慕印居士：净土教义篇 摄事理以无遗，统宗教而无外

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 慕印居士：净土教义篇 摄事理以无遗，统宗教而无外

 　　二句话，出于蕅益大师的《弥陀要解》，是为赞叹阿弥陀佛名号功德不可思议而发的。

　　什么是摄事理以无遗？念一句阿弥陀佛，就是自心作佛，是心是佛。作佛，是事造。是佛，是理具之佛，因事造而显。又六字洪名是事，有声相故。念心无相，是理。岂非是摄事理以无遗。又念一句佛号，若不解理具事造，这是事持。随其或散或定，则往生极乐同居分三辈九品。若断见思二惑，则往生极乐方便净土。若知此一句弥陀，是我心具，是我心造而持，是名理持。若破无明一品乃至四十一品无明，则生实报净土，分证寂光净土。若四十二品无明断尽，则是上上实报土，究竟寂光土。故云摄事理以无遗。又，持名念佛往生，能圆净四土。就是说，虽生同居，等于横生上三土。以虽在同居土，亦能见到寂光土之佛、实报土法身大士菩萨、方便土三贤位菩萨及罗汉等故。同居、方便、实报三土属事，有形相可睹故。寂光属理。但是理性。若离实报土，无相可得。故持名一法，约四土说，亦是摄事理以无遗。

　　什么是统宗教而无外？宗即是主张不立文字，直指人心，见性成佛的禅宗，而一句阿弥陀佛，全性起修，全修在性，以法界心，念法界佛。一念相应，一念成佛，念念相应，念念成佛，比直指人心，见性成佛还容易。因为见性难，作佛易故。经云，“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”故宗门之人，若已悟不生不灭之理，见到本性佛后，多数皆罢参念佛，求生极乐，如永明、楚石、彻悟等诸大禅师皆是如此。以往生极乐，校比自力成佛更快速故。所以一句佛号能统宗。

　　又，一句弥陀，也能统教。古人说，一句弥陀，竖彻五时，横该八教。五时，一华严时，二阿含时，三方等时，四般若时，五法华涅槃时，八教，即化仪四教和化法四教。顿、渐、秘密、不定，是化仪四教。藏、通、别、圆，是化法四教。化仪是佛教化的之仪式，化法四教是佛教法之内容。释迦如来种种说法，或说渐法或说顿法，或四教并谈，其终极目的只有一个，无非令九界众生开示悟入佛之知见，彻证自心，圆成佛道而已。而念佛人念一句阿弥陀佛，能念是始觉智，所念是本觉理，理智合一，始本不二，即究竟觉。故持名念佛，是一念相应一念佛，念念相应念念佛。以念念即佛故，所以是一句弥陀，确实能综括五时八教。这就是统教。

　　蕅益大师示念佛法门中说，“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。”亦可为念佛一法，“摄事理以无遗，综宗教而无外。”作个注脚。

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