物救民。

　　2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善，不可口是心非。

　　3. 君子隐恶扬善，使天下之人物，共包涵于化育之中。以善济善，而天下之善扬，以善化恶，而天下之恶亦隐。

　　4. 隐恶并非是不治恶， 而是治恶却少让民众见其恶。因多见恶则见怪不怪， 习惯成自然。

　　扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为，多见其人性中慈一面，长此以往，人们则视善行为自然， 故圣人治世乃是正本清源，使风俗归于淳朴。

　　儒家:

　　1. 别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。

　　看到其他人不好不光彩的地方，看到人家的缺点缺陷，不要拿出来宣扬，宣说，要替他掩藏几分， 这样做就是养天。 你养天， 天就会厚待你和你的子孙。

　　2. 子曰:“舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”

　　佛家：

　　1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载：

　　扬人善，一事为一善。 隐人恶，一事为一善。见传播人恶者，劝而止之为五善。

　　隐人善，一事为一过。扬人恶，一事为一过。有言责而举恶者非过，为除害救人而举恶者非过。

　　2. 常言道：来说是非者，便是是非人。

　　看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌。 但关键还在于自己的修养，自己对是非抱什么态度，是不是自己也卷了进去还不自觉呢？

　　万一有人向我们打听某人的作为，我们应本著“隐恶扬善”的态度相告，因为一个喜欢揭发人家短处的人，就证明他自己的为人一定也有问题，所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已。

　　况且“已所不欲,勿施于人”，既然不喜欢人家说你的坏话，那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？

　　每个人都有自己的一些习惯，有些习惯不一定为别人所接受，一个善于处世的人，应该本著尊重别人个性习惯的原则去适应化解，而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯，应学会由人及已的方法。

　　3. 问︰若遇到人我是非之事，应怎去处理呢？

　　答︰ 皆因人人都会有错，试问谁能无过呢？你看看，一班人聚在一起，都是批评人，责备人的说话，赞叹人的话就甚少讲。

　　人人都认为自己对，别人错，这都是众生的同病。我们应该隐恶扬善，好的话尽量多说。坏的话最好少说。批评人、责备人，对自己及他人都没有好处。

　　不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的。你们要检查自己所讲的话，是批评人多还是赞人多，要经常这样做才对。

　　4. 什么样的恶事，恶业看到了，通通不要宣传 -- 海涛法师

　　佛陀说: 要让末法正法不早消灭，什么样的恶事、恶业看到了，通通不要宣传。尤其不要公开说四众过。

　　就算我跟各位讲，今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情，伤风败俗，有的人说，我要让大家知道他不好。各位，千万不要这样做。这样你会下地狱。

　　因为你宣布一个道场坏，你就跟整个世界社会说每一间道场都不好，你讲一个出家人不好，你就跟全世界的人说每一个出家人都不好。

　　为什么? 对世间的人，大家都会去怀疑。到底我所亲近的法师好不好。所以各位千万不能讲，讲好事。但是很多人不了解这个真相，所以这样就会败坏，让末法早到。

　　5. 法华经：“不说他人好恶长短， 唯专念佛，一心生净土，就不堕沉沦”。

　　不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短。

　　6. 楞严咒祈请文:“隐恶扬善证菩提。”

　　菩提要证，还须隐恶扬善。宣扬恶事，往往扰乱自己的清净心，会让自己心生嗔慢。

　　7. 佛说: 他非即我非。

　　同道家说：天地与我同根，万物与我一体。

　　“见人过失，且涵容而掩覆之，一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵”

　　隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟， 给他回头改过的机会。一方面让他知道有所顾， 他作恶， 别人不是不知道，别人知道而不说他，这样容易使他生惭愧心不敢放纵。

　　8. “把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士，好像天下只有你才是真正的学佛者。听到佛门内一些不如法的事，耿耿于怀，评三说四。

　　虽然你有一定的正知正觉，但满眼皆是是非，遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果，真是修行人不见世间过。你若有对与错的知见，自己的心就先著了魔，进入了魔境。”

　　思考: 莫把自己当法官。自己没有法官执业资格，也没有毫无歧义理解的明文律法，自己若错判，就是冤狱。

　　骂人、 脏话:

　　1. 恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。

　　思考: 不管向谁出恶语，都是过，向不认识的网络陌生人，是四过。

　　2. 大愿法师开示录：

　　如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫，内在是一个菩萨，你对他起了一念的嗔恨心，你就麻烦了，你一千个大劫所修行的功德都被破坏了。

　　如果你所嗔恨的对象是一个凡夫，你对他起一念的嗔恨心，你就毁灭一百个大劫的功德。

　　所以我们修行就很难，想成就很困难，因为不能降伏自己的嗔恨心。

　　思考: 骂人、 嘲笑、 讥讽、说反话的人必定生嗔恨，一嗔恨就毁灭一百大劫功德，这样的人没有福报是肯定的了。

　　3. 嗔恨的人面貌会越长越丑陋，来世的样貌会丑陋不堪。

　　有理的批评：

　　1. 本来一个人的罪只是一个小石头敲一下，结果网络上流量很大，人多了，每个人都丢一块小石头，事实上他就承受了一百个石头。

　　这个因果属于共业，参与丢石头的每个人要会有一百个石头的果报回到自己身上。

　　所以即使指责恶行，也一定要先观察，是否已经有人批评他了，一个人应当受的批评份量足够的话，自己就不要再去加入批评行列，否则多出的石头就是你的恶业。

　　2. 批评他人不要选择在公众场合做，这会伤害他的感情和立场，网络也是公众场合，管理者常被教育当众表扬，私下批评，就是如此。

　　公众之地，给他人留几分面子，顾及一下他人的尊严和骄傲。

　　一言之:

　　自己顾及其他生灵的每一点善举， 将来都会成为福报回馈到自己身上。

　　自己伤害其他生灵的每一处细微， 将来都会成为恶果还自食果报。