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设为首页慕印居士：净土教义篇 第一方便，无上了义，最极圆顿
慕印居士：净土教义篇 第一方便，无上了义，最极圆顿
蕅益大师在《弥陀要解》明宗条下，赞扬信愿持名中说，“唯持名一法，收机最广，下手最易，……，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。”
何谓方便中第一方便？但持一句佛号，不劳参禅，离心意识，体究念佛是谁的话头？不必修观想观像等十六观法，何等简易，何等直捷，不论上智下愚，皆堪修习。岂非于一切方便法中，最为简易、省力第一方便修法。
何谓了义中无上了义？由于持名一法，是以果地觉，契因地心。此一声阿弥陀佛，是弥陀于旷劫因地修行中大愿大行之所庄严成就。全德立名，全名即德。持名时，乃以名召德，名外无德。故使果佛因心，融为一体。因该果海，果彻因源。全心即佛，全佛即心，生佛不二。约佛边说，众生弥陀心内众生；约生边说，弥陀乃众生心内弥陀。岂非了义中无上了义之修法。
何谓圆顿中最极圆顿？由于人人本具竖穷三际，横遍十方，寂照常恒之心体。心性寂而常照，照即无量光，心性照而常寂，寂即无量寿。正持名时，即往生时，即成佛时，即度生时。何以故？三际一体故。所以一念相应一念佛，念念相应念念佛的理由是成立的。以念念即佛故，岂非是圆顿中最极圆顿之修法也。
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