修行急务见为先

　　当前教内修念佛法门者甚为普遍，但深明教义教理者却显不够，尤其受非正见的净宗言论之误导，致修学多年之信徒，仍处于信仰模糊、偏信偏修甚至走火入魔，所受伤害极大。本人是一个老修无成的净土宗学人，亦是已有七十年历史的净宗学会成员，只因十多年前，目睹部分净宗信徒教理不明、信仰模糊、偏信偏修、入道无门，深感痛心。当时即以净宗学会“佛教大众化、信仰生命化、佛法生活化”的三化精神及“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显；持戒念佛看经论，察过去习勿自欺”之修学准则作为弘扬主旨。

　　三化精神与修学准则的实践，必须有一明确的方向，和可行之道作保证，方不至于盲修瞎炼，这就需要以正确的见解为前提，在佛教正道之中，居首位的便是－正知正见，若欲正见，必以正知为基本，这就需要我们从佛教的教义教理中探求，亦即修学准则前四字：“理明”则“信深”。那么我们修念佛法门者，以何为正知见呢？

　　首先应对净土法门有所了解：今引黄念祖老居士在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》解前言开篇即以：“夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。”极赞净土法门，清代彭绍升居士（号彭二林）赞净土第一经：“无量寿经者，如来称性之圆教，众生本具之化仪。”以上数语若能深入理解，即可谓正知（详阅大经解）。今以所知作为自己对净土法门的基本认识，坚定不移的，固为自己唯一的、永久不变不动摇的见解则谓正见。因此这个“见”字就是我们修任何一法中的首要问题，教内常讲：“见、闻、觉、知”，见为先。如来出兴于世，讲《法华》、《圆觉》就是令众生开示悟入佛的知见。这说明“见”字乃一切法的先决，即：见正则法正，见邪则法邪。凡夫见即世法，解脱见即出世法。

　　“见”之一字，既然如此重要。那么，“见”的本身特点及体性是什么呢？实际上“见”是起了解、认识的作用，也就是一个人对事物的认识、观点。“见”是把一切所知固定下来坚持下去，成为一种主导观念。“见”的体性是坚持已知而不变。特点是随一切法，即一切事物的变化，而有不同的见。例如：正、邪、善、恶、偏、圆等等之见，这些就需要认清：以一切法的体性根本来确定自己的正确见解。那么对净土法门是“一乘了义究竟成佛”的认识，就是我们的基本见。按文义讲“一乘”是佛乘，“了义”是圆满究竟。这是理；究竟成佛是事，所谓事修圆满而成佛。依此选修净土法门，这就是我们对此法门的正确认识和理解，而作出的选择，这就是“正见”。

　　至于正见如何实践呢？

　　当今修净业者尤其是近几年来，多有劝人只诵一部经，或只念一句佛，只持一种咒，这样是否可以呢？按“是法平等无有高下”或对上根利智者说可谓不错。如以当今众生之善根、福报而言，这样修持而成就者少见其人。相反，多有日诵大经三部、五部甚至十部以上者，或日念佛号十万以上者，不但未见几人成就，却造成部分学人走火入魔，成为精神病患者，究其根本，如此修持，实乃不应机所致。

　　近年来北京一位居士，信佛多年，后患绝症，自言近期往生。同修为其助念，数日后烦恼障起，把助念者撵走，又过数日，自谓某日某时往生，但待到其时，未见往生。该居士以头撞墙，埋怨阿弥陀佛不来接他，如此结局谈何成就？又：我曾亲见东北地区，日念佛号十万者，最后却变成精神病患，被送往医院。究其原因，是偏听、偏信、偏修造成，不但误己，同时误人，其业之重，实在可悲！近而思之，可谓理不明、见不正。如此下去，愈修则愈偏，正是前面所说，见正则法正，见邪则法邪。即使精进也是邪精进。

　　如此我们应该怎样选修呢？其原则是明理、择见。何谓“明理”？“是法平等无有高下”是理，“法无高下，高下在人”是事。我们依理根据自己的条件，选修与自己相应机的法门，坚定不移地修下去。而不是朝三暮四、这山望着那山高地盲修瞎炼，这才是正见。

　　其次常有人问，修学佛法与当前世法如何结合？这一问题，在当前修学道路上确是很重要而实际的问题。首先要明白佛法、事法本来不二。六祖讲：“佛法在世间不离世间觉”，近代高僧太虚法师称：“人成即佛成”。都申明佛法与世法及佛与众生（人）的关系，具体如何在世间法体观佛陀慈悲、智慧，愿力以善巧方便，利益一切众生，如此作为契入，则知一切世法未离开佛法，而佛法在世间，处处给我们揭示了一切万物的真实体性，教导我们消除烦恼回归清净本然。

　　另外，当今学佛人比较普遍的现象，如：家庭中因信仰发生矛盾，轻则相互障碍，进则相互指责，更甚者可能导致家庭关系破裂。原因是修行人过于看重自己的修持，不愿配合家庭事务的参与，自然造成对方的不满，尤其不能尽夫妻之道，更是家庭破裂的原因之一。

　　既是修行人要守五戒毋庸置疑。但在现实生活中，以不犯根本五戒为要求，菩萨戒是讲不邪淫，而不是受戒就不要家庭了，这一点很多人误解。维摩诘居士，他有家园也有眷属，他一切不留恋，但是心已出家了，功德一样不可思议。今学佛者都知道佛法是心法，却不了解圣心与凡心的关系，究其根本，还是理不明、见不正。

　　学佛修行是证得和佛一样的平等觉悟，而不是将佛神或人神化，像崇拜明星一样去崇拜他。佛四依中讲：“依法不依人”，这个“见”接受了，才能在修持上避免误解。所以当今学人的首要问题，不是看自己学多少年佛，每天做多少功课，而是首先看“见”上正不正，其次看自己发心如何，去掉了哪些习气再谈成就。这也是修学路上急需解决的首要。