如今就是计划永善永恶的界限

　　如今我们已经获得了暇满人身，有幸遇到了具相上师，得受了甚深窍诀，现在就具有实修九乘次第法门成就佛果的机会，可以说，未来生生世世的永久大业，成功在此时，不成功也在此时。

　　因此，大家一定要珍惜眼下的机缘。这并不是开玩笑，也不是在某些仪式上表表态，而是让我们真真正正地了解：遇着佛法不容易，修习佛法的确具有大义。

　　常有人讲：“现在是我事业最关键的时候，这几天我要搞个项目，非常关键，我的一生就靠它了……”同样，在我们漫长的生命旅途中，这一生是最关键的，生生世世也就靠它了。如果你这一生如理如法地修行，就为生生世世创造了殊胜缘起，这一世一过，未来就不同了；而要是错过了这一世，再过多少生世才能遇到佛法？很难讲。解脱就更不用说了！

　　这一点，相信因果、相信佛理的人，会明白的。如果将生生世世比作一生，孩提时代，六七岁到十几岁应该是读书学习的关键时间，但如果这个时候不学，那以后和知识、学问就无缘了，一辈子就荒废了。而如果你把这个时候利用好了，一生都会受益于此。

　　所以，修行人为什么重视这个难得的人身？其中有甚深的意义。这个意义，世间人是绝对不会懂的。不懂，所以他无所顾忌，但我们懂了，懂了就应该把握好。要知道，内心向善在此时，内心向恶也在此时，机不可失，失不再来，所以一定要抓住这个多少劫都难遇的机缘。

　　我看有些人做得很好，他知道自己遇着佛法太晚了，实在不愿意浪费时间，一心想在修行中度过晚年。其实这是很明智的。几年、十几年，最多几十年的晚年，如果你真正用来修行、调整自心，一定也会有很大的收获；甚至，稍微有点能力的话，还可以度化众生，这样的人生，多有意义、多有价值！

　　否则，一辈子就是轿车、房子，成功、不成功……这些从长远来看，算什么成就呢？不算什么的。

　　要知道，如今就是计划永善永恶的界限，相当于一百生世中的一次食物。一百生世中只有这么一次食物，这种难得程度，不是每个人都能了解的。我们每天有课听，每天有修行的机会，所以很多人提不起正知正念，觉得“闻法修行并不稀有啊”，其实不能这么想。

　　《未曾有因缘经》中有这样一个故事：

　　罗云(罗云：即罗侯罗，佛陀出家前之子)出家以后喜欢玩耍，不喜欢听法，后来佛陀教诫他：“佛陀出世很难值遇，佛法难得听闻，人的生命也难保长久，而要得道就更难。如今你已经得到人身，又值遇佛陀住世，为什么要懈怠、不听法呢？”

　　罗云说：“佛法精妙，而我的心太粗浅，怎么能听懂世尊您的法呢？前面听法时听过就忘了，白费精神，没有任何的收获。所以我想，趁现在年少时尽情地玩一玩，年龄大一点的时候，自然会堪能听受了。”

　　佛说：“万物都是无常的，人身也难保长久，你能保证自己长成大人吗？”

　　“您说得对，世尊！罗云不能。但佛陀您难道不能保住儿子的性命吗？”

　　“无常是万法的规律，我连自己都保证不了，怎么保证你呢？”

　　“但我听法也是白听了，不能得道，闻法有何益处呢？”

　　佛陀告诉他说：“听法的功德，即使今生不能得道，但在来世于轮回五道中受生时，必定会有很多饶益。就像我以前讲的，般若智慧也叫甘露，也叫良药，也叫桥梁，也叫大船，难道你没有听过吗？”

　　听了佛陀的教诫，罗云从此努力修行了。

　　从这个公案中，一方面我们可以了解，对学法者来讲，应该有一定的纪律约束。出家人好得多，现了出家的形象，说明他至少愿意接受佛法。但在家人的话，外缘也多、烦恼也多，这样使得他的心态很不稳，修行上常常懈怠，所以，很需要一些纪律上的管束。

　　而另一方面，不论在家出家，自我教诫是最重要的。用什么来教诫呢？就是暇满难得、寿命无常，“人身太难得了，我不能用它造恶，一定要行善”、“我应该现在就修，不然过两天死了怎么办？谁都会突然死的，年轻人、老年人都会，我凭什么不会呢？”……

　　因此，我们要夜以继日精勤修法，恒时以死亡激励自己，断除追求现世利益之心，不惜生命精进修持，努力断恶行善。

　　当一个人真正开始这样修持时，再累、再苦、再怎么遇着违缘，也都是能坚持下去的。想想前辈的大德，他们就为了四句偈子，是如何不辞千辛万苦而努力的？因此，现在我们通过网络、光盘把佛法都送到你的面前了，为什么不好好听受呢？散乱是没完没了的，但这些都是解脱的违缘。