《圣大解脱经》经文[简体、繁体]

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷上

　　敬礼一切佛及菩萨。如是我闻。一时佛在王舍大城。与大比丘八万人俱。诸菩萨三万六千人。于一生中。远离一切盖障。具足威德自在。于如来前。劝请宣说。方便密意。能使佛地。悉皆清净。如来事业。任运成就。以诸佛威德而为建立。为守护法器故。受持大乘。能师子吼。震大法雷。名闻十方。其德高大。如须弥山。智慧深广。犹诸大海。降伏众魔。摄诸外道。使令清净。具足诸力。无碍解脱。安住不动。念定总持。乐说辩才。四等六度。无量方便。一切法义。无不具足。随顺众生。转不退轮。示有无智。善解法相。现入三界。五眼所见。知众生根。威德无量。盖诸大众。禅定智慧。以修其心。相好严身。众相第一。心如虚空。舍诸世间所有色好。达诸法性。无碍智慧。善知众生。往来所趣。具诸三昧。近无等等。久种善根。得佛自在智慧。具足十力。四无所畏。十八不共法。通达善趣门。关闭诸恶道。等视众生。如视一子。而生五道。示现其身。欲度众生。作大医王。处于生死。善疗众病。应病与药。令得服行。永离生死。其有闻者。无不解脱。具足如是无量功德。昔曾供养过去无量诸佛。明见佛性。知如来常。常说众生等。尽有佛性。

　　其名曰文殊师利菩萨摩诃萨。定光菩萨摩诃萨。龙树菩萨摩诃萨。观世音菩萨摩诃萨。大势至菩萨摩诃萨。药王菩萨摩诃萨。药上菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。法自在王菩萨摩诃萨。师子吼菩萨摩诃萨。陀罗尼菩萨摩诃萨。宝藏菩萨摩诃萨。常精进菩萨摩诃萨。不休息菩萨摩诃萨。信相菩萨摩诃萨。无胜菩萨摩诃萨。弥勒菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨三万六千人。

　　复有八十万亿威力诸天。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天龙夜叉。人非人等。释提桓因与无量天人。在于空中。雨宝天华。无量音乐。自然而作。梵摩三钵天。烧妙天香。供养如来。香烟遍至十方无量世界。愿皆普同供养十方一切诸佛。供养十方一切诸法。供养十方一切诸大菩萨。是诸天等。为利如是。供养诸佛。为求大乘。无上之道。

　　尔时世尊。与如是等无量无边大众。前后围绕。发向娑罗。二月十五日。临欲涅槃时。以佛神力。大悲普覆。欲摄众生。出大音声。其声遍满。乃至十方。随其类音。普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生。覆护众生。摄受众生。等视众生。如是一子。无归依者。为作归依。未见佛性者。令见佛性。未离烦恼者。令离烦恼。无安隐者。为作安隐。未解脱者。为作解脱。未安乐者。令得安乐。未离疑惑者。令离疑惑。未忏悔者。令得忏悔。未涅槃者。令得涅槃。尔时道边。清净平正。吉祥福地。纵广正等。十千由旬。佛见此地。平正清净。即便止住。告诸比丘。今于是中可以说法。尔时。阿难比丘白佛言。世尊。如来世尊昔常性好山林。清净流水。华果园林。今于是中。亦无流水。亦无林树。亦无聚落国土人民。今日如来。安居说法。远来者众。饥劳疲乏。性命不济。有食有命。有命有身。有身有道。无食无命。无命无身。无身无道。今于是中。无有如是可意之事。云何世尊。于中说法。尔时大智舍利弗。以佛智力。告阿难言。先应为法。不须余念。如来世尊。不但十力。四无所畏。如来世尊。有如是无量力。一切无所畏。智慧无量。威神无量。无归依者。为作归依。未见佛性者。令见佛性。未离烦恼者。令离烦恼。未安隐者。为作安隐。未解脱者。令得解脱。未安乐者。令得安乐。未涅槃者。令得涅槃。如来世尊。有如是等无量神力。何忧如来。而无自然。我念往昔。维摩大士。为众说法。他方菩萨。声闻缘觉。威力诸天。龙神大众。集在方室。未曾有食。我时念言。此诸大众。云何得食。大士维摩。即语我言。声闻少智。应念正法。云何先观。邪命衣食。及以床坐。维摩大士。说是语时。天人得道。我怀惭愧。汝今所念。亦复如是。

　　尔时如来。即告阿难。实如大智舍利弗语。应念大乘。莫念安身。作是语已。即入三昧。以威神力。即时其地。有一金华。从地涌出。其华出高。四十万由旬。遍覆三千大千世界。琉璃罗网。弥覆金华。其金华下。有众宝浴池。与华平等。名为八功德。香水弥满。其池四岸有种种名华。所谓优钵罗华。拘物头华。波头摩华。分陀利华。有如是等。种种无量名华。庄严宝池。若见如是金华宝池。得法眼净。何况入中。而得洗浴。若入洗浴。即得清净无生法忍。其金华下。有宝师子座。其师子座。高百由旬。尔时如来。坐于宝座。身诸毛孔。上下枝节。放大光明。如来金光明。与金华同色。从华四面。金光流出。普照十方一切佛土。佛光金华。所照之处。山谷国土。高下平正。皆作金色。无有秽恶。地狱休息。饿鬼解脱。除一阐提。谤方等经。以佛神力。他方国土。及此国中。悉皆一等。无有殊异。十方诸佛。观此光已。异口同音。俱叹释迦。善哉善哉。大慈世尊。今放光明。异于常明。昔日放光。先照东方。今日放光。四面一时。普照十方。当知此光。欲度苦恼一切众生。使出三界。到大涅槃。尔时。他方十方诸佛。异口同音。告其侍者。大菩萨众。诸善男子。汝等当知。今日中国娑婆世界。释迦牟尼如来。放大光明。必说妙法。度苦众生。汝等今者。应往彼土。供养彼佛。请决所疑。听受经法。彼土众生。昔来刚恶。虚伪不实。不信一乘。释迦大慈。万善方便。为开三乘。度脱三有。虽说三乘。上语亦善。中语亦善。下语亦善。义味甚深。纯备具足。彼佛世尊。百千万劫。不可值见。所说经法。不可得闻。彼诸大众。不可时会。释迦所生。殊妙金华。不可得见。是故汝等。今往彼土。得见彼佛。请问所疑。自得利益。复利众生。作是语已。十方佛土。一一各有。十亿菩萨。即从座起。为佛作礼。俱同发来。一一菩萨。各有百千音乐。雨宝妙华。来到佛所。到佛所已。绕佛七匝。为佛作礼。却坐一面。俱共发声。异口同音。而白佛言。世尊。我等今者。欲有所问。唯愿世尊。当为说之。利益众生。尔时。佛告诸来菩萨摩诃萨众。诸善男子。若有所疑。今悉可问。吾当为汝。决定说之。

　　尔时。诸来菩萨白佛言。世尊。我土如来。唯说一乘。云何如来。今说三乘。

　　尔时世尊。以无碍智。告诸菩萨。汝等今者。为利众生。咨问是义。谛听谛听。诸善男子。譬如有人。一人三名。小时名小。二十名中年。过八十名为老者。我今三乘。亦复如是。为初小心声闻之人。说于小乘。为于中心缘觉之人。说于中乘。为大菩萨大道心人。说于大乘。诸善男子。汝今复听。理无二极。趣必同归。解虽殊律。终为一观。理是一乘。分之为三。声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。

　　说是法时。会中十千菩萨得无生法忍。八百比丘得阿罗汉果。二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　尔时。十方诸来菩萨。俱共合掌。而白佛言。我等今者。以彼佛力。来到此土。得见世尊。复闻大乘。愿听我等。受持是经。于佛灭后。在此国土。及余他方。山林树下。神仙居处。城邑聚落。旷野冢间。树下露地。塔寺僧坊。讲法众会。俗人住处。家家人人。广宣流布。常使不绝。何以故。是经之住。令得恶道永息。所以尔者。曾闻佛说。地狱不闲。若诵是经一句。诸天欢喜。常来亲近。自然修善。若人闻是方广经典。欢喜信敬。书写读诵。受持礼拜。称是经中。一佛一菩萨名者。是人现世安隐。不见诸恶。若其命终。我等菩萨。前导是人。回向我国。共生一处。何以故。受持是经故。受持是经者。即持佛身。持佛身者。当知是人。即是菩萨。是故是人。即我同学。以是因缘。受持是经。愿生一处。不相舍离。

　　尔时。复有诸鬼神王。大梵天王。三十三天。护世四天王。金刚密迹。诸鬼神王。散脂大将。那罗龙王等。难陀龙王。婆难陀龙王。阿修罗王。迦楼罗王。大辩天王。鬼子母天王。诸山鬼神神王。树神王。河神王。海神王。地神王。水神王。火神王。风神王。如是无量无边诸神王等。及大诸天。即从座起。头面体足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等今者。常当护持。世尊所说。方广经典。有是经处。我等神王。常在于前。为作清净。若在塔中。若在坊中。若在白衣舍。若在空处。或复有人。以不净手。抃捉是经。或不恭敬。读诵是经。我使是人。行住坐卧。身心不安。处处怖畏。横罹恶事。现身不安。死入地狱。若人恭敬清净。捉持此经。洗浴烧香。读诵受持。或复书写。忆念不忘。忆是经典。不行恶事。若能如是。我等神王。为是经故。守护是人。是人若卧。立其人前。不使见恶。亦复不为。恶人恶鬼。横害其人。若其住处。护其宅舍。若欲行来。我等神王。于其人前。为作开导。须者给与。四方行来。无所障碍。常见善事。命终生天。因是值佛。不失大乘。

　　尔时世尊。告诸大菩萨鬼神王等。如是如是。如汝所说。如是经典。不可得闻。何况可见。若欲受持。读诵是经。当净洗浴。著净衣服。净扫坊舍。以悬缯幡盖。庄严室内。烧种种妙香。旃檀香。末香。种种涂香。礼拜。如是六时。从初一日。乃至七日。日日中间。读诵是经。正心正忆。正念正观。正思惟。正思议。正受持。正用行。正教化。日夜六时。礼拜是经中。诸佛菩萨。十二部经。若能如是。礼拜读诵。信敬之者。如是经中。所说重罪。悉皆除灭。无有疑也。何以故。是大方广经典。十方诸佛。之所修行。之所护持。诸佛之母。诸经之王。妙义之藏。菩萨之道。今是大乘方广深妙经典。亦如世间所有六大不可思议。何等为六。一者大地。二者大水。三者大火。四者大风。五者大日。六者大空。是经亦如大地。普载一切净秽好恶。是经亦如大水。洗除一切秽恶不净恶物。是经亦如大火。普烧一切烦恼秽恶不净恶物。是经亦如大风。普吹一切不净秽恶。是经亦如大日。普照一切所有黑暗。是经亦如大空。悉能容受所有好恶。今是大乘方广经典。广大无对。上至菩萨。中至声闻。下至有形。悉能容受。是故汝等。受持是经。流布是经。信敬是经。常使汝等诸大菩萨。入佛智慧。明见佛性。当令汝等诸天神王。及受持经者。常得见我。及见未来一切诸佛。转大法轮。坐于道场。

　　尔时大众中。有一菩萨。名曰信相。于大众中。即从座起。正理衣仪。顶礼佛足。而白佛言。世尊。我等今者。欲有所问。唯愿世尊。当为说之。世尊所说。能大利益。无量众生。

　　尔时。佛告信相菩萨。善哉善哉。善男子。若有所问。随意问之。吾当为汝。分别解说。汝所问者。亦大利益。无量众生。

　　信相菩萨白佛言。世尊。我念往昔。久远过去。无量世时。有佛世尊。名曰宝胜。一闻名者。皆得生天。于后不久。天自在光王国内。旷野泽中。有一大池。其水枯涸。于彼池中。有十千大鱼。为日所曝。欲入死门。有一大士。名曰流水。见是大鱼。心生慈悲。施水饮食。少日得活。知命不久。即为三称。宝胜佛名。是鱼闻已。即便命终。生忉利天。以是因缘。今愿世尊。为是大众。及未来众生。说诸佛名。及闻世尊释迦名号。亦得无量无边利益。无边功德。常处富乐。见了佛性。以是因缘。故求此愿。唯愿说之。度脱重禁迷惑众生。

　　尔时。佛告信相菩萨摩诃萨。善男子。我若广说十方诸佛所有名号。百千万劫。说不能尽。一切诸水。可知渧数。无有能知。诸佛名字。诸须弥山。可知斤两。无有能知。诸佛名字。一切大地。可知尘数。无有能知。诸佛名字。虚空世界。可知尽边。无有能知。诸佛名字。吾今为汝。略说三世。诸佛名字。若人闻者。一迳于耳。其人命终。亦得生天。闻已信敬。复能尽形书写。称名礼拜。得灭无量。生死重罪。得福无量。其人命终。十方世界。随意往生。亦得见我。及见未来。贤劫诸佛。

　　尔时世尊。告诸大众。汝等应当。正理衣服。正心正身。正忆正念正观。欲闻法者。一心当敬礼须弥灯王佛。敬礼宝王佛。敬礼宝胜佛。敬礼阿弥陀佛。敬礼毗婆尸佛。敬礼多宝佛。敬礼释迦牟尼佛。敬礼摄持一切法。敬礼过称量。敬礼无譬类。敬礼无边法。敬礼难思议。敬礼住力力中力。敬礼十力无所畏。敬礼三界尊。敬礼一切大导师。敬礼能断众结缚。敬礼已到于彼岸。敬礼已度诸世间。敬礼永离生死道。敬礼三昧得解脱。敬礼如空无所依。敬礼众中大法王。敬礼破坏四魔众。敬礼一子大慈父。唯愿世世值诸佛。明见佛性。到大涅槃。何以故。一切有形。皆有佛性。是诸大众。十指合掌。一心谛听。一心供养。　

　　听我说三世　十方诸佛名乃至五无间　当生解脱相若人无善根　我亦为说之彼自不能解　燋种自然去唯有真实在　除去小乘相唯有大乘在　除去二乘者唯有一乘在　若人无善根不得闻是音　曾供无量佛今得闻佛名　当知受持者少分解脱人　安住清净地今于我法中　经行作佛事受持及读诵　礼拜是佛名去离众魔事　除灭四重禁无间一阐提　是人未来世必得成佛道　若人不生信定堕三恶道　生信勤礼拜当见无量佛　应当一心礼愿除无量罪　是故今敬礼是诸大众。合掌谛听。摄持身心。勿得动转。五体投地。一心谛听。

　　尔时世尊。称名唱曰。南无过去无量诸佛。南无二万日月灯明佛。南无三万燃灯佛。南无大通智胜佛。南无十六子佛。南无空王佛。南无多宝佛。南无云自在灯王佛。南无威音王佛。南无无数光佛。南无善思佛。南无分身诸佛。南无无量化身佛。南无日月净明德佛。南无净华宿王智佛。南无净庄严王佛。南无龙尊王佛。南无云雷音王佛。南无云雷宿主华智佛。南无宝王佛。南无娑罗树王佛。南无上威德宝王佛。南无光明王佛。南无百亿定光佛。南无光远佛。南无月光佛。南无旃檀香佛。南无善山王佛。南无须弥天冠佛。南无须弥等曜佛。南无月色佛。南无正念佛。南无离垢佛。南无无著佛。南无龙天佛。南无不动地佛。南无妙花佛。南无琉璃妙花佛。南无琉璃金色佛。南无金藏佛。南无炎光佛。南无炎根佛。南无地种佛。南无月像佛。南无日音佛。南无解脱华佛。南无庄严光明佛。南无海觉神通佛。南无水光佛。南无大音佛。南无大香佛。南无离虚垢佛。南无舍厌意佛。南无宝炎佛。南无妙顶佛。南无勇立佛。南无功德持慧佛。南无弊日月光佛。南无日月琉璃光佛。南无无上琉璃光佛。南无最上首佛。南无菩提华佛。南无月明佛。南无日光佛。南无华色王佛。南无水月光佛。南无除疑冥佛。南无度苦行佛。南无净信佛。南无善宿佛。南无威神佛。南无法慧佛。南无鸾音佛。南无师子音佛。南无龙音佛。南无处世佛。南无自在佛。南无无量寿佛。南无无量光佛。南无无边光佛。南无无碍光佛。南无无对光佛。南无光炎王佛。南无炎光佛。南无炎根佛。南无清净光佛。南无欢喜光佛。南无智慧光佛。南无不断光佛。南无难思光佛。南无无称光佛。南无超日月光佛。南无相好紫金佛。南无远照佛。南无宝藏佛。南无无量音佛。南无甘露味佛。南无龙胜佛。南无胜力佛。南无师子音佛。南无离垢光佛。南无德首佛。南无妙德山佛。南无人王佛。南无金刚王佛。南无无上华佛。南无畏力王佛。南无龙自在王佛。南无师子依王佛。南无师子威光王佛。南无自在王佛。南无普光佛。南无普明佛。南无栴檀香光佛。南无多摩罗跋栴檀香佛。南无栴檀香光佛。南无欢喜藏宝积佛。南无摩尼幢佛。南无上大精进佛。南无普净佛。南无摩尼幢佛。南无摩尼幢灯光佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无金刚牢强佛。南无普散金光佛。南无大强精进佛。南无勇猛佛。南无悲光佛。南无慈力王佛。南无慈藏王佛。南无栴檀窟庄严胜佛。南无贤善首佛。南无善觉佛。南无庄严王佛。南无金山宝盖佛。南无金华炎光相佛。南无大炬光明佛。南无宝盖照空自在力王佛。南无金华光佛。南无虚空宝华光佛。南无琉璃庄严王佛。南无普现色身光佛。南无不动光佛。南无降伏诸魔王佛。南无千光明佛。南无慈慧胜佛。南无弥勒鲜光佛。南无世净光佛。南无善寂月音佛。南无妙尊智王佛。南无宝盖灯王佛。南无龙种上智尊王佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幡胜庄严王佛。南无无垢藏佛。南无光明相佛。南无金炎光明佛。南无金焰光明藏佛。南无师子吼自在力王佛。南无妙音胜王佛。南无常光幢佛。南无常光幡佛。南无观世灯王佛。南无慧依灯王佛。南无法常胜王佛。南无须弥光佛。南无须摩那华光佛。南无优钵罗华光佛。南无强胜力王佛。南无慧力王佛。南无阿閦毗欢喜光佛。南无无量音声王佛。南无才光佛。南无金海光佛。南无山海慧自在通王佛。南无大通光佛。南无大解脱光佛。南无一切法常满王佛。南无现无愚佛。南无过去无量分身诸佛。南无过去一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧祇佛。若人闻是过去无量阿僧祇佛名。是人八十万劫。不堕地狱苦。是故今敬礼。若人因礼拜　过去诸佛者灭罪得本心　更不造十恶及以五逆等　常得闻正法具足大乘戒　是故今敬礼唯除二种人　一者谤方等二者一阐提　若人心清净不名一阐提　常见无量佛是故今敬礼　若有犯重罪及以五无间　复能清净信亦得如法住　皆由敬礼故灭除十恶业　悉得大乘戒是故今敬礼

　　说是过去诸佛名时。十千菩萨得无生忍。八百声闻发少分心。五千比丘得阿罗汉道。一亿天人得法眼净。

　　南无现在无量诸佛。南无十亿光明王诸佛。南无离垢紫金沙佛。南无无量明佛。南无日轮光明王佛。南无香积佛。南无师子亿像佛。南无师子游戏佛。南无普光功德山王佛。南无善住功德宝王佛。南无宝庄严王佛。南无难胜佛。南无须弥相佛。南无须弥灯'王佛。南无宝德佛。南无宝月佛。南无宝炎佛。南无宝严佛。南无难胜师子吼佛。南无大光王佛。南无不动光佛。南无药王佛。南无庄严佛。南无楼至佛。南无月盖佛。南无普光佛。南无宝王佛。南无维卫佛。南无式王佛。南无随叶佛。南无拘楼秦佛。南无拘那含牟尼佛。南无迦叶佛。南无雷音王佛。南无只法藏佛。南无栴檀华佛。南无栴檀叶佛。南无妙意佛。南无无上胜佛。南无甘露鼓佛。南无毗婆尸佛。南无日月光明佛。南无无胜光佛。南无具足庄严王佛。南无光明遍照功德王佛。南无破坏四魔师子吼王佛。南无金刚不坏佛。南无琉璃光佛。南无须弥山王佛。南无净光明王佛。南无善德佛。南无无量光明佛。南无陀罗尼游戏佛。南无首楞严三昧力王佛。南无善见定自在王佛。。南无勇行定力王佛。南无无上功德佛。南无神通自在佛。南无无色相佛。南无无声相佛。南无无香相佛。南无无味相佛。南无无触相佛。南无三昧定自在佛。南无慧定自在佛。南无相觉自在佛。南无宝相王佛。南无普摄佛。南无报德普光佛。南无尸弃佛。南无毗舍浮佛。南无迦罗鸠村大佛。南无迦那含牟尼佛。南无迦叶佛。南无意乐美音佛。南无欢喜佛。南无阿閦佛。南无须弥相佛。南无须弥顶佛。南无师子音佛。南无师子相佛。南无虚空住佛。南无云雷自在佛。南无常灭佛。南无常寂佛。南无帝相佛。南无不梵相佛。南无阿弥陀佛。南无梵相佛。南无度一切世间苦恼佛。南无多摩罗拔栴檀香佛。南无须弥相佛。南无云自在王佛。南无坏一切世间怖畏佛。南无百亿我释迦牟尼佛。南无现在一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙等无量阿僧祇佛。若人闻是现在无量阿僧祇佛名。是人六十万劫。不堕地狱苦。是故今敬礼。

　　若人因礼拜　现在十方佛度脱诸恶业　灭除五逆等常住清净地　安住释迦法永离三恶道　得见弥勒佛及以见千佛　是故今敬礼复见十方佛　常生清净土得闻第一义　了知如来常

　　说是现在诸佛名时。二恒河沙菩萨。得入陀罗尼门。四十二亿诸天及人。皆发无上菩提道心。

　　南无未来贤劫无量诸佛。南无弥勒佛。南无净身佛。南无华光佛。南无华足佛。南无光明佛。南无华足佛。南无名相佛。南无阎浮那提金光佛。南无法明佛。南无宝明佛。南无普明佛。南无普相佛。南无普光佛。南无山海慧佛。南无自在通王佛。南无神变自在王佛。南无宝庄严佛。南无弗沙佛。南无百亿自在灯王佛。南无宝相佛。南无喜见佛。南无二万光相庄严王佛。南无三万同号普德佛。南无云雷音王佛。南无四万八千定光佛。南无宝月王佛。南无离垢光佛。南无妙色佛。南无妙色光明佛。南无破一切众难佛。南无众香佛。南无众声佛。南无十千光明庄严佛。南无八十亿庄严光明佛。南无宝华庄严佛。南无上首德王佛。南无紫金光明佛。南无五百授记华光佛。南无那罗延不坏佛。南无好华庄严佛。南无金刚定自在佛。南无未来一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧祇佛。若人闻是未来无量阿僧祇佛名。是人四十万劫不堕地狱苦　是故今敬礼。　

　　若人因礼拜　未来诸佛名三障及五逆　唯除一阐提悉皆得除灭　安住佛法中得见无量佛　常得闻正法是故今敬礼　若人因礼拜三世十方佛　灭除过去罪未来及现在　所造十恶业今现得除灭　未来见佛性是故谛信之　书写诵读经世世所生处　不生恶邪见常正得解脱　不生在边地不生在恶国　不见恶国王四亿万劫中　不堕地狱苦是故今敬礼　灭除十恶业得大陀罗尼

　　说是未来诸佛名时。五万菩萨住不退地。七百比丘尼得阿罗汉道。六十二亿诸天人民得法眼净。

　　南无总持大陀罗尼。十二部经。修多罗。祇夜。授记。伽陀那。忧陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。忧波提舍。所有大藏。诸波罗蜜。若人闻是。十二部经。诸波罗蜜。赞诵礼拜。信乐受持。是人二十万劫中。不堕地狱苦。得宿命智。是故今敬礼。

　　说是十二部经名时。八万五千菩萨得金刚三昧。十亿声闻发大乘心。十千比丘比丘尼得罗汉道。无量天人得法眼净。

　　南无十方无量诸大菩萨。南无文殊师利菩萨。南无观世音菩萨。南无得大势至菩萨。南无常精进菩萨。南无不休息菩萨。南无宝掌菩萨。南无药王菩萨。南无药上菩萨。南无勇精进菩萨。南无勇施菩萨。南无宝月菩萨。南无月光菩萨。南无满月菩萨。南无大力菩萨。南无无量力菩萨。南无越三界菩萨。南无颰陀婆罗菩萨。南无弥勒菩萨。南无宝积菩萨。南无导师菩萨。南无德藏菩萨。南无乐说菩萨。南无龙树菩萨。南无宝檀华菩萨。南无上行菩萨。南无无边行菩萨。南无安立行菩萨。南无净行菩萨。南无陀罗尼菩萨。南无金刚那罗延菩萨。南无常不轻菩萨。南无宿王华菩萨。南无喜见菩萨。南无妙音菩萨。南无德勤精进力菩萨。南无无尽意菩萨。南无无尽慧菩萨。南无净藏菩萨。南无净眼菩萨。南无普贤菩萨。南无妙德菩萨。南无慈氏菩萨。南无善思议菩萨。南无空无菩萨。南无神通华菩萨。南无光英菩萨。南无光明菩萨。南无慧上菩萨。南无慧光明菩萨。南无智幢菩萨。南无寂根菩萨。南无愿慧菩萨。南无香象菩萨。南无宝英菩萨。南无宝明菩萨。南无中住菩萨。南无制行菩萨。南无解脱菩萨。南无法藏菩萨。南无等观菩萨。南无不等观菩萨。南无等不等观菩萨。南无定自在王菩萨。南无法自在王菩萨。南无法相菩萨。南无光相菩萨。南无光严菩萨。南无大严菩萨。南无宝积菩萨。南无辩积菩萨。南无宝手菩萨。南无宝掌菩萨。南无宝印手菩萨。南无常举手菩萨。南无常下手菩萨。南无常惨菩萨。南无常慈菩萨。南无喜根菩萨。南无喜王菩萨。南无辩音菩萨。南无虚空藏菩萨。南无摄宝炬菩萨。南无宝勇菩萨。南无宝见菩萨。南无谛网菩萨。南无明网菩萨。南无无缘观菩萨。南无慧积菩萨。南无宝胜菩萨。南无天王菩萨。南无坏魔菩萨。南无电德菩萨。南无自在王菩萨。南无功德相严菩萨。南无师子吼菩萨。南无雷音菩萨。南无山相击音菩萨。南无香象菩萨。南无白香象菩萨。南无妙生菩萨。南无华严菩萨。南无梵网菩萨。南无宝杖菩萨。南无无胜菩萨。南无严土菩萨。南无金髻菩萨。南无珠髻菩萨。南无光严童子菩萨。南无持世菩萨。南无善德菩萨。南无难胜菩萨。南无照明菩萨。南无上功德菩萨。南无华光菩萨。南无宝檀华菩萨。南无萨陀波论菩萨。南无昙无竭菩萨。南无法自在菩萨。南无德守菩萨。南无不眴菩萨。南无德顶菩萨。南无善宿菩萨。南无善眼菩萨。南无善根菩萨。南无妙臂菩萨。南无弗沙菩萨。南无师子菩萨。南无师子意菩萨。南无净解菩萨。南无那罗延菩萨。南无善意菩萨。南无现见菩萨。南无普守菩萨。南无电光菩萨。南无喜见菩萨。南无明相菩萨。南无妙意菩萨。南无无尽意菩萨。南无深慧菩萨。南无寂根菩萨。南无无碍菩萨。南无上善菩萨。南无福田菩萨。南无华严菩萨。南无德藏菩萨。南无月上菩萨。南无宝印手菩萨。南无珠顶王菩萨。南无乐实菩萨。南无乐谛菩萨。南无慧见菩萨。南无登王菩萨。南无深王菩萨。南无华王菩萨。南无妙色菩萨。南无善问菩萨。南无善答菩萨。南无了相菩萨。南无定相菩萨。南无定积菩萨。南无发喜菩萨。南无安住菩萨。南无怖魔菩萨。南无慧施菩萨。南无救脱菩萨。南无慧灯菩萨。南无勇施菩萨。南无智导菩萨。南无愿慧菩萨。南无四摄菩萨。南无教音菩萨。南无海妙菩萨。南无法喜菩萨。南无道品菩萨。南无总持菩萨。南无慈王菩萨。南无大自在菩萨。南无梵音菩萨。南无妙色菩萨。南无宝檀林菩萨。南无师子音菩萨。南无妙声菩萨。南无妙色形菩萨。南无种种庄严菩萨。南无释幢菩萨。南无顶生菩萨。南无明王菩萨。南无大光菩萨。南无奢提菩萨。南无无畏菩萨。南无密积菩萨。南无华睒菩萨。南无上首菩萨。南无普现色身菩萨。南无神通菩萨。南无海德菩萨。南无无边身菩萨。南无医王自在菩萨。南无迦叶菩萨。南无无垢藏王菩萨。南无持一切菩萨。南无救一切菩萨。南无高贵德王菩萨。南无琉璃光菩萨。南无无畏菩萨。南无海王菩萨。南无师子吼菩萨。南无陀罗尼菩萨。南无那罗延菩萨。南无信相菩萨。南无持地菩萨。南无光严菩萨。南无光明菩萨。南无大辩菩萨。南无慈力菩萨。南无大悲菩萨。南无依王菩萨。南无依力菩萨。南无依德菩萨。南无普济菩萨。南无普摄菩萨。南无定光菩萨。南无普光菩萨。南无真光菩萨。南无拘楼菩秦萨。南无天光菩萨。南无宝王菩萨。南无弥光菩萨。南无教道菩萨。南无导师菩萨。南无大忍菩萨。南无华王菩萨。南无华积菩萨。南无慧光菩萨。南无海慧菩萨。南无坚意菩萨。南无释摩男菩萨。南无金光明菩萨。南无金藏菩萨。南无常悲菩萨。南无法上菩萨。南无才首菩萨。南无山光菩萨。南无山慧菩萨。南无大明菩萨。南无总持菩萨。南无山刚菩萨。南无登王菩萨。南无山顶菩萨。南无山幢菩萨。南无山王菩萨。南无伏魔菩萨。南无雷音菩萨。南无雨王菩萨。南无雷王菩萨。南无宝轮菩萨。南无宝英菩萨。南无宝首菩萨。南无宝藏菩萨。南无宝明菩萨。南无宝定菩萨。南无宝印菩萨。南无宝场菩萨。南无宝严菩萨。南无宝水菩萨。南无宝光菩萨。南无宝灯菩萨。南无宝现菩萨。南无宝造菩萨。南无宝作菩萨。南无乐法菩萨。南无净王菩萨。南无顶相菩萨。南无金光菩萨。南无宝髻菩萨。南无千光菩萨。南无原险菩萨。南无清净菩萨。南无照味菩萨。南无智慧菩萨。南无月辩菩萨。南无月光菩萨。南无法轮菩萨。南无光净菩萨。南无常施菩萨。南无普德菩萨。南无普明菩萨。南无胜幢菩萨。南无濡音菩萨。南无德炎菩萨。南无相光菩萨。南无海月菩萨。南无海藏菩萨。南无胜月菩萨。南无净慧菩萨。南无超光菩萨。南无月德菩萨。南无日光菩萨。南无金刚菩萨。南无炎幢菩萨。南无尊德菩萨。南无海明菩萨。南无海广菩萨。南无照境菩萨。南无慧明菩萨。南无功德菩萨。南无明达菩萨。南无密教菩萨。南无须那菩萨。南无布施菩萨。南无色力菩萨。南无调伏菩萨。南无隐身菩萨。南无一菩萨。南无十菩萨。南无百菩萨。南无千菩萨。南无万菩萨。南无一百万菩萨。二百万三百万四百万五百万六百万七百万八百万九百万千千万诸大菩萨摩诃萨。能除无量劫以来生死重罪。南无一亿十亿百亿千亿万亿。南无万万亿诸大菩萨摩诃萨。能除无量劫以来生死重罪。南无一那由他十那由他百那由他千那由他万那由他。南无万万那由他诸大菩萨摩诃萨。能除无量劫以来生死重罪。南无一恒河沙。南无二恒河沙。南无三恒河沙。南无四恒河沙。南无五恒河沙。南无六恒河沙。南无七恒河沙。南无八恒河沙。南无九恒河沙。南无十恒河沙。南无百恒河沙。南无百亿无量恒河沙诸大菩萨摩诃萨。能除无量劫以来生死重罪。若人闻是大士。诸大菩萨摩诃萨名者。是人四十千劫中。不堕地狱苦。不属三界狱。常属解脱王。不生边地。不生恶国。不受恶身。不生邪见。不生下性。不生外道。身根具足。常闻正法。不受禁戒。常得具足。大乘威仪。常见佛性。是故今敬礼。安住佛法中。来世成佛道。

　　说是诸大菩萨名时。八十八亿清净信男女悟阿那含果。九十四亿诸天得斯陀含果。七千八亿失心比丘还得本心。悟阿罗汉果。十亿菩萨得大陀罗尼。来世成佛道。

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷上终

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷中

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷中

　　尔时。佛告信相菩萨摩诃萨言。善男子。汝向自说。过去有佛名宝胜。苦恼众生。一闻名字。命终生天。今复请我。说诸佛名。使诸众生。离苦出世。是故我今。为汝及众。具为三宝。理是一宝。随顺说三。若人闻者。至心忆念。欲寿终时。值善知识。教令三称。三宝名字。作如是言

　　南无佛陀　南无达摩　南无僧伽　

　　如是唱已。其人命终。不到三涂。随意所乐。十方世界。皆得往生。应奉诸佛。见诸菩萨。文殊普贤。宣说大乘大通方广。即闻法已。应时获得。无生法忍。善男子。若人旷劫。广修诸行。深种善根。今得闻此。三宝名字。

　　尔时。信相菩萨白佛言。世尊。云何名为三宝。一相耶。二相耶。三相耶。如其一相。即是一归。如其三相。即是三归。如其三归。佛法别体。僧亦如是。若是三归。众生见三亿劫行道。不会一乘。唯愿世尊。利益众生。为我说之。我闻是已。亦为众生。分别解说。于佛灭后。若有闻者。即得住于。三菩提道。

　　尔时。佛赞信相菩萨。善哉善哉。善男子。乃能问佛大事。问佛大事者。非一地二地三地七地八地。唯有十地。法云大士。乃能问佛。如是大事。汝今谛听。当为汝说之。善男子。一切众生。旷劫以来。无明所蔽。三界牢狱。生死流转。众怖交集。六道往来。无归依处。是故归命天神。投身外道。自缚手足。害生求命。无免时患。兼复避火投渊。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。为真依处。初为始末学二乘之人。说于梯橙别体三宝。后为久修梵行大士。说于究竟一体三宝。于一佛宝。即有法僧。善男子。何故名宝。譬如世间七宝。可以济命。是故三宝在世。导养法身。能续行者。智慧身命。谓之宝也。别相三宝者。佛现王宫。二应法身。言是菩萨。为度众生。修行苦行。道场树下。现成正觉。自觉觉人。故号为佛。佛名觉者。僧名受化。弟子从教得理。故名为僧。僧有二种。一者和合。得名为僧。二者无为。亦名为僧。得无为者。以真空解慧。性空无为。迷惑相续。证结尽无。为已灭诸结。圣众共住。和合不诤。以此二义。故得名僧。善男子。法者一切善恶之法。有为无为。诸佛道理。恶法可离。善法可崇。并为心轨。皆是法宝。是故佛僧二宝。人异体别。法与僧佛。体同难别。何以难别。或有人言。佛僧二宝。但取假名行人。行人所得五分法身。诸善功德。泮为法宝。此义不然。何以故。今因以此诸善功德。得成于人。离法无人。何得别人。并为二宝。今释人法。有同有异。以法成人。法属于人。是以故说。五分法身。十力无畏。三十二相。八十种好。诸波罗蜜。无量三昧。以为佛宝。小乘五分。说为僧宝。此诸功德。有为无为。法相道理。可为轨用。复名法用。此则同体。虽说二义。亦有法体。异佛法僧。如是法宝。已说此三。众生归依。得免三界。生死怖畏。一切行人。虽得免粗。细苦未尽。是故为说。至极三宝。明昔日三宝。言佛有苦。法是无常。僧亦无常。是苦。非真依处。今说常住行者。觉了法性理空。永离八倒。无有生灭。动求之苦。为真依处。名为佛宝。所得常法。轨用至极。名真法宝。常住行者。会真法性。证常住无为。故名为僧。亦以八倒永尽。与九圣众。一切和合。永无诤讼。故名僧宝。昔日三宝。异人别法。今之三宝。于一佛一体。分为法僧。以是义故。我为汝说。一相三宝。令诸众生。趣向一乘。

　　信相菩萨白佛言。世尊。当观何事。求于大乘。佛言。善男子。当观三界无常。以求大乘。

　　信相菩萨复白佛言。云何名为。观于无常。佛言。欲观无常。除其烦恼。当行正念。慈悲为首。说法度人。而不取证。是名菩萨。不舍众生。为求大乘。善男子。譬如一城。纵广一由旬。多有诸门。路险黑闇。甚可怖畏。有入此城。受于快乐。复有一人。唯有一子。爱之甚重。遥闻彼城。受乐无量。即便舍子。欲入此城。是人方便。得过险道。到彼城门。一足已入。未举一足。即念其子。寻作是念。我唯一子。来时云何。竟不将来。谁能养护。令离众苦。即舍乐城。还向子所。善男子。菩萨慈悲。亦复如是。为怜愍故。修集五通。既修集已。垂得尽漏。而不取证。何以故。愍众生故。舍漏尽五通。乃至行于凡夫地中。善男子。城者。喻于大解脱乐。多诸门者。喻于八万四千诸三昧。路险难者。喻诸魔道。到城门者。喻于五通。一足入者。喻于智慧。一足未入。喻诸大菩萨未证解脱。言一子者。喻于五道一切众生。顾念子者。喻大悲心。还子所者。喻调众生。实得解脱。不取证者。即是方便。善男子。是故菩萨摩诃萨。大慈大悲。救摄不舍。不可思议。复次。善男子。菩萨大士。从初发心。必至菩提。常为众生。受十善法。何等为十。一不杀生。二不偷盗。三不淫逸。四不妄语。五不两舌。六不恶口。七不无义语。八不贪嫉。九不嗔恼。十不邪见。菩萨如是。慈悲具足。慈能教善。见世所乐。悲能济苦。地狱度之。见诸众生。求涅槃门。不能知处。菩萨应当。于此众生。修集悲心。悲因缘故。为诸众生。开大涅槃门。显示安隐处。使得大乘果。是名菩萨摩诃萨行。

　　信相菩萨复白佛言。世尊。云何正念。当行不生不灭法。世尊。何法不生。何法不灭。

　　善男子。使恶法不生。善法不灭。若修此行。行于三界。清习五欲。无能为污。善男子。欲行三界。济度众生。应以十法。游于三界中。顺世俗文字。说有三世。无上菩提。不在三世。究竟菩提。不堕众趣。何况三世三界众生中。何者为十。一者于誉于毁。心无增减。二者若闻善恶。心无分别。三者于诸愚智。等以悲心。四者见上下众生。意常平等。五者于轻毁供养。心无有二。六者于他阙失。莫见其过。七者见种种乘皆是一乘。八者若闻三恶。亦勿惊怖。九者于诸菩萨。生如来想。十者佛出五浊。生希有想。菩萨如是。具足十法。断除愚痴。烦恼结习。无能为障。菩萨大士。游三界中。以大悲为本。处此秽土。和光不同尘。是名难思议。若人于净国。持戒满一劫。此土须臾闲。行慈及大悲。身语及意业。悉皆获清净。应堕三恶道。现世受得除。菩萨生此土。不应怀忧怖。设有恶道罪。头痛则得除。所以者何。若人欲断缚。灭除诸烦恼。虽生此恶土。护法增智慧。亿劫在净土。常受净戒行。不如生此土。从旦至明日。我见阿閦佛国。西方安乐土。二国甚清净。亦无苦恼名。于彼作功德。未足以为奇。若人于此土。能忍不可事。亦教前人忍。其福最为胜。是故菩萨。行于此恶土。济度诸众生。勿为烦恼忧。坚固菩提心。必得无上道。

　　尔时。虚空藏菩萨白佛言。我等今者。欲问菩萨菩提因缘。若佛听许。当敢发问。佛言。善哉善哉。善男子。汝于无量劫。百千佛所。种诸善根。久达菩萨。所行方便。为诸菩萨。问于坚固菩提之道。随意决问。吾当为汝。分别解说。

　　时虚空藏菩萨已蒙许可。白佛言。世尊。何谓菩萨。其心坚固。而不疲倦。何谓菩萨。所言决定。而无中悔。何谓菩萨。增长善根。何谓菩萨。无所恐畏。威仪不转。何谓菩萨。成就善法。何谓菩萨。善知从一地。至于十地。何谓菩萨。善知方便。何谓菩萨。善化众生。何谓菩萨。世世不失。菩提之心。何谓菩萨。能一心而无杂行。何谓菩萨。善求法宝。何谓菩萨。善出毁禁犯律之罪。何谓菩萨。能障烦恼。何谓菩萨。善能随顺。入诸大众。何谓菩萨。善开法门。何谓菩萨。得先因力。不失善根。何谓菩萨。不由他教。而能自行六波罗蜜。何谓菩萨。能舍禅定。现生欲界。何谓菩萨。于诸佛法。得不退转。何谓菩萨。行于三界。教化众生。使增善根。不断佛性。

　　尔时世尊。赞虚空藏菩萨言。善哉善哉。能问如来。菩萨之事。汝今谛听。善思念之。唯然。世尊。愿乐欲闻。领纳听受。

　　佛告虚空藏菩萨。复有四法。坚固其心。而不疲倦。何等为四。一者于诸众生起大悲心。二者精进不懈。三者生死如梦。四者正意思惟佛之智慧。菩萨有此四法。坚固其心。而不疲倦。

　　复有四法。所言决定。而无中悔。何等为四。一者决定说法。了知无我。二者决定说诸生处。无可乐相。三者决定常赞大乘。四者决定说罪福业。不失果报。是名为四。

　　复有四法。增长善根。何者为四。一者持戒。二者多闻。三者布施。四者出家。是名为四。

　　菩萨复有四法。无所怖畏。威仪不转。何等为四。一者失利。二者恶名。三者毁辱。四者苦恼。是名为四。

　　菩萨复有四法。成就白法。何等为四。一者教人令信罪福。二者布施不求果报。三者守护正法。四者以大智慧。教诸菩萨。是名为四。

　　善男子。复有四法。善能了知从一地。至于十地。一者久种善根。二者离诸过咎。三者善知方便。四者勤行精进。回向菩提。是名为四。

　　善男子。复有四法。善知方便。何等为四。一者顺众生意。二者于他功德。起随喜心。三者有罪悔过。四者劝请诸佛。转大法轮。是名为四。

　　善男子。复有四法。善化众生。何等为四。一者常求利安众生。二者自舍己乐。三者和柔忍辱。四者能除高慢。是名为四。

　　善男子。复有四法。能世世不失菩提之心。何等为四。一者常忆念十方一切诸佛。二者所作功德等。以施之于一切众生。常为菩提。三者亲近善知识。四者称扬大乘。是名为四。

　　善男子。复有四法。能具一心。而无杂行。何等为四。一者离声闻心。二者离辟支佛心。三者求法无厌。四者如所闻法。广为人说。是名为四。

　　善男子。复有四法。善求法宝。何等为四。一者于大法中。生宝想。以难得故。二者于大法中。生救药想。疗众生病故。三者于大法中。生财利想。以不失故。四者于大法中。生灭苦想。至涅槃故。是名为四。

　　善男子。复有四法。善出毁禁犯律之罪。何等为四。一者得无生法忍。以诸法无来故。二者得无灭忍。以诸法无去故。三者得因缘忍。知诸法因缘生故。四者得住忍。无异心相续故。是名为四。

　　善男子。复有四法。善障烦恼。何等为四。一者四忆念。二者障诸根。三者能得善法力故。四者独处远离故。是名为四。

　　善男子。复有四法。善能随顺。入诸大众。何等为四。一者求法不求胜故。二者常生恭敬。心无憍慢。三者为求法利。不自显现。四者教人善法。不求名利。是名为四。

　　善男子。复有四法。善开法施。何等为四。一者守护正法。二者自益智慧亦益前人。三者常行善人之法。四者不示人分别垢净之法。是名为四。

　　善男子。复有四法。得先因力。不失善根。何等为四。一者见他人阙。不以为愚。二者于嗔怒人。常修慈心。三者常说诸法因缘。四者常念无上菩提。是名为四。

　　善男子。复有四法。不由他教。而能自行六波罗蜜。何等为四。一者常以法施。施导与人。二者不说他人毁禁之罪。三者善知摄法。教化众生。四者解达深法。是名为四。

　　善男子。复有四法。能舍禅定。现生欲界。何等为四。一者其心柔软。二者能得诸善根力。三者不舍一切众生。四者常能善修。智慧方便之力。是名为四。

　　善男子。复有四法。于佛法得不退转。何等为四。一者于无数生死中，不生厌离。二者常能供养。无量诸佛。三者修行无量慈心。四者信解无量佛慧。是名为四。

　　善男子。复有四法。不断佛性。何等为四。一者为诸众生。不退本愿。二者受信施行。三者大欲精进。四者常能深心。行于佛道。是名为四。

　　菩萨摩诃萨游于三界。行种种行。利益众生。常修出世。不断佛性。

　　说是大乘四法之时。四万天人皆发三菩提心。二万五千人得无生法忍。四万八千菩萨得达法界忍。善入佛慧。

　　尔时。佛告虚空藏菩萨摩诃萨言。汝今应当。受持是经。虚空藏菩萨白佛言。世尊。当何名之。云何奉持。

　　佛言。此经名为。大通方广。能破魔境。坏外道军。消除烦恼。能解五欲邪见系缚。破三界狱。放诸生死。向涅槃舍。润益久涸正因种子。雨大因缘六度法雨。增长众生三乘芽华。成就一乘菩提极果。善男子。汝问经名。我说如是。汝当受持。

　　尔时。虚空藏菩萨白佛言。世尊。我从过去。无量佛所。无量会处。无量众中。闻种种法。种种事。种种相。种种乘。未曾闻此。希有之法。希有之事。希有之相。希有大乘。我常受持。使不断绝。世尊。如来常住。法僧不灭。三界众生。自生自灭。不见如来。及以法僧。唱言灭度。我等今者。承佛威神。游于三界。顺从时宜。假唱灭度。世尊。我等今者。于佛灭后。当与八万久达佛慧法身大士。流通此经。使法界众生。受持读诵。如说修行。一时成佛。犹不放舍。世尊。若善男子。善女人。于佛灭后。浊恶世中。若有受持读诵。书写经卷。得几所福。

　　佛言。善男子。若人以三千大千世界。满中珍宝。以用布施。不如闻此经名。福胜于彼。复置是事。若人以十千世界。满中珍宝。以用布施。不如有人。摄持经卷。福多于彼。复置是事。若人以十方世界。满中珍宝。以用布施。不如有人。书写是大乘方广经典。乃至一字一句。或复一偈。福多于彼。复置是事。虽施无量国珍宝。不如至心读诵一偈。复置是事。虽施十千世界。满中众生命。不如至心解义一句。为人说一偈之义。福胜于彼。所以者何。财食布施。是世间布施。长养性命。不出世间。大乘法施。长养众生。菩提道根。能续三乘。智慧常命。善男子。读持是经者。本虽恶人。今是善人。本虽苦人。今是乐人。本虽缚人。今是脱人。本虽未度。今是度人。本虽无智。今是论师。本虽有漏。今是无漏。本虽凡行。今是圣行。本虽失道。今入圣道。身虽凡夫。读持是经。智同圣慧。本虽烦恼。读持是经。共诸佛如来。同有涅槃。

　　虚空藏菩萨白佛言。世尊如佛所说。本是凡行。今是圣行。本是烦恼。读持是经。共诸佛如来。同有涅槃。破戒五逆。诽谤正法。读持是经。断除烦恼。同得涅槃。此义难明。唯愿世尊。当为说之。

　　佛言。善哉善哉。善男子。汝能善问。我能善答。一切众生。以不值佛故。邪见犯戒。诽谤正法。若佛在世。终无犯戒。诽谤正法。何以故。譬如长者。唯有一子。爱之甚重。若父在时。日夜教令。事事顺之。其子孝顺。受父教令。都无所犯。若父远行。不时来还。其子忘误。多有所犯。以不时来。唱言死灭。悲啼[口*睾]哭。复似起逆。愁愦失心。忘父本教。似若不顺。谓如谤法。其父久时。远行来归。而子欢喜。忆父本教。受持不犯。以得见父。信知不死。不名堕逆。捉父本敕。顺教而行。不名诽谤。善男子。长者即是如来。一子者即是一切众生。令者即是教戒。远行者即是余化。不见父故即是唱灭。愁恼故即是障蔽。不持故即是犯戒。唱灭故即是逆罪。迷理故即是诽谤。如来世尊。余化回来。众生见之。即生信心。知佛不灭。佛为说法。还得本心。不名犯戒。以知不灭。不名堕逆。顺教而行。于理得解。不名谤法。

　　善男子。读持是经者。即能消除无量生死烦恼重恶之罪。闻是经名。即得闻佛。见是经者。即得见佛。持是经者。即持佛身。行是经者。即行佛事。说是经者。即说佛事。解是经者。即解佛义。若行佛事。善解佛义。如此之人。永无烦恼。何以故。得值是经。断除烦恼。

　　善男子。若八万劫以为一日。以是三十日为一月。十二月为一岁。以此岁数。过百千万亿劫。得值一佛。复过是数。得值一佛。此经难值。复过于是。得值此经。即值十方三世诸佛。是故智者。受持读诵。书写解说。能除邪见无明烦恼结漏重罪。住于福田。能除世间无量供养。

　　虚空藏菩萨白佛言。世尊。辟支佛尚不能消世间供养。何况凡夫得消供养。

　　佛言。善男子。辟支佛不消供养。无有是处。虽不能说法度人。入禅三昧。从三昧起。现大神通。度诸众生。得消供养。

　　尔时。虚空藏菩萨白佛言。世尊。经中所说邪见破戒。不得共一国同住。一河饮水。说戒布萨。忏悔自恣。此人名为。退失圣道。不入众数。云何而言。得消供养。若消供养。即与诸佛。同受应供。过于罗汉。辟支佛等。唯愿世尊。分别说之。我闻此已。亦为众生。如佛解说。令得度脱。

　　佛告虚空藏菩萨。善哉善哉。善男子。汝等今者。慈悲具足。哀愍众生。而问此事。谛听谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说。善男子。此经境界。非声闻缘觉所知。亦非诸魔外道。凡夫思惟境界。唯佛能知。汝亦得达。善男子。我常为行菩萨道者。说施行檀。不观好恶。福田成就。而说是言。布施畜生。得百福报。布施阐提。得千福报。善男子。断善根者。死趣阐提。无惭愧者。死趣畜生。畜生阐提。果报熟者。尚能受供。种人福田。何况此人。以是义故。今此大乘。大通方广。威德力大。不可思议。能使破戒五逆。诽谤正法。邪见烦恼。悉得除灭。能受供养。

　　虚空藏菩萨白佛言。世尊。诸佛如来。不可思议。大通方广。威神之力。亦不可思议。受持经者。其人功德。亦不可思议。佛言。如是如是。如汝所说。得不可思议无边功德。

　　尔时世尊。告虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子。我念往昔。过去有劫。名曰清净。我于此劫。供养九十二亿那由他诸佛如来。以行小乘。多诸过罪。犯戒无量。是诸如来。不见授记。复过此劫。劫名乐见。我于此劫。供养四十二亿诸佛如来。是诸如来。亦不见授记。复过此劫。劫名梵音。我于此劫。供养二十二亿诸佛如来。是诸如来。亦不见授记。复过此劫。劫名心喜。我于此劫。供养八万四千诸佛如来。是诸如来。亦不见授记。复过此劫。劫名救苦。国名庄严。佛号大施如来应供正遍知。十号具足。我于此劫。供养四十亿诸佛如来。得闻此经。烦恼永除。自犹未睹。我于尔时。皆以一切不可思议供养之具。而供养之。是诸如来。亦不见与我授记。善男子。我于往昔若干劫中。供养若干诸佛如来。尊重赞叹。烦恼得除。具足声闻威仪禁戒。净修梵行。学行布施。一切持戒及行头陀。离于憍慢嗔恚愚痴。忍辱慈心。如闻能说。勤行精进。一切所闻。受持不失。独处远离。入诸禅定。出禅定已。随所闻慧。读诵思议。是诸如来。亦不见授记。何以故。所受禁戒多毁犯故。深著声闻二乘行故。不闻大乘方广经故。以是义故。若诸菩萨摩诃萨等。应当远离二乘之行。修集大乘方广经典。则得授记。若我从一劫至另一劫。说是佛名。不可得尽。善男子。我过是后。得见定光佛。为无量大众。说是大乘大通方广。我于尔时。得闻得见彼佛所说。受持读诵。思惟其义。即得无生法忍。定光如来。即授我记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼如来应供正遍知。是故。善男子。受持是经。疾至佛地。况消世间。人天供养。善男子。是故。大乘经典力施宝藏不可思议。惠施破戒贫穷依仪宝珠。善男子。大乘如大海。小乘牛迹水。大乘如须弥。小乘蚁子城。大乘如日月。小乘打失星。是乘名大乘。不可思议乘。容受诸众生。犹如虚空中。一切诸乘中。此乘为第一。如是大乘者。超出一切乘。小乘有限量。不能度一切。唯此无上乘。悉能度众生。若行此无量。虚空之大乘。虚空无有量。亦无有形色。大乘亦如是。无量无障碍。一切诸众生。乘于此大乘。当观是乘相。广博多容受。若于无量劫。说大乘功德。及乘此乘者。不可得穷尽。一切诸乘中。大乘最为胜。至心受大乘。得趣菩提树。无缚无障碍。今此无上乘。能胜下劣乘。坐于道树下。观于十二缘。哀愍众生故。为说大乘经。十方诸众生。若乘大乘者。亦复无增减。容受如虚空。大乘叵思议。神通大智慧。是故诸众生。当勤修集之。一切诸天众。天魔及外道。欲除烦恼缚。归依于大乘。具足六神通。三明三达门。能坏魔外道。并及诸邪见。大乘最为要。能破诸烦恼。具足诸善根。是故大乘力。其实难思议。一切世间法。及以出世法。有学无学法。摄在大乘中。若有众生行恶道。亲近邪见恶知识。远离此事归大乘。若人不乐求大乘。不能破坏烦恼结。欲求解脱学大乘。若有大人解大事。闻说大乘心欢喜。当知即是大乘人。得心寂静具神通。皆由大乘自庄严。若人有能行大乘。是则不断三宝种。若有趣向大乘者。是人即得无量福。能到十方诸世界。供养十方无量佛。如是大乘方广经。世间诸乘无能胜。具足威德破生死。是故大乘难思议。得于色力得自在。具足成就常法身。若有乘此大乘者。是人受于无上乐。舍身自施修慈悲。是故得此无上乘。持戒精进修梵行。能以神通障日月。皆由久修大乘行。自心勤修常精进。是人则得于大乘。应有无量苦恼报。修集大乘得除灭。若能安住大乘典。长受快乐如诸佛。具足正念勤精进。获四如意神通力。依止正法及真义。皆由久修大乘经。具足十力无所畏。相好庄严三十二。金刚三昧一切智。皆由修于大乘久。善男子。若有持此大乘经典。一字一句乃至一偈。永脱诸苦难。终不堕恶道。得到安乐处。于后恶世时。若得是经者。我皆与授记。究竟成佛道。若持此经者。佛常近是人。是人常近佛。是人护佛法。诸佛护是人。获大神通慧。能转大法轮。度诸生死趣。能破坏魔军。我于定光佛。闻此方便经。住忍得授记。号为释迦牟尼。于我灭度后。若有学是经。我亦与授记。若人来世中。能解此经义。为诸愚者说。佛虽不在世。不断于三宝。亦如佛现在。所以者何。我从无量佛受持此经。于末劫中为人广说。是以获得三十二相。虚空藏菩萨白佛言。世尊。一切诸佛皆亦说此三十二相。佛今复说三十二相。是何业因之所成就。唯愿世尊。当为说之。

　　佛告虚空藏菩萨言。善男子。如来成就无量功德。是故得成三十二相。我若广说。穷劫不尽。今当为汝。略而说之。善男子。如来至心护持净戒得足下平相。修种种惠施故得手足千辐轮相。不欺一切诸众生故得足跟[月*庸]相。护正法故得指纤长相。不破坏他故得指间网缦相。以妙衣服奉施故得手足软相。以净食施故得七处满相。喜闻法故得鹿王膊相。覆藏他罪过故得马阴藏相。修十善法故得上身如师子王相。常以善法化众生故得缺骨平满相。救护怖畏故得臂肘[月*庸]相。见他造三宝业乐佐助故得手摩膝相。常修万善法故得清净身相。常施病者药故得所食之物至味悉现相。按时说善法故得师子颊相。于诸众生心平等故得四十齿相。喜和合诤讼故得齿密相。以珍宝施故得齿齐相。身口意净故得二牙白相。护四口过故得广长舌相。成就无量功德故得味中上味相。于诸众生常以软语故得梵音相。修集慈心故得细长目相。至心求于无上菩提故得牛王[目*妾]相。赞叹他人所有功德故得白毫相。恭敬供养父母和上阿阇梨师故得肉髻相。乐说大乘法故得身柔软相。喜施敷具房屋故得金光明相。远离聚说世间故得一一毛孔右旋生相。乐受善友师长教敕故得一切支分汗毛上旋相。不以恶事加众生故得发色精相。常劝众生修三昧故得圆满如尼拘陀相。所生之处喜造佛像故得那罗延力相。善男子。菩萨摩诃萨成就如是无量功德。获得如是三十二相。

　　虚空藏菩萨白佛言。世尊。我观诸法。都无相貌。又观如来。亦非是行。云何而言。广修诸行。我观诸佛法僧。苦集灭道。阴入界等。十二因缘。诸波罗蜜。内外因果。空无相愿。不见出生。不见灭没。如幻如化。如炎如响。如水中月。龟毛兔角。如空中之花。如石女之子。如著影衣。乘幻化象。如有如无。及以有无。非有非无。非常非断。非生非灭。非内非外。非见非识。犹如虚空。云何而言。我修诸法。我观如来。亦非众生寿命士夫。亦非眼非色非眼色相行。非耳非声非耳声相行。非鼻非香非鼻香相行。非舌非味非舌味相行。非身非触非身触相行。非意非法非意法相行。非识非色非识色相行。非色非苦非色苦相行。非我非愿。非行非阴。非实非虚。非聚非散。非出非入。受想行识。亦复如是。非去非来。无有住处。无心意意识。无有身口意业。非一非二。非去来现在。非垢非净。非我众生寿命士夫。非常非断。无生无灭。无修无行。无舍无受。毕竟常住。云何而言。广修诸行。

　　尔时。佛赞虚空藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝过去世时。曾已供养。无量诸佛。久达大乘。无上空义。了知万法。皆悉空寂。亦知如来。毕竟常住。善男子。譬如清净琉璃宝珠。虽在泥中。迳历千年。其性常净。出已如本。汝等今者。亦复如是。了知法相。本性清净。汝等今者。虽在三界五浊泥中。助佛扬化。亦复不为泥之所污。以不污故。能问此义。善男子。汝今复听。当为说之。一切万法。实无相貌。有文字故。说言有法。法中无字。字中无法。为流布故。说有文字。文字之中。亦无菩提。菩提之中。亦无文字。第一义谛。虽无文字。世俗道中。说有文字。众生佛性。无上菩提。不离文字。善男子。实如所说。如来无尽无生。不修不行。离诸修行。不入正位。亦不退转。一生不生兜率陀天。不从天下。不处世胎。于一切法。心无所住。亦不说言。我已过去于生老病死。亦不四维七步而行。亦不自言。我是世间无上之尊。不处中宫婇女娱乐。不习世间伎乐之事。亦复不学槃马角力。欲度众生入涅槃故。示现老相为坏贪身。示现病相为坏贪寿。示现死相为坏贪欲及我我所。示现沙门相为令众生不求梵天帝释之身。勤求出世无上之法。逾出宫城示现出离三界牢狱。及显此非终极之果故示现无嗔爱。是故三十二相庄严其身。为示众生良祐福田剃除周罗弃舍璎珞。遣马令还放阐陀罗示现远离一切烦恼。现剃须发示现无贪著于一切法。受持袈裟示调众生。从郁陀伽阿罗边咨问受法示现破坏自高之心。六年苦行为调伏外道。现受饮食随世俗法。现受藁草示于知足。坐草褥上示坏憍慢。诸天龙神赞叹恭敬示现功德庄严果报。降伏外道示勇猛力。右手指地示作福力。大地震动示报恩故。修无相愿。获得无上菩提之道。示现了知一切法相。观法平等。名之为佛。佛之智慧。无能胜者。所说法要。知去来现佛。以是义故。名为如来。了了见知。三世之事。善不善法。名萨婆若。真实语故。名天人师。若有学者。能作是观。是名菩萨。若作异观。不名菩萨。则名欺诳一切诸佛。善男子。一切诸佛。不出不入。不生不灭。为度众生。唱言出世。为度众生。唱言灭度。

　　虚空藏菩萨白佛言。世尊。我实久知。法相理空。诸佛如来。无出无没。不生王宫。双树不灭。毕竟常住。为度众生。修诸苦行。而入涅槃。实无动转。诸佛如来。真实常存。应身三界。现五种法身。何等为五。一者实相法身。二者功德法身。三者法性法身。四者应化法身。五者虚空法身。所以名为实相法身。超越实相胜果。恒住法界。是故名为实相法身。所以名为功德法身。为度众生。施功积行。万善备足。是故名为功德法身。法性法身者。达悟一切法相。理无不周。从境生于空解。空解满足。从境得名。称为法性法身。何故名为应化法身。如来出世。备应五道。善恶悉现。物无不济。从化物得名。是故名为应化法身。所以复名虚空法身。虚空无边。法身无边。虚空不可度量。法身亦不可度量。如来之身。犹如大虚。为度众生。应身五分。故知如来。无生无灭。诸法亦尔。为度众生。佛现法兴。

　　尔时。佛告虚空藏菩萨言。善男子。汝与如来。同解法相。一切境界。无障无碍。善男子。未来有劫。名曰清净。国名快乐。彼国悉以诸大菩萨论义大乘。初不闻二乘之名。况余恶道。汝于此劫。当得作佛。号曰清净庄严佛如来应供正遍知。他方大士。皆往诣彼。听受大乘大通方广。是故一切众生。若闻虚空藏菩萨名者。礼拜供养。皆得生彼快乐世界。若有众生。求于大乘。未得无生。受持是经。当知是人。不过十佛。使得授记。

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷中终

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷下

　　尔时。释迦牟尼佛因信相菩萨。为一切众生及自己身。问诸佛名。佛说十方三世诸佛十二部经大菩萨僧已。复欲大师子吼。有师子吼者。名决定说。决定说者。明知如来。常住不灭。并说众生。尽有佛性。诸魔怖畏。外道归伏故。是名师子吼。如是显说已。舌遍覆三千大千世界。一切世界。六种震动。六种震动者。东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。中涌边没。边涌中没。是名大地六种震动。舌根放大光明。大光普照。大光普照者。转无常以为常。转不净以为净。转苦以为乐。转无明以为明。尔时佛光所照之处。山林国土。江河大海。铁围山川。一切地狱。高下平正。皆悉清净。无诸秽恶。犹如东方清净庄严满月世界。

　　尔时。释迦分身诸佛。从空化下。犹如雨华。从地化出。犹如涌云。遍满虚空。间无空处。是时化佛。异口同音。皆言如来。常性不灭。说诸众生。皆有佛性。并云诸法。皆归于空。万行因果。皆归一乘。众生见之。说是语已。忽然不现。唯见释迦。在本座上。当于尔时。一切大众。皆见化佛。所以见者。皆是释迦。威神之力。释迦慈父。现此神通威德力时。是时众中。四十恒河沙菩萨得无生法忍。八万声闻发大乘心。十千比丘得阿罗汉道。一万八千比丘尼得阿那含道。四亿优婆塞得斯陀含道。十亿优婆夷得须陀洹道。无量天人得法眼净。自识宿命。知有为法。悉皆无常。

　　尔时众中。师子吼菩萨摩诃萨。即从座起。正理衣服。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如上所说。闻佛名亦灭罪。闻法名亦灭罪。闻僧名亦灭罪。为佛力。为法力。为僧力。如其佛力应求佛。如其法力应求法。如其僧力应求僧。何须求三。如上所说。唯有一乘。众生见三。佛自说三。何况众生。佛告师子吼菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。快问是义。利益众生。谛听谛听。今当为汝。分别解说。非但佛力。非但法力。非但僧力。皆是众力。佛是众生归处父母。菩萨僧者是证明知识。迷子众生。若有惺悟。自生厌离。念力多故。求出三界烦恼大海。方广经典为作大船。善男子。佛即是法。法即是僧。僧即无为。无为是空。无为空。有为空。内空外空。大空小空。皆归一空。更无别空。善男子。汝向所问。应当求一。何须求三。善男子。譬如有人。怖畏虚空。处处游行。藏护其身。不离虚空。善男子。十方佛说。及我所说。万善因缘。三宝三乘。不过有一。为初中后善。一切众生。分别说三。是故名为。一相三宝。师子吼菩萨言。善哉善哉。实如圣教。我以久知。为诸众生。问如此事。

　　师子吼菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如佛所说。无二无三。是方广经典诸佛之母。菩萨大道。学者眼目。摄诸邪见。救护散失心。断除三恶道。开无上菩提门。进诸声闻。趣于大乘。我当以大陀罗尼咒。以守护之。净持戒行。修学是经。亦当护之。或复有人。敬是经典。修行七日。或有恶魔。欲来恼乱。使诸恶魔。不得其便。世尊。我护是经。令得久住。尽菩提性。佛言。善男子。汝护是经。即护三宝。亦护行教者。

　　尔时。师子吼菩萨。即于佛前。而说咒曰南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。阿亶地。陀罗尼。多陀。呵阿伽阇尼。婆毗。萨婆达摩尼。婆毗。伊舍摩陀。毗婆舍那。毗摩罗修钵离。达摩尼。佉那。婆楼尼叉夜。多摩隶遮隶。睺楼睺楼。师鞞帝。曼哆罗曼哆罗。娑诃。

　　一读百遍。右绕七匝。如是七日。一日三时。于其七日。勿念余经。存心方广。更莫异境。世尊。是陀罗尼咒。八百万亿诸佛所说。我今说之。若有谤此咒者。即为谤此诸佛如来。已谤此咒者。世世与道不成。不出三界。何以故。是咒能令失心者使得本心。是陀罗尼咒。一经于耳。闻以书写。不食酒肉。斋戒自守。去离论戏。不入愦市。常行大慈。贵于坐禅。是人或从无量劫来。三障重罪。闻此咒已。至心受持。日日读诵。经念不忘。是人乃至菩提。不堕三涂。

　　佛告师子吼菩萨言。善哉善哉。能护三宝。慈念众生。令出三有。说如是咒。大作利益。无量学人。开阐导教。断诸邪见。善男子。一切众生。闻汝名者。咒音声者。信敬不毁。是人现世安稳。及其命终。常见诸佛。亦得见我。亦见汝身。并诸菩萨。自知得作佛。决定无有疑。一切见佛性。都由清净信。万善成佛道。会舍一切恶。佛言。若有善男子。善女人。能于我灭后。或复一日。或复一夜。或复一时。或复一念。礼拜三世十方诸佛。十二部经。诸大菩萨。心念大乘。思第一义。是人一念。一弹指顷。十恶五逆。及谤方等。一切恶业。悉皆除灭。无有遗余。若有比丘。比丘尼。若菩萨。若沙弥。若沙弥尼。或失本心。身犯四重。八禁六重。十恶五逆。诽谤方等。今若生信。礼拜如是十方三世诸佛名者。如是恶业。悉得除灭。无有遗余。作是语已。尔时定光佛时。善见王子与三千人俱。忽然之顷。来至佛所。顶礼佛足。同声白佛言。世尊。我等或从无量劫来。造作恶业。不可具说。或犯十恶。或犯五逆。及谤方等。或造无量阿僧祇罪。求依如来。十二部经。诸菩萨众。发露忏悔。唯愿听许。佛言。善哉善哉。善男子。怖心难生。善根难发。欲忏十恶。欲忏五逆。乃至一阐提。欲见佛性者。应当如是。随意说之。

　　尔时三千人。闻佛慈音。正理衣服。合掌作礼。偏袒右肩。右膝著地。作如是言。世尊。我等今者。归命十方佛。归命十方法。归命十方僧。复次归命稽首东方阿閦佛。亦复归命南方宝相佛。稽首西方阿弥陀佛。亦复归命北方胜妙佛。稽首上方香积如来。亦复归命下方亿像如来。稽首东方普贤大士。亦复归命南方持世。稽首西方观音大士。亦复归命北方满月。稽首上方虚空藏大士。亦复归命下方坚德大士。稽首本师定光如来。亦复归命未来佛性。稽首他方分身化佛。归命今者我师释迦。稽首大士维摩文殊。亦复归命阿难迦叶。稽首出现四道圣人。亦复归命有教初心。稽首大藏十二部经方等正典。亦复归命诸余经法。稽首八分舍利形像。亦复归命现在诸佛。四方四王。忉利释梵。三十三天。虚空天上。地上地下。有诸山林树下。一切神仙。有大神足。有天眼者。有天耳者。愿使闻知。皆为证明。愿一切众生。若未忏者。皆得灭罪。作如是言。我等或从无始世界及今恶身。狂惑心乱。无量倒见。烦恼恶业。不可具陈。所作众罪。不自觉知。恶心炽盛。不见后世。但见现在。乐习烦恼。远离善根。恶业障隔。近恶知识。于比丘比丘尼边作非法事。于父母边作非法事。或复自在用僧鬘物。于五部僧边或作是非。或说世间无量恶业。或杀菩提善根众生。或谤法师。法说非法。非法说法。谓如来无常。正法无常。僧宝无常。不乐慧施。信受邪法。是故今日。无量怖畏。无量惭愧。归依三宝。诸佛慈悲。方等父母。菩萨知识。听许我等。发露忏悔。愿除无量劫以来生死重罪。愿后更莫造。

　　复次世尊。我等或从无量劫来造作五逆。或犯过去未来现在诸佛禁戒。作一阐提行。发粗恶言。诽谤正法。造是重业。未曾改悔。心无惭愧。或犯十恶五逆等罪。自知定犯如是重事。本心初无怖畏惭愧。默受供养。未曾发露。于彼正法。未有护惜建立之心。于其中间。毁呰轻贱。言多过恶。或复说言。无佛法僧。或造如是。十恶五逆。无间重罪。是故今日。无量怖畏。无量惭愧。归依三宝。诸佛慈悲。方等父母。菩萨知识。听许我等。发露忏悔。愿除无量劫以来生死重罪。愿又更莫造。

　　复次世尊。我等或从无量劫来。或四倒见。四重之法。说偷兰遮。偷兰遮法。说为四重。犯说非犯。非犯说犯。轻罪说重。重罪说轻。净见不净。不净见净。或复邪见。赞说世典。不敬佛经。诸恶论义。畜八不净。真是佛语。以为魔语。真是魔语。以为佛语。或复信受。六师所说。或作是言。如来今日。毕竟涅槃。三宝无常。身心起惑。无量倒见。是故今日。无量怖畏。无量惭愧。归依三宝。诸佛慈悲。方等父母。菩萨知识。听许我等。发露忏悔。愿除无量劫以来生死重罪。愿后更莫造。

　　复次世尊。我等或从无量劫来。及今一形。或犯招提僧物。或犯十方僧物。或犯现前僧物。或犯五部僧物。乃至一比丘物。一切檀越物。或复自称。我得正法。四禅四果。缘是恶业。不善因缘。或本出家。造作四重。八禁六重。十三僧残。二不定法。三十舍堕。九十一堕。四忏悔法。众多学法。七灭诤法。或犯如是。一一诸戒。从突吉罗。复至四重。或复五逆。诽谤正法甚深经典。造一阐提行。覆藏不悔。日夜增长。曾闻佛说。若犯四重。乃至五逆。或谤正法。若不发露。定堕地狱。诸佛菩萨。声闻缘觉。无能救护。师僧父母。诸天世人。亦不能救。是故今日。无量怖畏。无量惭愧。是故今日。归依三宝。过去多宝。未来千佛。现在分身诸佛释迦。诸佛慈悲。方等父母。菩萨知识。听许我等。发露忏悔。愿除无量劫以来。烦恼障。业障。报障。四重无间。十恶重罪。

　　复次世尊。我等今者。为诸众生。及自己身。十方佛前。今者忏悔。一切众生。无量劫来。不识诸佛。及父母恩。不解善法。造作众恶。自恃种性。及诸财宝。盛年放逸。作诸恶业。随心所作。不见其过。凡夫愚行。无智闇覆。亲近恶友。烦恼乱心。五欲因缘。心生忿恚。不知厌足。故作众恶。亲近非圣。因生悭嫉。贫穷因缘。而造诸恶。及以女色。奸谄作恶。系属于他。常有怖畏。不得自在。诸结恼热。贪欲恚痴。娆动其心。渴爱所逼。造作众恶。身口意恶。所集三业。是众罪等。今悉忏悔。或不恭敬。佛法圣僧。如是众罪。今悉忏悔。或不恭敬。菩萨缘觉。如是众罪。今悉忏悔。以无智故。诽谤正法。不知恭敬。父母师长。如是众罪。今悉忏悔。愚惑所覆。憍慢放逸。因贪恚痴。造作诸恶。如是诸罪。今悉忏悔。我今供养。十方诸佛。愿诸众生。令住十地。悉令具足。如来正觉。

　　尔时。佛告善见王子。善哉善哉。大士大士。自能观身。不善恶业。生大怖畏。发露诸恶。复为众生。忏悔众罪。以是名汝。是真大士。自离众恶。复令众生。远离众恶。是故名汝。是真大士。不自愿身。先愿众生。令得正觉。是故名汝。是真大士。

　　尔时。善见王子三千人。忏悔以讫。以偈赞佛　唯佛一人独第一　三界父母一切智　于一切等无与等　稽首世尊希有比　凡人行惠为己利　求报以财而给施　佛大慈仁无此事　怨亲憎爱以等利　大精进人我归命　佛二足中尊最上　智慧眼人能知见　诸天不解此智慧　过去未来今诸佛　一切我皆稽首礼　如是我今归命佛　亦如恭敬三世尊

　　尔时。十方诸佛。即为善见王子及三千人。而说偈教　若欲求佛道　常随多闻人如事善师想　成佛亦不久若持戒清净　是名实比丘若有能观空　是名得三昧若有能精进　是名行道人若有得涅槃　是名为实乐持戒大沙门　大戒清净尼半月常布萨　结净行乞食身被僧伽梨　衣钵行随身诸天皆欢喜　恭敬合掌礼我使诸天人　以为作给使亦如诸小天　奉事天帝释今日得现报　未来不可量出家持禁戒　是名报佛恩　　

　　复次善见王　除我及菩萨世间一切人　心生清净信了知十方佛　常住不涅槃法僧亦复然　如是诸人等是名报佛恩　复次善见王世间一切人　心无分别想了知一乘道　过去并未来十方及现在　唯有一佛乘无二亦无三　若能发是意心无分别想　如是诸人等是名报佛恩　复次善见王　若能有一人于我灭度后　心常生信解皆言诸众生　悉有如来性如是诸人等　亦名报佛恩若修一念善　不求天果报直向无上道　亦名报佛恩复次善见王　于我灭度后若能有一人　须臾读是经敬重佛法僧　孝顺供养师如是诸人等　亦名报佛恩若人舍一财　饮食及衣服普施诸大众　亦名报佛恩复次善见王　于我末法中有能化一人　须臾听是经复胜别供养　百亿菩萨众如是大乘经　诸佛菩萨母念佛敬是经　并诸菩萨众等心无彼此　是名报佛恩　　复次善见王　有能末法中若欲报佛恩　一念在禅定胜活三千界　满中一切人谤禅坏乱众　如杀三千界满中一切人　及诸众生类谤禅坏乱众　其罪亦如是若人见修善　诽谤不信受断坏三宝种　不名报佛恩

　　尔时。善见王子三千人。蒙佛教已。欢喜顶受。重说偈言　我等今者　稽首过去未来现在　三世诸佛亦复归命　释迦文佛稽首八万　四千法藏亦复归命　诸余经法稽首过去　维摩文殊亦复归命　多闻大智阿难舍利　稽首无学五分法身　亦复归命始学初因　稽首以讫重说偈言　

　　诸佛说何实　何者是不实实之以不实　二事不可得如是真实相　不戏于诸法怜愍众生故　方便转法轮诸圣所从来　佛示如是来实相及所去　佛亦尔无异诸圣如实语　佛亦如实说以是故名佛　多陀阿伽度忍铠心坚固　精进弓力强智慧箭劲利　破憍慢诸贼应受天世人　一切诸供养以是故名佛　以为阿罗汉正知苦实相　亦实知苦因知苦尽实相　亦知苦尽道真正解四谛　定实不可变是故十方中　号三藐三佛得微妙三明　清净行亦具是故号世尊　鞞阇遮罗那解知一切法　自得妙道法或时方便说　愍念一切故灭除老病死　令到安稳处以是故名佛　以为修伽陀知世所从来　亦知世尽道以是故名佛　为路迦鞞陀戒定慧等眼　无及况出上以是故名佛　为阿耨多罗大悲度众生　软善教调御以是故名佛　富楼沙昙藐智慧无烦恼　说最上解脱以是故名佛　提婆魔[少/兔]舍三世动不动　尽及不尽法道树下悉知　是故名为佛

　　尔时。十方诸佛入神通三昧。而自举身。处于空中。异口同音。唱如是言。是善见大士及以三千人。汝等罪性。不在外。不在内。不在中间。心实故善力实。心解故罪性解。空慧故罪性空。信力故福力多。若能如是忏悔者。则为己见我。亦见多宝佛及诸分身者。忏悔灭罪。以常见我今日教化诸菩萨。如是忏悔者。令我及分身。灭度多宝佛。一切皆欢喜。十方现在佛。并过去未来。亦见亦供养。亦令得欢喜。顺此大乘经。得入菩提门。

　　佛告诸弟子。有罪欲忏悔。当如善见王。礼是三世佛。十二部尊经。诸大菩萨僧。一一心礼。亦如遭我想。值我想。见我想。见一佛想。二佛想。十佛想。见百佛想。千佛想。万佛想。亦如见无量佛想。如是一一心礼。是人福德无量。灭除生死重罪。阿僧祇劫中。不堕三恶道。安住于佛道。决定无有疑。是故悔诸罪。至心谛信之。定得灭重罪。

　　尔时。善见王子三千人等。俱发声言，以偈赞佛　世尊大慈悲　释种大法王处众师子吼　普摄诸众生视众如一子　无彼亦无此以见无上尊　是故今敬礼

　　尔时。佛告善见王子及以三千人等。若能如是。发露忏悔。不覆藏罪。是真菩萨。汝于来世。必得作佛。复次善男子。于我灭后。有能真心礼是十方诸佛。十二部经。诸菩萨僧者。是名报三宝恩。即灭十恶五逆及谤方等。灭是罪已。应以须陀洹得度者。授与须陀洹果。应以斯陀含得度者。授与斯陀含果。应以阿那含得度者。授与阿那含果。应以阿罗汉得度者。授与阿罗汉果。应以辟支佛得度者。授与辟支佛果。应以菩萨得度者。授与菩萨果。今是经中诸大菩萨摩诃萨。得一生实相。皆由礼是十方三世诸佛。或有菩萨得二生法界。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得毕竟智。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得悟第一义谛。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得首楞严三昧。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得虚空三昧。智印三昧。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得不退忍。如法忍如法界忍。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得陀罗尼。大念心无碍智。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得师子吼三昧。金刚三昧。五智印三昧。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得平等三昧。大慈大悲阿耨多罗三藐三菩提佛行。皆由礼是十方无量三世诸佛。

　　尔时。文殊师利法王子菩萨摩诃萨而白佛言。世尊。一切众生。狂惑心乱。造作恶逆。云何自知。而得灭罪。

　　佛告文殊师利。如上所说。若人闻是方广经典。及闻十方三世诸佛名。十二部经。诸大菩萨。心生欢喜。无量信敬。书写受持。读诵通利。空净之处。净治一室。香泥涂地。以好幡盖。庄严其内。先烧好香。然后请佛。不问多少。香水洗浴。著净衣服。一上厕一洗浴。安置宝座。久修是经。了知法相，无人我见。请命令上。分别称扬。烧好妙香。一心除乱。正忆正念。一心念佛。是诸行人。和合为上。若不和合。嗔恚诤讼。不名忏悔。嗔恚俱怀。与道相违。想念大乘。思第一义。七日七夜。不得眠卧。一日三时。读诵是经。日夜六时。烧香供养。礼拜忏悔。称是经中诸佛菩萨。十二部经名号。心心不乱。心心不错。心心不异。心心时进。心心日进。心心生信。心心欢喜。心心相次。心心相续。心心深重。心心不离。心心思罪。心心念佛。心心念法。心心念僧。心心念戒。心心念舍。心心念天。是人如是读诵。如是礼拜。如是至心。如是忏悔。从初一日。至第六日。复以香泥涂地。复以香水浴身。烧种种妙香。深心供养。以此至心。是人忏悔。震动十方。我于尔时。与无量无边恒河沙诸佛。无量无边恒河沙菩萨。随其音声。入其室内。与作证明。如是七日。定得灭罪。净除罪业。决定无疑。所以知者。凡夫之人。未合真谛。当取梦相。若见一梦。即灭一逆。见此五梦。即灭五逆。是人其夜。梦见自身。欲渡大河。上大桥行。当知是人。定得度脱。其人或时。梦见自身。人与洗浴。天雨其身。当知是人。定得清净。其人或时。梦见自身。入沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛弟子。其人或时。梦见自身。入塔寺中。见好大像。及见菩萨。当知是人。得正门已。其人或时。梦见自身。自得果食而食。当知是人。还得果报。

　　佛告文殊师利。若有比丘。比丘尼。菩萨。清信士女。沙弥。沙弥尼。失心错乱。身犯如是。一一禁戒。如是忏悔。若不灭罪。无有是处。除不至心忏悔者外。

　　文殊师利问佛言。世尊。行此法时。得多人不。佛言。一人以上。二十人以下。行此法时。亦勿曾念诸余经典。从此悔已。后更莫造。是名悔法。应作是念。我等今者。如死还活。我当持戒。我当精进。我当读诵大乘方等。是人尔时。应作是念。从今日始。坚持禁戒。愿如金刚。是人作是念时。维摩大士。复与无量菩萨。立其人前。为作时证。大德普贤。为作羯磨。大德迦叶。与作依止。佛告文殊。是名灭罪。是名解脱。是名具戒。是名得住。

　　尔时世尊。复告文殊师利菩萨摩诃萨言。若有犯四重八禁。六法十戒。三归五戒。八禁十善。一一戒律。乃至五逆。及谤方等。除一阐提。若不忏悔。发露诸罪。其人命终。决定必堕。阿鼻地狱。

　　文殊师利白佛言。世尊。云何名为阿鼻地狱。唯愿如来。为一切众生。说其因缘。形状大小。苦乐受报。劫数多少。

　　佛告文殊。快哉快哉。快问是义。谛听谛听。及诸大众。善思念之。吾当为汝。广开分别。云何名为。阿鼻地狱。阿者言无。鼻者言间。间无暂乐。故言无间。阿者言无。鼻者言遮。阿者言无。鼻者言救。阿者言无。鼻者言不动。阿者言极热。鼻者言极恼。阿者言不闲。鼻者言不住。不住不闲故。名阿鼻地狱。阿者言大火。鼻者言极热。猛火入心故。名阿鼻地狱。

　　佛复告文殊师利菩萨摩诃萨言。善男子。阿鼻地狱。纵广正等。八万由旬。七重铁城上。有七重铁网。下有十八鬲。周匝七重。皆是刀林。其七重城内。复有剑林。下有十八鬲。其一一鬲。八万四千重。于其四角。复有四大铜狗。其身长大。四十由旬。眼如电光。牙如剑树。齿如刀山。舌如铁钩。抓如铁杈。尾如铁蟒。一切毛孔。皆出猛火。其烟臭恶。世间臭物。无以可比。其狱四门。一一门边。复有十八狱卒。头如罗刹头。口如罗刹口。头上十八角。手捉铁叉。七重城内。有无数铁幢。幢头火涌。如沸涌泉。其铁流迸。满阿鼻城中。阿鼻四门。其一一门上。复有十八铜釜。沸铁涌出。四门漫流。满阿鼻城。一一鬲间。复有八万四千铁蟒大蛇。吐毒吐火。身满城中。其蛇哮吼。如天大雷。雨大铁丸。满阿鼻城中。此城苦事。八万亿千。苦中苦者。恼中恼者。皆集此城。阿鼻地狱。四方有门。一一门外。各有猛火。东西南北。交通过彻。八万由旬。周匝铁墙。铁网弥覆。其地亦铁。上火彻下。下火彻上。四维上下。周匝一时。苦事俱起。如上所说。四重八禁。犯戒五逆。及谤方等。若不依此经中忏悔。而无惭愧。其人命终。如大壮士。屈申臂顷。落入阿鼻地狱。身满其中。热恼急故。口噤不语。唯复张眼合口。合口张眼。此人罪故。万亿刀轮。从空而下。头入足出。一切苦事。过上所说。百千万倍。若有具犯四重。受大苦恼。具足五大劫。八禁复倍。五逆复倍。谤方等经复倍。谤三宝。偷僧祇物。污净行比丘。污比丘尼。谤师害师者。若人奸母。如此人等复倍加上。除一阐提。永断善根。不出阿鼻。是等罪人。受苦之时。猛火入心。闷绝而死。狱卒罗刹。以铁叉打地。唤言活活。应声即活。一日一夜。万死万生。受大苦恼。如上所说。其人从阿鼻地狱出。以破戒因缘。虚食信施。复入诸小十八地狱。所谓寒冰地狱。黑闇地狱。燋热地狱。刀轮地狱。剑轮地狱。火车地狱。沸屎地狱。濩汤地狱。灰河地狱。剑林地狱。铁床地狱。铜柱地狱。铁机地狱。铁轮地狱。铁窟地狱。铁丸地狱。尖石地狱。饮铜地狱。各八百万岁。然后得出。常生下处。五百世中。不识三宝。值善知识。得发菩提。不值知识。还堕地狱。犯突吉罗罪。若不忏悔。地狱受苦。如四天王日月八百万岁。波夜提罪复加二倍。僧残罪复加二倍。是诸罪人。受苦之时。更无余言。唯得唱言。阿波波。阿吒吒。阿罗罗。阿婆婆。是故有罪。当急忏悔。还归三宝。

　　复次。文殊师利菩萨摩诃萨。若欲速疾除灭罪者。如是经中。忏悔发露。行道七日。一日一食。思惟正观。忆念如来成佛时。大人相。觉人相。不动人相。解脱人相。光明人相。满智慧人相。具足诸波罗蜜相。首楞严等诸三昧海相。菩萨摩诃萨。从胜意慈三昧起入灭意定。从灭意定起还入首楞严定。从首楞严定起入慧炬三昧。从慧炬三昧起入诸法相三昧。从诸法相三昧起入光明相三昧。从光明相三昧起入师子音声三昧。从师子音声三昧起入师子奋迅三昧。从师子奋迅三昧起入师子振动三昧。从师子振动三昧起入海意三昧。从海意三昧起入普智三昧。从普智三昧起入陀罗尼印三昧。从陀罗尼印三昧起入普现色身三昧。从普现色身三昧起入法界性三昧。从法界性三昧起入师子王三昧。从师子王三昧起入灭诸魔相三昧。从灭诸魔相三昧起入空慧三昧。从空慧三昧起入解空相三昧。从解空相三昧起入大空智三昧。从大空智三昧起入遍一切处色身三昧。从遍一切处色身三昧起入观心相三昧。从观心相三昧起入菩萨摩诃萨金刚相三昧。从菩萨摩诃萨金刚相三昧起入金刚顶三昧。从金刚顶三昧起入一切海三昧。从一切海三昧起入一切陀罗尼海三昧。从一切陀罗尼海三昧起入一切佛境界海三昧。从一切佛境界海三昧起入一切诸佛解脱解脱知见海三昧。从一切诸佛解脱解脱知见海三昧起然后方入无量无边诸三昧海门。从诸三昧海门起入寂意灭意三昧。从寂意灭意三昧起入金刚喻定大解脱三昧门。

　　佛告文殊。于我灭后。若有善男子。善女人。生一念信心。若能书写读诵一偈。念是相。忆是相。观是相。信心成就。一念之顷。除却九十亿那由他恒河沙等微尘数劫生死重罪。永离闇障。明知如来。常住不灭。

　　尔时世尊。为诸大众重说偈言　力士诸鬼神　畜生恶象王淫女及恶龙　无量诸恶人婆薮阿阇世　提婆殃崛魔身心起逆罪　应堕阿鼻狱生信礼三世　十方无量佛释迦临涅槃　为住无量劫摩伽陀国人　悉发菩提心皆由恭敬礼　十方三世佛阿若憍陈如　五百声闻等来世成佛道　皆由恭敬礼十方三世佛　外道婆罗门十仙大梵志　今得阿罗汉乃往过去世　皆由恭敬礼十方三世佛　自悟第一义十方佛土中　一切菩萨众　往生无量寿　皆由恭敬礼十方三世佛　复次善见王　我昔作国王名曰大仙与　佛日未出时供养出家人　五百婆罗门饮食及衣服　房舍及卧具悉满二十年　我时即告言师等发菩提　是诸婆罗门虽复受供养　实不信三宝师便答我言　世间无菩提及以无解脱　我等闻是语实护方等经　断是婆罗门五百人命根　是人命终已即堕阿鼻狱　既堕地狱已即时发三念　礼是三世佛敬信方等经　大士菩萨僧作是三念已　即时出地狱往生甘露鼓　寿命十小劫皆由生信心　敬礼十方佛是诸婆罗门　初谤堕地狱后信便得出　况汝大菩萨具足惭愧者　本自实无罪为诸众生故　忏悔四重禁及以五无间　乃至一阐提若有凡夫人　身犯如是罪若能如是忏　灭除四重禁五逆一阐提　必得成佛道唯除不信者　若有信解心恭敬礼诸佛　不成无是处　

　　尔时。善见王及以三千人。同声白佛言。若我等得佛。愿度生死流。　　唯愿天人尊。为我分别说。其有受持者。书写及读诵。功德为云何。

　　佛言善见王。汝今当善听。吾为汝说之。若人以七宝。供养千世界。施与一切众。复能善说法。化得罗汉果。不如有一人。闻是诸佛名。　　乃至一念信。或复一时礼。其福复过彼。何况读诵书。敬信礼拜者。　　功德不可量。若人能书写。受持及读诵。发心时礼拜。胜以起塔寺。遍千世界中。

　　尔时大迦叶。阿难舍利弗。护塔金刚士。诸梵及帝释。转轮四天王。头面礼佛足。同声白佛言。如来去世后。我等当流布。教化诸众生。护念礼拜者。得心常安隐。或犯破重禁。五逆谤方等。使得闻佛名。　　安住清净地。亦如善见王。来世见佛性。

　　尔时。释迦牟尼佛告诸大众。汝等善听。我今为汝。说本因缘。我于往昔。过无量劫。于妙光佛所。闻是十方三世佛名。心生欢喜。合掌顶受。在在处处。教化无量无边众生。闻是佛名。尔时众中。唯有三千人。共我法仪。生无量信心。从我礼拜。是诸佛名。今睹现在十方悉皆成正等觉。

　　佛告大众。诸善男子。欲灭四重。无间重罪。谤大方等。一阐提罪。皆由信心。复次善男子。若人不信。轻呰不敬。则为谤此十二部经。及谤金刚色身。及谤大士文殊师利。及以谤此十方诸佛。是人定堕地狱而无虚也。何以故。而不信故。谤正法故。谤上人故。谤一切十方三世佛故。定堕地狱。信是佛名。至心礼拜。若不除灭。十恶五逆及谤方等。无有是处。唯除不信者。断善根人。一阐提者。诸善男子。百亿释迦。一一分身。国土教化。末后释迦。则我身是也。

　　尔时所将三千人等。今皆成佛。初千人者。华光为首。中千人者。楼至为首。后千人者。弥勒为首。是故汝等。应当礼敬如是十方三世诸佛名号之者。汝于来世。当为大众。开阐导教。广济群盲。令出三界。寂然闲居。安处道场。如我无异。

　　尔时陀罗尼菩萨。即从坐起。正理衣服。合掌恭敬而白佛言。世尊。当何名此经。云何奉持。云何修行。

　　佛告陀罗尼菩萨。善男子。是经名为大通方广。亦名忏悔除罪得福。如是受持。亦名三千人庄严成佛经。如是受持。广大无对。如是受持。普摄一切。如是受持。无量藏门。如是受持。金刚宝藏。如是受持。济诸重禁。如是受持。

　　陀罗尼菩萨白佛言世尊。如佛所说。是经如是。唯大利益。无量众生。灭罪成佛。是经即是。诸佛之母。菩萨之道。声闻之眼。天人之舍。有如是等。不思议事。我当受持。天上人中。在在处处。广宣流布。常使不断。令得久住。

　　佛言。善哉善哉。如是大士。总持无量。一切大藏。当于来世。坐我坐处。行我行处。

　　佛说是经时。无量菩萨住不退不动地。八万声闻发大乘心。十千比丘得阿罗汉果。八万四千天人得法眼净。百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　佛说是经已。金华宝池。忽然不现。佛摄光明。婆娑世界。高下不净。秽恶如本。人行恶故。地狱如本。说是经已。发向娑罗。一切大众欢喜奉行。

　　《聖大解脫經》經文

　　大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經  卷上

　　敬禮一切佛及菩薩。如是我聞。一時佛在王舍大城。與大比丘八萬人俱。諸菩薩三萬六千人。於一生中。遠 離一切蓋障。具足威德自在。於如來前。勸請宣說。方便密意。能使佛地。悉皆清淨。 如來事業。任運成就。以諸佛威德而為建立。為守護法器故。受持大乘。能師子吼。震 大法雷。名聞十方。其德高大。如須彌山。智慧深廣。猶諸大海。降伏眾魔。攝諸外道 。使令清淨。具足諸力。無礙解脫。安住不動。念定總持。樂說辯才。四等六度。無量 方便。一切法義。無不具足。隨順眾生。轉不退輪。示有無智。善解法相。現入三界。 五眼所見。知眾生根。威德無量。蓋諸大眾。禪定智慧。以修其心。相好嚴身。眾相第 一。心如虛空。捨諸世間所有色好。達諸法性。無礙智慧。善知眾生。往來所趣。具諸 三昧。近無等等。久種善根。得佛自在智慧。具足十力。四無所畏。十八不共法。通達 善趣門。關閉諸惡道。等視眾生。如視一子。而生五道。示現其身。欲度眾生。作大醫 王。處於生死。善療眾病。應病與藥。令得服行。永離生死。其有聞者。無不解脫。具 足如是無量功德。昔曾供養過去無量諸佛。明見佛性。知如來常。常說眾生等。盡有佛 性。

　　其名曰文殊師利菩薩摩訶薩。定光菩薩摩訶薩。龍樹菩薩摩訶薩。觀世音菩薩摩訶薩。 大勢至菩薩摩訶薩。藥王菩薩摩訶薩。藥上菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。法自在王菩 薩摩訶薩。師子吼菩薩摩訶薩。陀羅尼菩薩摩訶薩。寶藏菩薩摩訶薩。常精進菩薩摩訶 薩。不休息菩薩摩訶薩。信相菩薩摩訶薩。無勝菩薩摩訶薩。彌勒菩薩摩訶薩。如是等 菩薩摩訶薩三萬六千人。

　　復有八十萬億威力諸天。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍夜叉。人非人等。 釋提桓因與無量天人。在於空中。雨寶天華。無量音樂。自然而作。梵摩三鉢天。燒妙 天香。供養如來。香烟遍至十方無量世界。願皆普同供養十方一切諸佛。供養十方一切 諸法。供養十方一切諸大菩薩。是諸天等。為利如是。供養諸佛。為求大乘。無上之道 。

　　爾時世尊。與如是等無量無邊大眾。前後圍遶。發向娑羅。二月十五日。臨欲涅槃時。 以佛神力。大悲普覆。欲攝眾生。出大音聲。其聲遍滿。乃至十方。隨其類音。普告眾 生。今日如來應正遍知。憐愍眾生。覆護眾生。攝受眾生。等視眾生。如是一子。無歸 依者。為作歸依。未見佛性者。令見佛性。未離煩惱者。令離煩惱。無安隱者。為作安 隱。未解脫者。為作解脫。未安樂者。令得安樂。未離疑惑者。令離疑惑。未懺悔者。 令得懺悔。未涅槃者。令得涅槃。爾時道邊。清淨平正。吉祥福地。縱廣正等。十千由 旬。佛見此地。平正清淨。即便止住。告諸比丘。今於是中可以說法。爾時。阿難比丘 白佛言。世尊。如來世尊昔常性好山林。清淨流水。華菓園林。今於是中。亦無流水。 亦無林樹。亦無聚落國土人民。今日如來。安居說法。遠來者眾。饑勞疲乏。性命不濟 。有食有命。有命有身。有身有道。無食無命。無命無身。無身無道。今於是中。無有 如是可意之事。云何世尊。於中說法。爾時大智舍利弗。以佛智力。告阿難言。先應為 法。不須餘念。如來世尊。不但十力。四無所畏。如來世尊。有如是無量力。一切無所 畏。智慧無量。威神無量。無歸依者。為作歸依。未見佛性者。令見佛性。未離煩惱者 。令離煩惱。未安隱者。為作安隱。未解脫者。令得解脫。未安樂者。令得安樂。未涅 槃者。令得涅槃。如來世尊。有如是等無量神力。何憂如來。而無自然。我念往昔。維 摩大士。為眾說法。他方菩薩。聲聞緣覺。威力諸天。龍神大眾。集在方室。未曾有食 。我時念言。此諸大眾。云何得食。大士維摩。即語我言。聲聞少智。應念正法。云何 先觀。邪命衣食。及以床坐。維摩大士。說是語時。天人得道。我懷慚愧。汝今所念。 亦復如是。

　　爾時如來。即告阿難。實如大智舍利弗語。應念大乘。莫念安身。作是語已。即入三昧 。以威神力。即時其地。有一金華。從地涌出。其華出高。四十萬由旬。遍覆三千大千 世界。琉璃羅網。彌覆金華。其金華下。有眾寶浴池。與華平等。名為八功德。香水彌 滿。其池四岸有種種名華。所謂優鉢羅華。拘物頭華。波頭摩華。分陀利華。有如是等 。種種無量名華。莊嚴寶池。若見如是金華寶池。得法眼淨。何況入中。而得洗浴。若 入洗浴。即得清淨無生法忍。其金華下。有寶師子座。其師子座。高百由旬。爾時如來 。坐於寶座。身諸毛孔。上下枝節。放大光明。如來金光明。與金華同色。從華四面。 金光流出。普照十方一切佛土。佛光金華。所照之處。山谷國土。高下平正。皆作金色 。無有穢惡。地獄休息。餓鬼解脫。除一闡提。謗方等經。以佛神力。他方國土。及此 國中。悉皆一等。無有殊異。十方諸佛。觀此光已。異口同音。俱歎釋迦。善哉善哉。 大慈世尊。今放光明。異於常明。昔日放光。先照東方。今日放光。四面一時。普照十 方。當知此光。欲度苦惱一切眾生。使出三界。到大涅槃。爾時。他方十方諸佛。異口 同音。告其侍者。大菩薩眾。諸善男子。汝等當知。今日中國娑婆世界。釋迦牟尼如來 。放大光明。必說妙法。度苦眾生。汝等今者。應往彼土。供養彼佛。請決所疑。聽受 經法。彼土眾生。昔來剛惡。虛偽不實。不信一乘。釋迦大慈。萬善方便。為開三乘。 度脫三有。雖說三乘。上語亦善。中語亦善。下語亦善。義味甚深。純備具足。彼佛世 尊。百千萬劫。不可值見。所說經法。不可得聞。彼諸大眾。不可時會。釋迦所生。殊 妙金華。不可得見。是故汝等。今往彼土。得見彼佛。請問所疑。自得利益。復利眾生 。作是語已。十方佛土。一一各有。十億菩薩。即從座起。為佛作禮。俱同發來。一一 菩薩。各有百千音樂。雨寶妙華。來到佛所。到佛所已。遶佛七匝。為佛作禮。卻坐一 面。俱共發聲。異口同音。而白佛言。世尊。我等今者。欲有所問。唯願世尊。當為說 之。利益眾生。爾時。佛告諸來菩薩摩訶薩眾。諸善男子。若有所疑。今悉可問。吾當 為汝。決定說之。

　　爾時。諸來菩薩白佛言。世尊。我土如來。唯說一乘。云何如來。今說三乘。

　　爾時世尊。以無礙智。告諸菩薩。汝等今者。為利眾生。諮問是義。諦聽諦聽。諸善男 子。譬如有人。一人三名。小時名小。二十名中年。過八十名為老者。我今三乘。亦復 如是。為初小心聲聞之人。說於小乘。為於中心緣覺之人。說於中乘。為大菩薩大道心 人。說於大乘。諸善男子。汝今復聽。理無二極。趣必同歸。解雖殊律。終為一觀。理 是一乘。分之為三。聲聞緣覺乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘 。

　　說是法時。會中十千菩薩得無生法忍。八百比丘得阿羅漢果。二萬天人得法眼淨。百千 萬人即發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　爾時。十方諸來菩薩。俱共合掌。而白佛言。我等今者。以彼佛力。來到此土。得見世 尊。復聞大乘。願聽我等。受持是經。於佛滅後。在此國土。及餘他方。山林樹下。神 仙居處。城邑聚落。曠野塚間。樹下露地。塔寺僧坊。講法眾會。俗人住處。家家人人 。廣宣流布。常使不絕。何以故。是經之住。令得惡道永息。所以爾者。曾聞佛說。地 獄不閑。若誦是經一句。諸天歡喜。常來親近。自然修善。若人聞是方廣經典。歡喜信 敬。書寫讀誦。受持禮拜。稱是經中。一佛一菩薩名者。是人現世安隱。不見諸惡。若 其命終。我等菩薩。前導是人。迴向我國。共生一處。何以故。受持是經故。受持是經 者。即持佛身。持佛身者。當知是人。即是菩薩。是故是人。即我同學。以是因緣。受 持是經。願生一處。不相捨離。

　　爾時。復有諸鬼神王。大梵天王。三十三天。護世四天王。金剛密跡。諸鬼神王。散脂 大將。那羅龍王等。難陀龍王。婆難陀龍王。阿修羅王。迦樓羅王。大辯天王。鬼子母 天王。諸山鬼神神王。樹神王。河神王。海神王。地神王。水神王。火神王。風神王。 如是無量無邊諸神王等。及大諸天。即從座起。頭面體足。合掌恭敬。而白佛言。世尊 。我等今者。常當護持。世尊所說。方廣經典。有是經處。我等神王。常在於前。為作 清淨。若在塔中。若在坊中。若在白衣舍。若在空處。或復有人。以不淨手。抃捉是經 。或不恭敬。讀誦是經。我使是人。行住坐臥。身心不安。處處怖畏。橫罹惡事。現身 不安。死入地獄。若人恭敬清淨。捉持此經。洗浴燒香。讀誦受持。或復書寫。憶念不 忘。憶是經典。不行惡事。若能如是。我等神王。為是經故。守護是人。是人若臥。立 其人前。不使見惡。亦復不為。惡人惡鬼。橫害其人。若其住處。護其宅舍。若欲行來 。我等神王。於其人前。為作開導。須者給與。四方行來。無所障礙。常見善事。命終 生天。因是值佛。不失大乘。

　　爾時世尊。告諸大菩薩鬼神王等。如是如是。如汝所說。如是經典。不可得聞。何況可 見。若欲受持。讀誦是經。當淨洗浴。著淨衣服。淨掃坊舍。以懸繒幡蓋。莊嚴室內。 燒種種妙香。旃檀香。末香。種種塗香。禮拜。如是六時。從初一日。乃至七日。日日 中間。讀誦是經。正心正憶。正念正觀。正思惟。正思議。正受持。正用行。正教化。 日夜六時。禮拜是經中。諸佛菩薩。十二部經。若能如是。禮拜讀誦。信敬之者。如是 經中。所說重罪。悉皆除滅。無有疑也。何以故。是大方廣經典。十方諸佛。之所修行 。之所護持。諸佛之母。諸經之王。妙義之藏。菩薩之道。今是大乘方廣深妙經典。亦 如世間所有六大不可思議。何等為六。一者大地。二者大水。三者大火。四者大風。五 者大日。六者大空。是經亦如大地。普載一切淨穢好惡。是經亦如大水。洗除一切穢惡 不淨惡物。是經亦如大火。普燒一切煩惱穢惡不淨惡物。是經亦如大風。普吹一切不淨 穢惡。是經亦如大日。普照一切所有黑暗。是經亦如大空。悉能容受所有好惡。今是大 乘方廣經典。廣大無對。上至菩薩。中至聲聞。下至有形。悉能容受。是故汝等。受持 是經。流布是經。信敬是經。常使汝等諸大菩薩。入佛智慧。明見佛性。當令汝等諸天 神王。及受持經者。常得見我。及見未來一切諸佛。轉大法輪。坐於道場。

　　爾時大眾中。有一菩薩。名曰信相。於大眾中。即從座起。正理衣儀。頂禮佛足。而白 佛言。世尊。我等今者。欲有所問。唯願世尊。當為說之。世尊所說。能大利益。無量 眾生。

　　爾時。佛告信相菩薩。善哉善哉。善男子。若有所問。隨意問之。吾當為汝。分別解說 。汝所問者。亦大利益。無量眾生。

　　信相菩薩白佛言。世尊。我念往昔。久遠過去。無量世時。有佛世尊。名曰寶勝。一聞 名者。皆得生天。於後不久。天自在光王國內。曠野澤中。有一大池。其水枯涸。於彼 池中。有十千大魚。為日所曝。欲入死門。有一大士。名曰流水。見是大魚。心生慈悲 。施水飲食。少日得活。知命不久。即為三稱。寶勝佛名。是魚聞已。即便命終。生忉 利天。以是因緣。今願世尊。為是大眾。及未來眾生。說諸佛名。及聞世尊釋迦名號。 亦得無量無邊利益。無邊功德。常處富樂。見了佛性。以是因緣。故求此願。唯願說之 。度脫重禁迷惑眾生。

　　爾時。佛告信相菩薩摩訶薩。善男子。我若廣說十方諸佛所有名號。百千萬劫。說不能 盡。一切諸水。可知渧數。無有能知。諸佛名字。諸須彌山。可知斤兩。無有能知。諸 佛名字。一切大地。可知塵數。無有能知。諸佛名字。虛空世界。可知盡邊。無有能知 。諸佛名字。吾今為汝。略說三世。諸佛名字。若人聞者。一逕於耳。其人命終。亦得 生天。聞已信敬。復能盡形書寫。稱名禮拜。得滅無量。生死重罪。得福無量。其人命 終。十方世界。隨意往生。亦得見我。及見未來。賢劫諸佛。

　　爾時世尊。告諸大眾。汝等應當。正理衣服。正心正身。正憶正念正觀。欲聞法者。一 心當敬禮須彌燈王佛。敬禮寶王佛。敬禮寶勝佛。敬禮阿彌陀佛。敬禮毘婆尸佛。敬禮 多寶佛。敬禮釋迦牟尼佛。敬禮攝持一切法。敬禮過稱量。敬禮無譬類。敬禮無邊法。 敬禮難思議。敬禮住力力中力。敬禮十力無所畏。敬禮三界尊。敬禮一切大導師。敬禮 能斷眾結縛。敬禮已到於彼岸。敬禮已度諸世間。敬禮永離生死道。敬禮三昧得解脫。 敬禮如空無所依。敬禮眾中大法王。敬禮破壞四魔眾。敬禮一子大慈父。唯願世世值諸 佛。明見佛性。到大涅槃。何以故。一切有形。皆有佛性。是諸大眾。十指合掌。一心 諦聽。一心供養。　

　　聽我說三世　十方諸佛名乃至五無間　當生解脫相若人無善根　我亦為說之彼自不能解　燋種自然去唯有真實在　除去小乘相唯有大乘在　除去二乘者唯有一乘在　若人無善根不得聞是音　曾供無量佛今得聞佛名　當知受持者少分解脫人　安住清淨地今於我法中　經行作佛事受持及讀誦　禮拜是佛名去離眾魔事　除滅四重禁無間一闡提　是人未來世必得成佛道　若人不生信定墮三惡道　生信勤禮拜當見無量佛　應當一心禮願除無量罪　是故今敬禮是諸大眾。合掌諦聽。攝持身心。勿得動轉。五體投地。一心諦聽。

　　爾時世尊。稱名唱曰。南無過去無量諸佛。南無二萬日月燈明佛。南無三萬燃燈佛。南 無大通智勝佛。南無十六子佛。南無空王佛。南無多寶佛。南無雲自在燈王佛。南無威 音王佛。南無無數光佛。南無善思佛。南無分身諸佛。南無無量化身佛。南無日月淨明 德佛。南無淨華宿王智佛。南無淨莊嚴王佛。南無龍尊王佛。南無雲雷音王佛。南無雲 雷宿主華智佛。南無寶王佛。南無娑羅樹王佛。南無上威德寶王佛。南無光明王佛。南 無百億定光佛。南無光遠佛。南無月光佛。南無旃檀香佛。南無善山王佛。南無須彌天 冠佛。南無須彌等曜佛。南無月色佛。南無正念佛。南無離垢佛。南無無著佛。南無龍 天佛。南無不動地佛。南無妙花佛。南無琉璃妙花佛。南無琉璃金色佛。南無金藏佛。 南無炎光佛。南無炎根佛。南無地種佛。南無月像佛。南無日音佛。南無解脫華佛。南 無莊嚴光明佛。南無海覺神通佛。南無水光佛。南無大音佛。南無大香佛。南無離虛垢 佛。南無捨厭意佛。南無寶炎佛。南無妙頂佛。南無勇立佛。南無功德持慧佛。南無弊 日月光佛。南無日月琉璃光佛。南無無上琉璃光佛。南無最上首佛。南無菩提華佛。南 無月明佛。南無日光佛。南無華色王佛。南無水月光佛。南無除疑冥佛。南無度苦行佛 。南無淨信佛。南無善宿佛。南無威神佛。南無法慧佛。南無鸞音佛。南無師子音佛。 南無龍音佛。南無處世佛。南無自在佛。南無無量壽佛。南無無量光佛。南無無邊光佛 。南無無礙光佛。南無無對光佛。南無光炎王佛。南無炎光佛。南無炎根佛。南無清淨 光佛。南無歡喜光佛。南無智慧光佛。南無不斷光佛。南無難思光佛。南無無稱光佛。 南無超日月光佛。南無相好紫金佛。南無遠照佛。南無寶藏佛。南無無量音佛。南無甘 露味佛。南無龍勝佛。南無勝力佛。南無師子音佛。南無離垢光佛。南無德首佛。南無 妙德山佛。南無人王佛。南無金剛王佛。南無無上華佛。南無畏力王佛。南無龍自在王 佛。南無師子依王佛。南無師子威光王佛。南無自在王佛。南無普光佛。南無普明佛。 南無栴檀香光佛。南無多摩羅跋栴檀香佛。南無栴檀香光佛。南無歡喜藏寶積佛。南無 摩尼幢佛。南無上大精進佛。南無普淨佛。南無摩尼幢佛。南無摩尼幢燈光佛。南無慧 炬照佛。南無海德光明佛。南無金剛牢強佛。南無普散金光佛。南無大強精進佛。南無 勇猛佛。南無悲光佛。南無慈力王佛。南無慈藏王佛。南無栴檀窟莊嚴勝佛。南無賢善 首佛。南無善覺佛。南無莊嚴王佛。南無金山寶蓋佛。南無金華炎光相佛。南無大炬光 明佛。南無寶蓋照空自在力王佛。南無金華光佛。南無虛空寶華光佛。南無琉璃莊嚴王 佛。南無普現色身光佛。南無不動光佛。南無降伏諸魔王佛。南無千光明佛。南無慈慧 勝佛。南無彌勒鮮光佛。南無世淨光佛。南無善寂月音佛。南無妙尊智王佛。南無寶蓋 燈王佛。南無龍種上智尊王佛。南無日月光佛。南無日月珠光佛。南無慧幡勝莊嚴王佛 。南無無垢藏佛。南無光明相佛。南無金炎光明佛。南無金焰光明藏佛。南無師子吼自 在力王佛。南無妙音勝王佛。南無常光幢佛。南無常光幡佛。南無觀世燈王佛。南無慧 依燈王佛。南無法常勝王佛。南無須彌光佛。南無須摩那華光佛。南無優鉢羅華光佛。 南無強勝力王佛。南無慧力王佛。南無阿閦毘歡喜光佛。南無無量音聲王佛。南無才光 佛。南無金海光佛。南無山海慧自在通王佛。南無大通光佛。南無大解脫光佛。南無一 切法常滿王佛。南無現無愚佛。南無過去無量分身諸佛。南無過去一佛十佛百佛千佛萬 佛。能除無量劫以來生死重罪。南無一億十億百億千億萬億那由他恒河沙無量阿僧祇佛 。若人聞是過去無量阿僧祇佛名。是人八十萬劫。不墮地獄苦。是故今敬禮。若人因禮拜　過去諸佛者滅罪得本心　更不造十惡及以五逆等　常得聞正法具足大乘戒　是故今敬禮唯除二種人　一者謗方等二者一闡提　若人心清凈不名一闡提　常見無量佛是故今敬禮　若有犯重罪及以五無間　復能清凈信亦得如法住　皆由敬禮故滅除十惡業　悉得大乘戒是故今敬禮

　　說是過去諸佛名時。十千菩薩得無生忍。八百聲聞發少分心。五千比丘得阿羅漢道。一 億天人得法眼淨。

　　南無現在無量諸佛。南無十億光明王諸佛。南無離垢紫金沙佛。南無無量明佛。南無日 輪光明王佛。南無香積佛。南無師子億像佛。南無師子遊戲佛。南無普光功德山王佛。 南無善住功德寶王佛。南無寶莊嚴王佛。南無難勝佛。南無須彌相佛。南無須彌燈'王 佛。南無寶德佛。南無寶月佛。南無寶炎佛。南無寶嚴佛。南無難勝師子吼佛。南無大 光王佛。南無不動光佛。南無藥王佛。南無莊嚴佛。南無樓至佛。南無月蓋佛。南無普 光佛。南無寶王佛。南無維衛佛。南無式王佛。南無隨葉佛。南無拘樓秦佛。南無拘那 含牟尼佛。南無迦葉佛。南無雷音王佛。南無祇法藏佛。南無栴檀華佛。南無栴檀葉佛 。南無妙意佛。南無無上勝佛。南無甘露皷佛。南無毘婆尸佛。南無日月光明佛。南無 無勝光佛。南無具足莊嚴王佛。南無光明遍照功德王佛。南無破壞四魔師子吼王佛。南 無金剛不壞佛。南無琉璃光佛。南無須彌山王佛。南無淨光明王佛。南無善德佛。南無 無量光明佛。南無陀羅尼遊戲佛。南無首楞嚴三昧力王佛。南無善見定自在王佛。。南 無勇行定力王佛。南無無上功德佛。南無神通自在佛。南無無色相佛。南無無聲相佛。 南無無香相佛。南無無味相佛。南無無觸相佛。南無三昧定自在佛。南無慧定自在佛。 南無相覺自在佛。南無寶相王佛。南無普攝佛。南無報德普光佛。南無尸棄佛。南無毘 舍浮佛。南無迦羅鳩村大佛。南無迦那含牟尼佛。南無迦葉佛。南無意樂美音佛。南無 歡喜佛。南無阿閦佛。南無須彌相佛。南無須彌頂佛。南無師子音佛。南無師子相佛。 南無虛空住佛。南無雲雷自在佛。南無常滅佛。南無常寂佛。南無帝相佛。南無不梵相 佛。南無阿彌陀佛。南無梵相佛。南無度一切世間苦惱佛。南無多摩羅拔栴檀香佛。南 無須彌相佛。南無雲自在王佛。南無壞一切世間怖畏佛。南無百億我釋迦牟尼佛。南無 現在一佛十佛百佛千佛萬佛。能除無量劫以來生死重罪。南無一億十億百億千億萬億那 由他恒河沙等無量阿僧祇佛。若人聞是現在無量阿僧祇佛名。是人六十萬劫。不墮地獄 苦。是故今敬禮。

　　若人因禮拜　現在十方佛度脫諸惡業　滅除五逆等常住清淨地　安住釋迦法永離三惡道　得見彌勒佛及以見千佛　是故今敬禮復見十方佛　常生清凈土得聞第一義　了知如來常

　　說是現在諸佛名時。二恒河沙菩薩。得入陀羅尼門。四十二億諸天及人。皆發無上菩提 道心。

　　南無未來賢劫無量諸佛。南無彌勒佛。南無凈身佛。南無華光佛。南無華足佛。南無光 明佛。南無華足佛。南無名相佛。南無閻浮那提金光佛。南無法明佛。南無寶明佛。南 無普明佛。南無普相佛。南無普光佛。南無山海慧佛。南無自在通王佛。南無神變自在 王佛。南無寶莊嚴佛。南無弗沙佛。南無百億自在燈王佛。南無寶相佛。南無喜見佛。 南無二萬光相莊嚴王佛。南無三萬同號普德佛。南無雲雷音王佛。南無四萬八千定光佛 。南無寶月王佛。南無離垢光佛。南無妙色佛。南無妙色光明佛。南無破一切眾難佛。 南無眾香佛。南無眾聲佛。南無十千光明莊嚴佛。南無八十億莊嚴光明佛。南無寶華莊 嚴佛。南無上首德王佛。南無紫金光明佛。南無五百授記華光佛。南無那羅延不壞佛。 南無好華莊嚴佛。南無金剛定自在佛。南無未來一佛十佛百佛千佛萬佛。能除無量劫以 來生死重罪。南無一億十億百億千億萬億那由他恒河沙無量阿僧祇佛。若人聞是未來無 量阿僧祇佛名。是人四十萬劫不墮地獄苦　是故今敬禮。　

　　若人因禮拜　未來諸佛名三障及五逆　唯除一闡提悉皆得除滅　安住佛法中得見無量佛　常得聞正法是故今敬禮　若人因禮拜三世十方佛　滅除過去罪未來及現在　所造十惡業今現得除滅　未來見佛性是故諦信之　書寫誦讀經世世所生處　不生惡邪見常正得解脫　不生在邊地不生在惡國　不見惡國王四億萬劫中　不墮地獄苦是故今敬禮　滅除十惡業得大陀羅尼

　　說是未來諸佛名時。五萬菩薩住不退地。七百比丘尼得阿羅漢道。六十二億諸天人民得 法眼淨。

　　南無總持大陀羅尼。十二部經。修多羅。祇夜。授記。伽陀那。憂陀那。尼陀那。阿波 陀那。伊帝目多伽。闍陀伽。毘佛略。阿浮陀達摩。憂波提舍。所有大藏。諸波羅蜜。 若人聞是。十二部經。諸波羅蜜。讃誦禮拜。信樂受持。是人二十萬劫中。不墮地獄苦 。得宿命智。是故今敬禮。

　　說是十二部經名時。八萬五千菩薩得金剛三昧。十億聲聞發大乘心。十千比丘比丘尼得 羅漢道。無量天人得法眼淨。

　　南無十方無量諸大菩薩。南無文殊師利菩薩。南無觀世音菩薩。南無得大勢至菩薩。南 無常精進菩薩。南無不休息菩薩。南無寶掌菩薩。南無藥王菩薩。南無藥上菩薩。南無 勇精進菩薩。南無勇施菩薩。南無寶月菩薩。南無月光菩薩。南無滿月菩薩。南無大力 菩薩。南無無量力菩薩。南無越三界菩薩。南無颰陀婆羅菩薩。南無彌勒菩薩。南無寶 積菩薩。南無導師菩薩。南無德藏菩薩。南無樂說菩薩。南無龍樹菩薩。南無寶檀華菩 薩。南無上行菩薩。南無無邊行菩薩。南無安立行菩薩。南無凈行菩薩。南無陀羅尼菩 薩。南無金剛那羅延菩薩。南無常不輕菩薩。南無宿王華菩薩。南無喜見菩薩。南無妙 音菩薩。南無德勤精進力菩薩。南無無盡意菩薩。南無無盡慧菩薩。南無凈藏菩薩。南 無凈眼菩薩。南無普賢菩薩。南無妙德菩薩。南無慈氏菩薩。南無善思議菩薩。南無空 無菩薩。南無神通華菩薩。南無光英菩薩。南無光明菩薩。南無慧上菩薩。南無慧光明 菩薩。南無智幢菩薩。南無寂根菩薩。南無願慧菩薩。南無香象菩薩。南無寶英菩薩。 南無寶明菩薩。南無中住菩薩。南無制行菩薩。南無解脫菩薩。南無法藏菩薩。南無等 觀菩薩。南無不等觀菩薩。南無等不等觀菩薩。南無定自在王菩薩。南無法自在王菩薩 。南無法相菩薩。南無光相菩薩。南無光嚴菩薩。南無大嚴菩薩。南無寶積菩薩。南無 辯積菩薩。南無寶手菩薩。南無寶掌菩薩。南無寶印手菩薩。南無常舉手菩薩。南無常 下手菩薩。南無常慘菩薩。南無常慈菩薩。南無喜根菩薩。南無喜王菩薩。南無辯音菩 薩。南無虛空藏菩薩。南無攝寶炬菩薩。南無寶勇菩薩。南無寶見菩薩。南無諦網菩薩 。南無明網菩薩。南無無緣觀菩薩。南無慧積菩薩。南無寶勝菩薩。南無天王菩薩。南 無壞魔菩薩。南無電德菩薩。南無自在王菩薩。南無功德相嚴菩薩。南無師子吼菩薩。 南無雷音菩薩。南無山相擊音菩薩。南無香象菩薩。南無白香象菩薩。南無妙生菩薩。 南無華嚴菩薩。南無梵網菩薩。南無寶杖菩薩。南無無勝菩薩。南無嚴土菩薩。南無金 髻菩薩。南無珠髻菩薩。南無光嚴童子菩薩。南無持世菩薩。南無善德菩薩。南無難勝 菩薩。南無照明菩薩。南無上功德菩薩。南無華光菩薩。南無寶檀華菩薩。南無薩陀波 論菩薩。南無曇無竭菩薩。南無法自在菩薩。南無德守菩薩。南無不眴菩薩。南無德頂 菩薩。南無善宿菩薩。南無善眼菩薩。南無善根菩薩。南無妙臂菩薩。南無弗沙菩薩。 南無師子菩薩。南無師子意菩薩。南無凈解菩薩。南無那羅延菩薩。南無善意菩薩。南 無現見菩薩。南無普守菩薩。南無電光菩薩。南無喜見菩薩。南無明相菩薩。南無妙意 菩薩。南無無盡意菩薩。南無深慧菩薩。南無寂根菩薩。南無無礙菩薩。南無上善菩薩 。南無福田菩薩。南無華嚴菩薩。南無德藏菩薩。南無月上菩薩。南無寶印手菩薩。南 無珠頂王菩薩。南無樂實菩薩。南無樂諦菩薩。南無慧見菩薩。南無登王菩薩。南無深 王菩薩。南無華王菩薩。南無妙色菩薩。南無善問菩薩。南無善答菩薩。南無了相菩薩 。南無定相菩薩。南無定積菩薩。南無發喜菩薩。南無安住菩薩。南無怖魔菩薩。南無 慧施菩薩。南無救脫菩薩。南無慧燈菩薩。南無勇施菩薩。南無智導菩薩。南無願慧菩 薩。南無四攝菩薩。南無教音菩薩。南無海妙菩薩。南無法喜菩薩。南無道品菩薩。南 無總持菩薩。南無慈王菩薩。南無大自在菩薩。南無梵音菩薩。南無妙色菩薩。南無寶 檀林菩薩。南無師子音菩薩。南無妙聲菩薩。南無妙色形菩薩。南無種種莊嚴菩薩。南 無釋幢菩薩。南無頂生菩薩。南無明王菩薩。南無大光菩薩。南無奢提菩薩。南無無畏 菩薩。南無密積菩薩。南無華睒菩薩。南無上首菩薩。南無普現色身菩薩。南無神通菩 薩。南無海德菩薩。南無無邊身菩薩。南無醫王自在菩薩。南無迦葉菩薩。南無無垢藏 王菩薩。南無持一切菩薩。南無救一切菩薩。南無高貴德王菩薩。南無琉璃光菩薩。南 無無畏菩薩。南無海王菩薩。南無師子吼菩薩。南無陀羅尼菩薩。南無那羅延菩薩。南 無信相菩薩。南無持地菩薩。南無光嚴菩薩。南無光明菩薩。南無大辯菩薩。南無慈力 菩薩。南無大悲菩薩。南無依王菩薩。南無依力菩薩。南無依德菩薩。南無普濟菩薩。 南無普攝菩薩。南無定光菩薩。南無普光菩薩。南無真光菩薩。南無拘樓菩秦薩。南無 天光菩薩。南無寶王菩薩。南無彌光菩薩。南無教道菩薩。南無導師菩薩。南無大忍菩 薩。南無華王菩薩。南無華積菩薩。南無慧光菩薩。南無海慧菩薩。南無堅意菩薩。南 無釋摩男菩薩。南無金光明菩薩。南無金藏菩薩。南無常悲菩薩。南無法上菩薩。南無 才首菩薩。南無山光菩薩。南無山慧菩薩。南無大明菩薩。南無總持菩薩。南無山剛菩 薩。南無登王菩薩。南無山頂菩薩。南無山幢菩薩。南無山王菩薩。南無伏魔菩薩。南 無雷音菩薩。南無雨王菩薩。南無雷王菩薩。南無寶輪菩薩。南無寶英菩薩。南無寶首 菩薩。南無寶藏菩薩。南無寶明菩薩。南無寶定菩薩。南無寶印菩薩。南無寶場菩薩。 南無寶嚴菩薩。南無寶水菩薩。南無寶光菩薩。南無寶燈菩薩。南無寶現菩薩。南無寶 造菩薩。南無寶作菩薩。南無樂法菩薩。南無凈王菩薩。南無頂相菩薩。南無金光菩薩 。南無寶髻菩薩。南無千光菩薩。南無原嶮菩薩。南無清凈菩薩。南無照味菩薩。南無 智慧菩薩。南無月辯菩薩。南無月光菩薩。南無法輪菩薩。南無光凈菩薩。南無常施菩 薩。南無普德菩薩。南無普明菩薩。南無勝幢菩薩。南無濡音菩薩。南無德炎菩薩。南 無相光菩薩。南無海月菩薩。南無海藏菩薩。南無勝月菩薩。南無凈慧菩薩。南無超光 菩薩。南無月德菩薩。南無日光菩薩。南無金剛菩薩。南無炎幢菩薩。南無尊德菩薩。 南無海明菩薩。南無海廣菩薩。南無照境菩薩。南無慧明菩薩。南無功德菩薩。南無明 達菩薩。南無密教菩薩。南無須那菩薩。南無布施菩薩。南無色力菩薩。南無調伏菩薩 。南無隱身菩薩。南無一菩薩。南無十菩薩。南無百菩薩。南無千菩薩。南無萬菩薩。 南無一百萬菩薩。二百萬三百萬四百萬五百萬六百萬七百萬八百萬九百萬千千萬諸大菩 薩摩訶薩。能除無量劫以來生死重罪。南無一億十億百億千億萬億。南無萬萬億諸大菩 薩摩訶薩。能除無量劫以來生死重罪。南無一那由他十那由他百那由他千那由他萬那由 他。南無萬萬那由他諸大菩薩摩訶薩。能除無量劫以來生死重罪。南無一恒河沙。南無 二恒河沙。南無三恒河沙。南無四恒河沙。南無五恒河沙。南無六恒河沙。南無七恒河 沙。南無八恒河沙。南無九恒河沙。南無十恒河沙。南無百恒河沙。南無百億無量恒河 沙諸大菩薩摩訶薩。能除無量劫以來生死重罪。若人聞是大士。諸大菩薩摩訶薩名者。 是人四十千劫中。不墮地獄苦。不屬三界獄。常屬解脫王。不生邊地。不生惡國。不受 惡身。不生邪見。不生下性。不生外道。身根具足。常聞正法。不受禁戒。常得具足。 大乘威儀。常見佛性。是故今敬禮。安住佛法中。來世成佛道。

　　說是諸大菩薩名時。八十八億清凈信男女悟阿那含果。九十四億諸天得斯陀含果。七千 八億失心比丘還得本心。悟阿羅漢果。十億菩薩得大陀羅尼。來世成佛道。

　　大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經  卷上  終

　　大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 卷中  

　　大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經  卷中

　　爾時。佛告信相菩薩摩訶薩言。善男子。汝向自説。過去有佛名寶勝。苦惱眾生。一聞 名字。命終生天。今復請我。說諸佛名。使諸眾生。離苦出世。是故我今。為汝及眾。 具為三寶。理是一寶。隨順說三。若人聞者。至心憶念。欲壽終時。值善知識。教令三 稱。三寶名字。作如是言

　　南無佛陀　南無達摩　南無僧伽　

　　如是唱已。其人命終。不到三塗。隨意所樂。十方世界。皆得往生。應奉諸佛。見諸菩 薩。文殊普賢。宣說大乘大通方廣。即聞法已。應時獲得。無生法忍。善男子。若人曠 劫。廣修諸行。深種善根。今得聞此。三寶名字。 

　　爾時。信相菩薩白佛言。世尊。云何名為三寶。一相耶。二相耶。三相耶。如其一相。 即是一歸。如其三相。即是三歸。如其三歸。佛法別體。僧亦如是。若是三歸。眾生見 三億劫行道。不會一乘。唯願世尊。利益眾生。為我説之。我聞是已。亦為眾生。分别 解説。於佛滅後。若有聞者。即得住於。三菩提道。

　　爾時。佛讚信相菩薩。善哉善哉。善男子。乃能問佛大事。問佛大事者。非一地二地三 地七地八地。唯有十地。法雲大士。乃能問佛。如是大事。汝今諦聽。當為汝說之。善 男子。一切眾生。曠劫以來。無明所蔽。三界牢獄。生死流轉。眾怖交集。六道往來。 無歸依處。是故歸命天神。投身外道。自縛手足。害生求命。無免時患。兼復避火投淵 。俱不免患。是故大聖如來。哀從定起。愍彼長迷。開演三寶。為真依處。初為始末學 二乘之人。說於梯橙別體三寶。後為久修梵行大士。說於究竟一體三寶。於一佛寶。即 有法僧。善男子。何故名寶。譬如世間七寶。可以濟命。是故三寶在世。導養法身。能 續行者。智慧身命。謂之寶也。別相三寶者。佛現王宫。二應法身。言是菩薩。為度眾 生。修行苦行。道場樹下。現成正覺。自覺覺人。故號為佛。佛名覺者。僧名受化。弟 子從教得理。故名為僧。僧有二種。一者和合。得名為僧。二者無爲。亦名為僧。得無 為者。以真空解慧。性空無爲。迷惑相續。證結盡無。為已滅諸結。聖眾共住。和合不 諍。以此二義。故得名僧。善男子。法者一切善惡之法。有爲無爲。諸佛道理。惡法可 離。善法可崇。并為心軌。皆是法寶。是故佛僧二寶。人異體别。法與僧佛。體同難别 。何以難别。或有人言。佛僧二寶。但取假名行人。行人所得五分法身。諸善功德。泮 為法寶。此義不然。何以故。今因以此諸善功德。得成於人。離法無人。何得別人。并 為二寶。今釋人法。有同有異。以法成人。法屬於人。是以故説。五分法身。十力無畏 。三十二相。八十種好。諸波羅蜜。無量三昧。以爲佛寶。小乘五分。説為僧寶。此諸 功德。有爲無爲。法相道理。可爲軌用。復名法用。此則同體。雖說二義。亦有法體。 異佛法僧。如是法寶。已說此三。眾生歸依。得免三界。生死怖畏。一切行人。雖得免 麁。細苦未盡。是故爲説。至極三寶。明昔日三寶。言佛有苦。法是無常。僧亦無常。 是苦。非真依處。今說常住行者。覺了法性理空。永離八倒。無有生滅。動求之苦。為 真依處。名為佛寶。所得常法。軌用至極。名真法寶。常住行者。會真法性。證常住無 爲。故名為僧。亦以八倒永盡。與九聖眾。一切和合。永無諍訟。故名僧寶。昔日三寶 。異人別法。今之三寶。於一佛一體。分爲法僧。以是義故。我爲汝説。一相三寶。令 諸眾生。趣向一乘。

　　信相菩薩白佛言。世尊。當觀何事。求於大乘。佛言。善男子。當觀三界無常。以求大 乘。

　　信相菩薩復白佛言。云何名為。觀於無常。佛言。欲觀無常。除其煩惱。當行正念。慈 悲為首。說法度人。而不取證。是名菩薩。不捨眾生。為求大乘。善男子。譬如一城。 縱廣一由旬。多有諸門。路險黑闇。甚可怖畏。有入此城。受於快樂。復有一人。唯有 一子。愛之甚重。遥聞彼城。受樂無量。即便捨子。欲入此城。是人方便。得過險道。 到彼城門。一足已入。未舉一足。即念其子。尋作是念。我唯一子。來時云何。竟不將 來。誰能養護。令離眾苦。即捨樂城。還向子所。善男子。菩薩慈悲。亦復如是。爲憐 愍故。修集五通。既修集已。垂得盡漏。而不取證。何以故。愍眾生故。捨漏盡五通。 乃至行於凡夫地中。善男子。城者。喻於大解脫樂。多諸門者。喻於八萬四千諸三昧。 路險難者。喻諸魔道。到城門者。喻於五通。一足入者。喻於智慧。一足未入。喻諸大 菩薩未證解脱。言一子者。喻於五道一切眾生。顧念子者。喻大悲心。還子所者。喻調 眾生。實得解脱。不取證者。即是方便。善男子。是故菩薩摩訶薩。大慈大悲。救攝不 捨。不可思議。復次。善男子。菩薩大士。從初發心。必至菩提。常為眾生。受十善法 。何等為十。一不殺生。二不偷盜。三不婬逸。四不妄語。五不兩舌。六不惡口。七不 無義語。八不貪嫉。九不瞋惱。十不邪見。菩薩如是。慈悲具足。慈能教善。見世所樂 。悲能濟苦。地獄度之。見諸眾生。求涅槃門。不能知處。菩薩應當。於此眾生。修集 悲心。悲因緣故。為諸眾生。開大涅槃門。顯示安隱處。使得大乘果。是名菩薩摩訶薩 行。

　　信相菩薩復白佛言。世尊。云何正念。當行不生不滅法。世尊。何法不生。何法不滅。

　　善男子。使惡法不生。善法不滅。若修此行。行於三界。清習五欲。無能為汙。善男子 。欲行三界。濟度眾生。應以十法。遊於三界中。順世俗文字。說有三世。無上菩提。 不在三世。究竟菩提。不墮眾趣。何況三世三界眾生中。何者為十。一者於譽於毀。心 無增减。二者若聞善惡。心無分别。三者於諸愚智。等以悲心。四者見上下眾生。意常 平等。五者於輕毀供養。心無有二。六者於他闕失。莫見其過。七者見種種乘皆是一乘 。八者若聞三惡。亦勿驚怖。九者於諸菩薩。生如來想。十者佛出五濁。生希有想。菩 薩如是。具足十法。斷除愚痴。煩惱結習。無能為障。菩薩大士。遊三界中。以大悲為 本。處此穢土。和光不同塵。是名難思議。若人於凈國。持戒滿一劫。此土須臾閒。行 慈及大悲。身語及意業。悉皆獲清凈。應墮三惡道。現世受得除。菩薩生此土。不應懷 憂怖。設有惡道罪。頭痛則得除。所以者何。若人欲斷縛。滅除諸煩惱。雖生此惡土。 護法增智慧。億劫在凈土。常受凈戒行。不如生此土。從旦至明日。我見阿閦佛國。西 方安樂土。二國甚清浄。亦無苦惱名。於彼作功德。未足以為奇。若人於此土。能忍不 可事。亦教前人忍。其福最為勝。是故菩薩。行於此惡土。濟度諸眾生。勿為煩惱憂。 堅固菩提心。必得無上道。 

　　爾時。虛空藏菩薩白佛言。我等今者。欲問菩薩菩提因緣。若佛聽許。當敢發問。佛言 。善哉善哉。善男子。汝於無量劫。百千佛所。種諸善根。久達菩薩。所行方便。為諸 菩薩。問於堅固菩提之道。隨意決問。吾當為汝。分別解説。

　　時虛空藏菩薩已蒙許可。白佛言。世尊。何謂菩薩。其心堅固。而不疲倦。何謂菩薩。 所言決定。而無中悔。何謂菩薩。增長善根。何謂菩薩。無所恐畏。威儀不轉。何謂菩 薩。成就善法。何謂菩薩。善知從一地。至於十地。何謂菩薩。善知方便。何謂菩薩。 善化眾生。何謂菩薩。世世不失。菩提之心。何謂菩薩。能一心而無雜行。何謂菩薩。 善求法寶。何謂菩薩。善出毀禁犯律之罪。何謂菩薩。能障煩惱。何謂菩薩。善能隨順 。入諸大眾。何謂菩薩。善開法門。何謂菩薩。得先因力。不失善根。何謂菩薩。不由 他教。而能自行六波羅蜜。何謂菩薩。能捨禪定。現生欲界。何謂菩薩。於諸佛法。得 不退轉。何謂菩薩。行於三界。教化眾生。使增善根。不斷佛性。

　　爾時世尊。讚虛空藏菩薩言。善哉善哉。能問如來。菩薩之事。汝今諦聽。善思念之。 唯然。世尊。願樂欲聞。領納聽受。

　　佛告虛空藏菩薩。復有四法。堅固其心。而不疲倦。何等為四。一者於諸眾生起大悲心 。二者精進不懈。三者生死如夢。四者正意思惟佛之智慧。菩薩有此四法。堅固其心。 而不疲倦。

　　復有四法。所言決定。而無中悔。何等為四。一者決定説法。了知無我。二者決定說諸 生處。無可樂相。三者決定常讚大乘。四者決定說罪福業。不失果報。是名為四。

　　復有四法。增長善根。何者為四。一者持戒。二者多聞。三者布施。四者出家。是名為 四。

　　菩薩復有四法。無所怖畏。威儀不轉。何等為四。一者失利。二者惡名。三者毀辱。四 者苦惱。是名為四。

　　菩薩復有四法。成就白法。何等為四。一者教人令信罪福。二者布施不求果報。三者守 護正法。四者以大智慧。教諸菩薩。是名為四。

　　善男子。復有四法。善能了知從一地。至於十地。一者久種善根。二者離諸過咎。三者 善知方便。四者懃行精進。迴向菩提。是名為四。

　　善男子。復有四法。善知方便。何等為四。一者順眾生意。二者於他功德。起隨喜心。 三者有罪悔過。四者勸請諸佛。轉大法輪。是名為四。

　　善男子。復有四法。善化眾生。何等為四。一者常求利安眾生。二者自捨己樂。三者和 柔忍辱。四者能除高慢。是名為四。

　　善男子。復有四法。能世世不失菩提之心。何等為四。一者常憶念十方一切諸佛。二者 所作功德等。以施之於一切眾生。常為菩提。三者親近善知識。四者稱揚大乘。是名為 四。

　　善男子。復有四法。能具一心。而無雜行。何等為四。一者離聲聞心。二者離辟支佛心 。三者求法無厭。四者如所聞法。廣爲人説。是名為四。

　　善男子。復有四法。善求法寶。何等為四。一者於大法中。生寶想。以難得故。二者於 大法中。生救藥想。療眾生病故。三者於大法中。生財利想。以不失故。四者於大法中 。生滅苦想。至涅槃故。是名為四。

　　善男子。復有四法。善出毀禁犯律之罪。何等為四。一者得無生法忍。以諸法無來故。 二者得無滅忍。以諸法無去故。三者得因緣忍。知諸法因緣生故。四者得住忍。無異心 相續故。是名為四。

　　善男子。復有四法。善障煩惱。何等為四。一者四憶念。二者障諸根。三者能得善法力 故。四者獨處遠離故。是名為四。

　　善男子。復有四法。善能隨順。入諸大眾。何等為四。一者求法不求勝故。二者常生恭 敬。心無憍慢。三者為求法利。不自顯現。四者教人善法。不求名利。是名為四。

　　善男子。復有四法。善開法施。何等為四。一者守護正法。二者自益智慧亦益前人。三 者常行善人之法。四者不示人分別垢凈之法。是名為四。

　　善男子。復有四法。得先因力。不失善根。何等為四。一者見他人闕。不以為愚。二者 於瞋怒人。常修慈心。三者常說諸法因緣。四者常念無上菩提。是名為四。

　　善男子。復有四法。不由他教。而能自行六波羅蜜。何等為四。一者常以法施。施導與 人。二者不說他人毀禁之罪。三者善知攝法。教化眾生。四者解達深法。是名為四。

　　善男子。復有四法。能捨禪定。現生欲界。何等為四。一者其心柔軟。二者能得諸善根 力。三者不捨一切眾生。四者常能善修。智慧方便之力。是名為四。

　　善男子。復有四法。於佛法得不退轉。何等為四。一者於無數生死中，不生厭離。二者 常能供養。無量諸佛。三者修行無量慈心。四者信解無量佛慧。是名為四。

　　善男子。復有四法。不斷佛性。何等為四。一者為諸眾生。不退本願。二者受信施行。 三者大欲精進。四者常能深心。行於佛道。是名為四。

　　菩薩摩訶薩遊於三界。行種種行。利益眾生。常修出世。不斷佛性。

　　說是大乘四法之時。四萬天人皆發三菩提心。二萬五千人得無生法忍。四萬八千菩薩得 達法界忍。善入佛慧。

　　爾時。佛告虛空藏菩薩摩訶薩言。汝今應當。受持是經。虛空藏菩薩白佛言。世尊。當 何名之。云何奉持。

　　佛言。此經名為。大通方廣。能破魔境。壞外道軍。消除煩惱。能解五欲邪見繫縛。破 三界獄。放諸生死。向涅槃舍。潤益久涸正因種子。雨大因緣六度法雨。增長眾生三乘 芽華。成就一乘菩提極果。善男子。汝問經名。我說如是。汝當受持。

　　爾時。虛空藏菩薩白佛言。世尊。我從過去。無量佛所。無量會處。無量眾中。聞種種 法。種種事。種種相。種種乘。未曾聞此。希有之法。希有之事。希有之相。希有大乘 。我常受持。使不斷絕。世尊。如來常住。法僧不滅。三界眾生。自生自滅。不見如來 。及以法僧。唱言滅度。我等今者。承佛威神。遊於三界。順從時宜。假唱滅度。世尊 。我等今者。於佛滅後。當與八萬久達佛慧法身大士。流通此經。使法界眾生。受持讀 誦。如說修行。一時成佛。猶不放捨。世尊。若善男子。善女人。於佛滅後。濁惡世中 。若有受持讀誦。書寫經卷。得幾所福。

　　佛言。善男子。若人以三千大千世界。滿中珍寶。以用布施。不如聞此經名。福勝於彼 。復置是事。若人以十千世界。滿中珍寶。以用布施。不如有人。攝持經卷。福多於彼 。復置是事。若人以十方世界。滿中珍寶。以用布施。不如有人。書寫是大乘方廣經典 。乃至一字一句。或復一偈。福多於彼。復置是事。雖施無量國珍寶。不如至心讀誦一 偈。復置是事。雖施十千世界。滿中眾生命。不如至心解義一句。為人說一偈之義。福 勝於彼。所以者何。財食布施。是世間布施。長養性命。不出世間。大乘法施。長養眾 生。菩提道根。能續三乘。智慧常命。善男子。讀持是經者。本雖惡人。今是善人。本 雖苦人。今是樂人。本雖縛人。今是脫人。本雖未度。今是度人。本雖無智。今是論師 。本雖有漏。今是無漏。本雖凡行。今是聖行。本雖失道。今入聖道。身雖凡夫。讀持 是經。智同聖慧。本雖煩惱。讀持是經。共諸佛如來。同有涅槃。

　　虛空藏菩薩白佛言。世尊如佛所說。本是凡行。今是聖行。本是煩惱。讀持是經。共諸 佛如來。同有涅槃。破戒五逆。誹謗正法。讀持是經。斷除煩惱。同得涅槃。此義難明 。唯願世尊。當為說之。

　　佛言。善哉善哉。善男子。汝能善問。我能善答。一切眾生。以不值佛故。邪見犯戒。 誹謗正法。若佛在世。終無犯戒。誹謗正法。何以故。譬如長者。唯有一子。愛之甚重 。若父在時。日夜教令。事事順之。其子孝順。受父教令。都無所犯。若父遠行。不時 來還。其子忘誤。多有所犯。以不時來。唱言死滅。悲啼[口*睪]哭。復似起逆。愁憒 失心。忘父本教。似若不順。謂如謗法。其父久時。遠行來歸。而子歡喜。憶父本教。 受持不犯。以得見父。信知不死。不名墮逆。捉父本勅。順教而行。不名誹謗。善男子 。長者即是如來。一子者即是一切眾生。令者即是教戒。遠行者即是餘化。不見父故即 是唱滅。愁惱故即是障蔽。不持故即是犯戒。唱滅故即是逆罪。迷理故即是誹謗。如來 世尊。餘化迴來。眾生見之。即生信心。知佛不滅。佛為說法。還得本心。不名犯戒。 以知不滅。不名墮逆。順教而行。於理得解。不名謗法。

　　善男子。讀持是經者。即能消除無量生死煩惱重惡之罪。聞是經名。即得聞佛。見是經 者。即得見佛。持是經者。即持佛身。行是經者。即行佛事。說是經者。即說佛事。解 是經者。即解佛義。若行佛事。善解佛義。如此之人。永無煩惱。何以故。得值是經。 斷除煩惱。

　　善男子。若八萬劫以為一日。以是三十日為一月。十二月為一歲。以此歲數。過百千萬 億劫。得值一佛。復過是數。得值一佛。此經難值。復過於是。得值此經。即值十方三 世諸佛。是故智者。受持讀誦。書寫解說。能除邪見無明煩惱結漏重罪。住於福田。能 除世間無量供養。

　　虛空藏菩薩白佛言。世尊。辟支佛尚不能消世間供養。何況凡夫得消供養。

　　佛言。善男子。辟支佛不消供養。無有是處。雖不能說法度人。入禪三昧。從三昧起。 現大神通。度諸眾生。得消供養。

　　爾時。虛空藏菩薩白佛言。世尊。經中所說邪見破戒。不得共一國同住。一河飲水。說 戒布薩。懺悔自恣。此人名為。退失聖道。不入眾數。云何而言。得消供養。若消供養 。即與諸佛。同受應供。過於羅漢。辟支佛等。唯願世尊。分別說之。我聞此已。亦為 眾生。如佛解說。令得度脫。

　　佛告虛空藏菩薩。善哉善哉。善男子。汝等今者。慈悲具足。哀愍眾生。而問此事。諦 聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。善男子。此經境界。非聲聞緣覺所知。亦非 諸魔外道。凡夫思惟境界。唯佛能知。汝亦得達。善男子。我常為行菩薩道者。說施行 檀。不觀好惡。福田成就。而說是言。布施畜生。得百福報。布施闡提。得千福報。善 男子。斷善根者。死趣闡提。無慚愧者。死趣畜生。畜生闡提。果報熟者。尚能受供。 種人福田。何況此人。以是義故。今此大乘。大通方廣。威德力大。不可思議。能使破 戒五逆。誹謗正法。邪見煩惱。悉得除滅。能受供養。

　　虛空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛如來。不可思議。大通方廣。威神之力。亦不可思議。 受持經者。其人功德。亦不可思議。佛言。如是如是。如汝所說。得不可思議無邊功德 。

　　爾時世尊。告虛空藏菩薩摩訶薩言。善男子。我念往昔。過去有劫。名曰清凈。我於此 劫。供養九十二億那由他諸佛如來。以行小乘。多諸過罪。犯戒無量。是諸如來。不見 授記。復過此劫。劫名樂見。我於此劫。供養四十二億諸佛如來。是諸如來。亦不見授 記。復過此劫。劫名梵音。我於此劫。供養二十二億諸佛如來。是諸如來。亦不見授記 。復過此劫。劫名心喜。我於此劫。供養八萬四千諸佛如來。是諸如來。亦不見授記。 復過此劫。劫名救苦。國名莊嚴。佛號大施如來應供正遍知。十號具足。我於此劫。供 養四十億諸佛如來。得聞此經。煩惱永除。自猶未覩。我於爾時。皆以一切不可思議供 養之具。而供養之。是諸如來。亦不見與我授記。善男子。我於往昔若干劫中。供養若 干諸佛如來。尊重讚嘆。煩惱得除。具足聲聞威儀禁戒。凈修梵行。學行布施。一切持 戒及行頭陀。離於憍慢瞋恚愚癡。忍辱慈心。如聞能說。懃行精進。一切所聞。受持不 失。獨處遠離。入諸禪定。出禪定已。隨所聞慧。讀誦思議。是諸如來。亦不見授記。 何以故。所受禁戒多毀犯故。深著聲聞二乘行故。不聞大乘方廣經故。以是義故。若諸 菩薩摩訶薩等。應當遠離二乘之行。修集大乘方廣經典。則得授記。若我從一劫至另一 劫。說是佛名。不可得盡。善男子。我過是後。得見定光佛。為無量大眾。說是大乘大 通方廣。我於爾時。得聞得見彼佛所說。受持讀誦。思惟其義。即得無生法忍。定光如 來。即授我記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知。是故。善男子。受 持是經。疾至佛地。況消世間。人天供養。善男子。是故。大乘經典力施寶藏不可思議 。惠施破戒貧窮依儀寶珠。善男子。大乘如大海。小乘牛跡水。大乘如須彌。小乘蟻子 城。大乘如日月。小乘打失星。是乘名大乘。不可思議乘。容受諸眾生。猶如虛空中。 一切諸乘中。此乘為第一。如是大乘者。超出一切乘。小乘有限量。不能度一切。唯此 無上乘。悉能度眾生。若行此無量。虛空之大乘。虛空無有量。亦無有形色。大乘亦如 是。無量無障礙。一切諸眾生。乘於此大乘。當觀是乘相。廣博多容受。若於無量劫。 說大乘功德。及乘此乘者。不可得窮盡。一切諸乘中。大乘最為勝。至心受大乘。得趣 菩提樹。無縛無障礙。今此無上乘。能勝下劣乘。坐於道樹下。觀於十二緣。哀愍眾生 故。為說大乘經。十方諸眾生。若乘大乘者。亦復無增減。容受如虛空。大乘叵思議。 神通大智慧。是故諸眾生。當懃修集之。一切諸天眾。天魔及外道。欲除煩惱縛。歸依 於大乘。具足六神通。三明三達門。能壞魔外道。并及諸邪見。大乘最為要。能破諸煩 惱。具足諸善根。是故大乘力。其實難思議。一切世間法。及以出世法。有學無學法。 攝在大乘中。若有眾生行惡道。親近邪見惡知識。遠離此事歸大乘。若人不樂求大乘。 不能破壞煩惱結。欲求解脫學大乘。若有大人解大事。聞說大乘心歡喜。當知即是大乘 人。得心寂靜具神通。皆由大乘自莊嚴。若人有能行大乘。是則不斷三寶種。若有趣向 大乘者。是人即得無量福。能到十方諸世界。供養十方無量佛。如是大乘方廣經。世間 諸乘無能勝。具足威德破生死。是故大乘難思議。得於色力得自在。具足成就常法身。 若有乘此大乘者。是人受於無上樂。捨身自施修慈悲。是故得此無上乘。持戒精進修梵 行。能以神通障日月。皆由久修大乘行。自心懃修常精進。是人則得於大乘。應有無量 苦惱報。修集大乘得除滅。若能安住大乘典。長受快樂如諸佛。具足正念懃精進。獲四 如意神通力。依止正法及真義。皆由久修大乘經。具足十力無所畏。相好莊嚴三十二。 金剛三昧一切智。皆由修於大乘久。善男子。若有持此大乘經典。一字一句乃至一偈。 永脫諸苦難。終不墮惡道。得到安樂處。於後惡世時。若得是經者。我皆與授記。究竟 成佛道。若持此經者。佛常近是人。是人常近佛。是人護佛法。諸佛護是人。獲大神通 慧。能轉大法輪。度諸生死趣。能破壞魔軍。我於定光佛。聞此方便經。住忍得授記。 號為釋迦牟尼。於我滅度後。若有學是經。我亦與授記。若人來世中。能解此經義。為 諸愚者說。佛雖不在世。不斷於三寶。亦如佛現在。所以者何。我從無量佛受持此經。 於末劫中為人廣說。是以獲得三十二相。虛空藏菩薩白佛言。世尊。一切諸佛皆亦說此 三十二相。佛今復說三十二相。是何業因之所成就。唯願世尊。當為說之。

　　佛告虛空藏菩薩言。善男子。如來成就無量功德。是故得成三十二相。我若廣說。窮劫 不盡。今當為汝。略而說之。善男子。如來至心護持淨戒得足下平相。修種種惠施故得 手足千輻輪相。不欺一切諸眾生故得足跟[月*庸]相。護正法故得指纖長相。不破壞他 故得指間網縵相。以妙衣服奉施故得手足軟相。以淨食施故得七處滿相。喜聞法故得鹿 王膊相。覆藏他罪過故得馬陰藏相。修十善法故得上身如師子王相。常以善法化眾生故 得缺骨平滿相。救護怖畏故得臂肘[月*庸]相。見他造三寶業樂佐助故得手摩膝相。常 修萬善法故得清淨身相。常施病者藥故得所食之物至味悉現相。按時說善法故得師子頰 相。於諸眾生心平等故得四十齒相。喜和合諍訟故得齒密相。以珍寶施故得齒齊相。身 口意淨故得二牙白相。護四口過故得廣長舌相。成就無量功德故得味中上味相。於諸眾 生常以軟語故得梵音相。修集慈心故得細長目相。至心求於無上菩提故得牛王[目*妾] 相。讚歎他人所有功德故得白毫相。恭敬供養父母和上阿闍梨師故得肉髻相。樂說大乘 法故得身柔軟相。喜施敷具房屋故得金光明相。遠離聚說世間故得一一毛孔右旋生相。 樂受善友師長教勅故得一切支分汗毛上旋相。不以惡事加眾生故得髮色精相。常勸眾生 修三昧故得圓滿如尼拘陀相。所生之處喜造佛像故得那羅延力相。善男子。菩薩摩訶薩 成就如是無量功德。獲得如是三十二相。

　　虛空藏菩薩白佛言。世尊。我觀諸法。都無相貌。又觀如來。亦非是行。云何而言。廣 修諸行。我觀諸佛法僧。苦集滅道。陰入界等。十二因緣。諸波羅蜜。內外因果。空無 相願。不見出生。不見滅沒。如幻如化。如炎如響。如水中月。龜毛兔角。如空中之花 。如石女之子。如著影衣。乘幻化象。如有如無。及以有無。非有非無。非常非斷。非 生非滅。非內非外。非見非識。猶如虛空。云何而言。我修諸法。我觀如來。亦非眾生 壽命士夫。亦非眼非色非眼色相行。非耳非聲非耳聲相行。非鼻非香非鼻香相行。非舌 非味非舌味相行。非身非觸非身觸相行。非意非法非意法相行。非識非色非識色相行。 非色非苦非色苦相行。非我非願。非行非陰。非實非虛。非聚非散。非出非入。受想行 識。亦復如是。非去非來。無有住處。無心意意識。無有身口意業。非一非二。非去來 現在。非垢非凈。非我眾生壽命士夫。非常非斷。無生無滅。無修無行。無捨無受。畢 竟常住。云何而言。廣修諸行。

　　爾時。佛讚虛空藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝過去世時。曾已供養。無量諸 佛。久達大乘。無上空義。了知萬法。皆悉空寂。亦知如來。畢竟常住。善男子。譬如 清凈琉璃寶珠。雖在泥中。逕歷千年。其性常凈。出已如本。汝等今者。亦復如是。了 知法相。本性清凈。汝等今者。雖在三界五濁泥中。助佛揚化。亦復不為泥之所污。以 不污故。能問此義。善男子。汝今復聽。當為說之。一切萬法。實無相貌。有文字故。 說言有法。法中無字。字中無法。為流布故。說有文字。文字之中。亦無菩提。菩提之 中。亦無文字。第一義諦。雖無文字。世俗道中。說有文字。眾生佛性。無上菩提。不 離文字。善男子。實如所說。如來無盡無生。不修不行。離諸修行。不入正位。亦不退 轉。一生不生兜率陀天。不從天下。不處世胎。於一切法。心無所住。亦不說言。我已 過去於生老病死。亦不四維七步而行。亦不自言。我是世間無上之尊。不處中宮婇女娛 樂。不習世間伎樂之事。亦復不學槃馬角力。欲度眾生入涅槃故。示現老相為壞貪身。 示現病相為壞貪壽。示現死相為壞貪欲及我我所。示現沙門相為令眾生不求梵天帝釋之 身。懃求出世無上之法。踰出宮城示現出離三界牢獄。及顯此非終極之果故示現無瞋愛 。是故三十二相莊嚴其身。為示眾生良祐福田剃除周羅棄捨瓔珞。遣馬令還放闡陀羅示 現遠離一切煩惱。現剃鬚髮示現無貪著於一切法。受持袈裟示調眾生。從鬱陀伽阿羅邊 諮問受法示現破壞自高之心。六年苦行為調伏外道。現受飲食隨世俗法。現受藁草示於 知足。坐草褥上示壞憍慢。諸天龍神讚嘆恭敬示現功德莊嚴果報。降伏外道示勇猛力。 右手指地示作福力。大地震動示報恩故。修無相願。獲得無上菩提之道。示現了知一切 法相。觀法平等。名之為佛。佛之智慧。無能勝者。所說法要。知去來現佛。以是義故 。名為如來。了了見知。三世之事。善不善法。名薩婆若。真實語故。名天人師。若有 學者。能作是觀。是名菩薩。若作異觀。不名菩薩。則名欺誑一切諸佛。善男子。一切 諸佛。不出不入。不生不滅。為度眾生。唱言出世。為度眾生。唱言滅度。

　　虛空藏菩薩白佛言。世尊。我實久知。法相理空。諸佛如來。無出無沒。不生王宮。雙 樹不滅。畢竟常住。為度眾生。修諸苦行。而入涅槃。實無動轉。諸佛如來。真實常存 。應身三界。現五種法身。何等為五。一者實相法身。二者功德法身。三者法性法身。 四者應化法身。五者虛空法身。所以名為實相法身。超越實相勝果。恒住法界。是故名 為實相法身。所以名為功德法身。為度眾生。施功積行。萬善備足。是故名為功德法身 。法性法身者。達悟一切法相。理無不周。從境生於空解。空解滿足。從境得名。稱為 法性法身。何故名為應化法身。如來出世。備應五道。善惡悉現。物無不濟。從化物得 名。是故名為應化法身。所以復名虛空法身。虛空無邊。法身無邊。虛空不可度量。法 身亦不可度量。如來之身。猶如大虛。為度眾生。應身五分。故知如來。無生無滅。諸 法亦爾。為度眾生。佛現法興。

　　爾時。佛告虛空藏菩薩言。善男子。汝與如來。同解法相。一切境界。無障無礙。善男 子。未來有劫。名曰清凈。國名快樂。彼國悉以諸大菩薩論義大乘。初不聞二乘之名。 況餘惡道。汝於此劫。當得作佛。號曰清凈莊嚴佛如來應供正遍知。他方大士。皆往詣 彼。聽受大乘大通方廣。是故一切眾生。若聞虛空藏菩薩名者。禮拜供養。皆得生彼快 樂世界。若有眾生。求於大乘。未得無生。受持是經。當知是人。不過十佛。使得授記  。

　　大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經  卷中 終

　　大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 卷下

　　爾時。釋迦牟尼佛因信相菩薩。為一切眾生及自己身。問諸佛名。佛說十方三世諸佛十 二部經大菩薩僧已。復欲大師子吼。有師子吼者。名決定說。決定說者。明知如來。常 住不滅。并說眾生。盡有佛性。諸魔怖畏。外道歸伏故。是名師子吼。如是顯說已。舌 遍覆三千大千世界。一切世界。六種震動。六種震動者。東涌西沒。西涌東沒。南涌北 沒。北涌南沒。中涌邊沒。邊涌中沒。是名大地六種震動。舌根放大光明。大光普照。 大光普照者。轉無常以為常。轉不凈以為凈。轉苦以為樂。轉無明以為明。爾時佛光所 照之處。山林國土。江河大海。鐵圍山川。一切地獄。高下平正。皆悉清凈。無諸穢惡 。猶如東方清凈莊嚴滿月世界。

　　爾時。釋迦分身諸佛。從空化下。猶如雨華。從地化出。猶如涌雲。遍滿虛空。間無空 處。是時化佛。異口同音。皆言如來。常性不滅。說諸眾生。皆有佛性。并云諸法。皆 歸於空。萬行因果。皆歸一乘。眾生見之。說是語已。忽然不現。唯見釋迦。在本座上 。當於爾時。一切大眾。皆見化佛。所以見者。皆是釋迦。威神之力。釋迦慈父。現此 神通威德力時。是時眾中。四十恒河沙菩薩得無生法忍。八萬聲聞發大乘心。十千比丘 得阿羅漢道。一萬八千比丘尼得阿那含道。四億優婆塞得斯陀含道。十億優婆夷得須陀 洹道。無量天人得法眼凈。自識宿命。知有為法。悉皆無常。

　　爾時眾中。師子吼菩薩摩訶薩。即從座起。正理衣服。頂禮佛足。而白佛言。世尊。如 上所說。聞佛名亦滅罪。聞法名亦滅罪。聞僧名亦滅罪。為佛力。為法力。為僧力。如 其佛力應求佛。如其法力應求法。如其僧力應求僧。何須求三。如上所說。唯有一乘。 眾生見三。佛自說三。何況眾生。佛告師子吼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。快問 是義。利益眾生。諦聽諦聽。今當為汝。分別解說。非但佛力。非但法力。非但僧力。 皆是眾力。佛是眾生歸處父母。菩薩僧者是證明知識。迷子眾生。若有惺悟。自生厭離 。念力多故。求出三界煩惱大海。方廣經典為作大船。善男子。佛即是法。法即是僧。 僧即無為。無為是空。無為空。有為空。內空外空。大空小空。皆歸一空。更無別空。 善男子。汝向所問。應當求一。何須求三。善男子。譬如有人。怖畏虛空。處處遊行。 藏護其身。不離虛空。善男子。十方佛說。及我所說。萬善因緣。三寶三乘。不過有一 。為初中後善。一切眾生。分別說三。是故名為。一相三寶。師子吼菩薩言。善哉善哉 。實如聖教。我以久知。為諸眾生。問如此事。

　　師子吼菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如佛所說。無二無三。是方廣經典諸佛之母。菩薩 大道。學者眼目。攝諸邪見。救護散失心。斷除三惡道。開無上菩提門。進諸聲聞。趣 於大乘。我當以大陀羅尼呪。以守護之。凈持戒行。修學是經。亦當護之。或復有人。 敬是經典。修行七日。或有惡魔。欲來惱亂。使諸惡魔。不得其便。世尊。我護是經。 令得久住。盡菩提性。佛言。善男子。汝護是經。即護三寶。亦護行教者。

　　爾時。師子吼菩薩。即於佛前。而說呪曰南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。阿亶地。陀羅尼。多陀。呵阿伽闍尼。婆毗。薩婆達 摩尼。婆毗。伊捨摩陀。毗婆捨那。毗摩羅修鉢離。達摩尼。佉那。婆樓尼叉夜。多摩 隸遮隸。睺樓睺樓。師鞞帝。曼哆羅曼哆羅。娑訶。

　　一讀百遍。右遶七匝。如是七日。一日三時。於其七日。勿念餘經。存心方廣。更莫異 境。世尊。是陀羅尼呪。八百萬億諸佛所說。我今說之。若有謗此呪者。即為謗此諸佛 如來。已謗此呪者。世世與道不成。不出三界。何以故。是呪能令失心者使得本心。是 陀羅尼呪。一經於耳。聞以書寫。不食酒肉。齋戒自守。去離論戲。不入憒市。常行大 慈。貴於坐禪。是人或從無量劫來。三障重罪。聞此呪已。至心受持。日日讀誦。經念 不忘。是人乃至菩提。不墮三塗。

　　佛告師子吼菩薩言。善哉善哉。能護三寶。慈念眾生。令出三有。說如是呪。大作利益 。無量學人。開闡導教。斷諸邪見。善男子。一切眾生。聞汝名者。呪音聲者。信敬不 毀。是人現世安穩。及其命終。常見諸佛。亦得見我。亦見汝身。并諸菩薩。自知得作 佛。決定無有疑。一切見佛性。都由清凈信。萬善成佛道。會捨一切惡。佛言。若有善 男子。善女人。能於我滅後。或復一日。或復一夜。或復一時。或復一念。禮拜三世十 方諸佛。十二部經。諸大菩薩。心念大乘。思第一義。是人一念。一彈指頃。十惡五逆 。及謗方等。一切惡業。悉皆除滅。無有遺餘。若有比丘。比丘尼。若菩薩。若沙彌。 若沙彌尼。或失本心。身犯四重。八禁六重。十惡五逆。誹謗方等。今若生信。禮拜如 是十方三世諸佛名者。如是惡業。悉得除滅。無有遺餘。作是語已。爾時定光佛時。善 見王子與三千人俱。忽然之頃。來至佛所。頂禮佛足。同聲白佛言。世尊。我等或從無 量劫來。造作惡業。不可具說。或犯十惡。或犯五逆。及謗方等。或造無量阿僧祇罪。 求依如來。十二部經。諸菩薩眾。發露懺悔。唯願聽許。佛言。善哉善哉。善男子。怖 心難生。善根難發。欲懺十惡。欲懺五逆。乃至一闡提。欲見佛性者。應當如是。隨意 說之。

　　爾時三千人。聞佛慈音。正理衣服。合掌作禮。偏袒右肩。右膝著地。作如是言。世尊 。我等今者。歸命十方佛。歸命十方法。歸命十方僧。復次歸命稽首東方阿閦佛。亦復 歸命南方寶相佛。稽首西方阿彌陀佛。亦復歸命北方勝妙佛。稽首上方香積如來。亦復 歸命下方億像如來。稽首東方普賢大士。亦復歸命南方持世。稽首西方觀音大士。亦復 歸命北方滿月。稽首上方虛空藏大士。亦復歸命下方堅德大士。稽首本師定光如來。亦 復歸命未來佛性。稽首他方分身化佛。歸命今者我師釋迦。稽首大士維摩文殊。亦復歸 命阿難迦葉。稽首出現四道聖人。亦復歸命有教初心。稽首大藏十二部經方等正典。亦 復歸命諸餘經法。稽首八分舍利形像。亦復歸命現在諸佛。四方四王。忉利釋梵。三十 三天。虛空天上。地上地下。有諸山林樹下。一切神仙。有大神足。有天眼者。有天耳 者。願使聞知。皆為證明。願一切眾生。若未懺者。皆得滅罪。作如是言。我等或從無 始世界及今惡身。狂惑心亂。無量倒見。煩惱惡業。不可具陳。所作眾罪。不自覺知。 惡心熾盛。不見後世。但見現在。樂習煩惱。遠離善根。惡業障隔。近惡知識。於比丘 比丘尼邊作非法事。於父母邊作非法事。或復自在用僧鬘物。於五部僧邊或作是非。或 說世間無量惡業。或殺菩提善根眾生。或謗法師。法說非法。非法說法。謂如來無常。 正法無常。僧寶無常。不樂慧施。信受邪法。是故今日。無量怖畏。無量慚愧。歸依三 寶。諸佛慈悲。方等父母。菩薩知識。聽許我等。發露懺悔。願除無量劫以來生死重罪 。願後更莫造。

　　復次世尊。我等或從無量劫來造作五逆。或犯過去未來現在諸佛禁戒。作一闡提行。發 麁惡言。誹謗正法。造是重業。未曾改悔。心無慚愧。或犯十惡五逆等罪。自知定犯如 是重事。本心初無怖畏慚愧。默受供養。未曾發露。於彼正法。未有護惜建立之心。於 其中間。毀呰轻賤。言多過惡。或復說言。無佛法僧。或造如是。十惡五逆。無間重罪 。是故今日。無量怖畏。無量慚愧。歸依三寶。諸佛慈悲。方等父母。菩薩知識。聽許 我等。發露懺悔。願除無量劫以來生死重罪。願又更莫造。

　　復次世尊。我等或從無量劫來。或四倒見。四重之法。說偷蘭遮。偷蘭遮法。說為四重 。犯說非犯。非犯說犯。輕罪說重。重罪說輕。凈見不凈。不凈見凈。或復邪見。讚說 世典。不敬佛經。諸惡論義。畜八不凈。真是佛語。以為魔語。真是魔語。以為佛語。 或復信受。六師所說。或作是言。如來今日。畢竟涅槃。三寶無常。身心起惑。無量倒 見。是故今日。無量怖畏。無量慚愧。歸依三寶。諸佛慈悲。方等父母。菩薩知識。聽 許我等。發露懺悔。願除無量劫以來生死重罪。願後更莫造。

　　復次世尊。我等或從無量劫來。及今一形。或犯招提僧物。或犯十方僧物。或犯現前僧 物。或犯五部僧物。乃至一比丘物。一切檀越物。或復自稱。我得正法。四禪四果。緣 是惡業。不善因緣。或本出家。造作四重。八禁六重。十三僧殘。二不定法。三十捨墮 。九十一墮。四懺悔法。眾多學法。七滅諍法。或犯如是。一一諸戒。從突吉羅。復至 四重。或復五逆。誹謗正法甚深經典。造一闡提行。覆藏不悔。日夜增長。曾聞佛說。 若犯四重。乃至五逆。或謗正法。若不發露。定墮地獄。諸佛菩薩。聲聞緣覺。無能救 護。師僧父母。諸天世人。亦不能救。是故今日。無量怖畏。無量慚愧。是故今日。歸 依三寶。過去多寶。未來千佛。現在分身諸佛釋迦。諸佛慈悲。方等父母。菩薩知識。 聽許我等。發露懺悔。願除無量劫以來。煩惱障。業障。報障。四重無間。十惡重罪。

　　復次世尊。我等今者。為諸眾生。及自己身。十方佛前。今者懺悔。一切眾生。無量劫 來。不識諸佛。及父母恩。不解善法。造作眾惡。自恃種性。及諸財寶。盛年放逸。作 諸惡業。隨心所作。不見其過。凡夫愚行。無智闇覆。親近惡友。煩惱亂心。五欲因緣 。心生忿恚。不知厭足。故作眾惡。親近非聖。因生慳嫉。貧窮因緣。而造諸惡。及以 女色。姦諂作惡。繫屬於他。常有怖畏。不得自在。諸結惱熱。貪欲恚癡。嬈動其心。 渴愛所逼。造作眾惡。身口意惡。所集三業。是眾罪等。今悉懺悔。或不恭敬。佛法聖 僧。如是眾罪。今悉懺悔。或不恭敬。菩薩緣覺。如是眾罪。今悉懺悔。以無智故。誹 謗正法。不知恭敬。父母師長。如是眾罪。今悉懺悔。愚惑所覆。憍慢放逸。因貪恚癡 。造作諸惡。如是諸罪。今悉懺悔。我今供養。十方諸佛。願諸眾生。令住十地。悉令 具足。如來正覺。

　　爾時。佛告善見王子。善哉善哉。大士大士。自能觀身。不善惡業。生大怖畏。發露諸 惡。復為眾生。懺悔眾罪。以是名汝。是真大士。自離眾惡。復令眾生。遠離眾惡。是 故名汝。是真大士。不自願身。先願眾生。令得正覺。是故名汝。是真大士。

　　爾時。善見王子三千人。懺悔以訖。以偈讚佛　唯佛一人獨第一　三界父母一切智　於一切等無與等　稽首世尊希有比　凡人行惠為己利　求報以財而給施　佛大慈仁無此事　怨親憎愛以等利　大精進人我歸命　佛二足中尊最上　智慧眼人能知見　諸天不解此智慧　過去未來今諸佛　一切我皆稽首禮　如是我今歸命佛　亦如恭敬三世尊

　　爾時。十方諸佛。即為善見王子及三千人。而說偈教　若欲求佛道　常隨多聞人如事善師想　成佛亦不久若持戒清凈　是名實比丘若有能觀空　是名得三昧若有能精進　是名行道人若有得涅槃　是名為實樂持戒大沙門　大戒清凈尼半月常布薩　結凈行乞食身被僧伽梨　衣鉢行隨身諸天皆歡喜　恭敬合掌禮我使諸天人　以為作給使亦如諸小天　奉事天帝釋今日得現報　未來不可量出家持禁戒　是名報佛恩　　

　　復次善見王　除我及菩薩世間一切人　心生清凈信了知十方佛　常住不涅槃法僧亦復然　如是諸人等是名報佛恩　復次善見王世間一切人　心無分別想了知一乘道　過去并未來十方及現在　唯有一佛乘無二亦無三　若能發是意心無分別想　如是諸人等是名報佛恩　復次善見王　若能有一人於我滅度後　心常生信解皆言諸眾生　悉有如來性如是諸人等　亦名報佛恩若修一念善　不求天果報直向無上道　亦名報佛恩復次善見王　於我滅度後若能有一人　須臾讀是經敬重佛法僧　孝順供養師如是諸人等　亦名報佛恩若人捨一財　飲食及衣服普施諸大眾　亦名報佛恩復次善見王　於我末法中有能化一人　須臾聽是經復勝別供養　百億菩薩眾如是大乘經　諸佛菩薩母念佛敬是經　并諸菩薩眾等心無彼此　是名報佛恩　　復次善見王　有能末法中若欲報佛恩　一念在禪定勝活三千界　滿中一切人謗禪壞亂眾　如殺三千界滿中一切人　及諸眾生類謗禪壞亂眾　其罪亦如是若人見修善　誹謗不信受斷壞三寶種　不名報佛恩

　　爾時。善見王子三千人。蒙佛教已。歡喜頂受。重說偈言　我等今者　稽首過去未來現在　三世諸佛亦復歸命　釋迦文佛稽首八萬　四千法藏亦復歸命　諸餘經法稽首過去　維摩文殊亦復歸命　多聞大智阿難舍利　稽首無學五分法身　亦復歸命始學初因　稽首以訖重說偈言　

　　諸佛說何實　何者是不實實之以不實　二事不可得如是真實相　不戲於諸法憐愍眾生故　方便轉法輪諸聖所從來　佛示如是來實相及所去　佛亦爾無異諸聖如實語　佛亦如實說以是故名佛　多陀阿伽度忍鎧心堅固　精進弓力強智慧箭勁利　破憍慢諸賊應受天世人　一切諸供養以是故名佛　以為阿羅漢正知苦實相　亦實知苦因知苦盡實相　亦知苦盡道真正解四諦　定實不可變是故十方中　號三藐三佛得微妙三明　清凈行亦具是故號世尊　鞞闍遮羅那解知一切法　自得妙道法或時方便說　愍念一切故滅除老病死　令到安穩處以是故名佛　以為修伽陀知世所從來　亦知世盡道以是故名佛　為路迦鞞陀戒定慧等眼　無及況出上以是故名佛　為阿耨多羅大悲度眾生　軟善教調御以是故名佛　富樓沙曇藐智慧無煩惱　說最上解脫以是故名佛　提婆魔[少/兔]舍三世動不動　盡及不盡法道樹下悉知　是故名為佛

　　爾時。十方諸佛入神通三昧。而自舉身。處於空中。異口同音。唱如是言。是善見大士 及以三千人。汝等罪性。不在外。不在內。不在中間。心實故善力實。心解故罪性解。 空慧故罪性空。信力故福力多。若能如是懺悔者。則為己見我。亦見多寶佛及諸分身者 。懺悔滅罪。以常見我今日教化諸菩薩。如是懺悔者。令我及分身。滅度多寶佛。一切 皆歡喜。十方現在佛。并過去未來。亦見亦供養。亦令得歡喜。順此大乘經。得入菩提 門。

　　佛告諸弟子。有罪欲懺悔。當如善見王。禮是三世佛。十二部尊經。諸大菩薩僧。一一 心禮。亦如遭我想。值我想。見我想。見一佛想。二佛想。十佛想。見百佛想。千佛想 。萬佛想。亦如見無量佛想。如是一一心禮。是人福德無量。滅除生死重罪。阿僧祇劫 中。不墮三惡道。安住於佛道。決定無有疑。是故悔諸罪。至心諦信之。定得滅重罪。

　　爾時。善見王子三千人等。俱發聲言，以偈讚佛　世尊大慈悲　釋種大法王處眾師子吼　普攝諸眾生視眾如一子　無彼亦無此以見無上尊　是故今敬禮

　　爾時。佛告善見王子及以三千人等。若能如是。發露懺悔。不覆藏罪。是真菩薩。汝於 來世。必得作佛。復次善男子。於我滅後。有能真心禮是十方諸佛。十二部經。諸菩薩 僧者。是名報三寶恩。即滅十惡五逆及謗方等。滅是罪已。應以須陀洹得度者。授與須 陀洹果。應以斯陀含得度者。授與斯陀含果。應以阿那含得度者。授與阿那含果。應以 阿羅漢得度者。授與阿羅漢果。應以辟支佛得度者。授與辟支佛果。應以菩薩得度者。 授與菩薩果。今是經中諸大菩薩摩訶薩。得一生實相。皆由禮是十方三世諸佛。或有菩 薩得二生法界。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得畢竟智。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩 得悟第一義諦。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得首楞嚴三昧。皆由禮是三世諸佛。或有 菩薩得虛空三昧。智印三昧。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得不退忍。如法忍如法界忍 。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得陀羅尼。大念心無礙智。皆由禮是三世諸佛。或有菩 薩得師子吼三昧。金剛三昧。五智印三昧。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得平等三昧。 大慈大悲阿耨多羅三藐三菩提佛行。皆由禮是十方無量三世諸佛。

　　爾時。文殊師利法王子菩薩摩訶薩而白佛言。世尊。一切眾生。狂惑心亂。造作惡逆。 云何自知。而得滅罪。

　　佛告文殊師利。如上所說。若人聞是方廣經典。及聞十方三世諸佛名。十二部經。諸大 菩薩。心生歡喜。無量信敬。書寫受持。讀誦通利。空凈之處。凈治一室。香泥塗地。 以好幡蓋。莊嚴其內。先燒好香。然後請佛。不問多少。香水洗浴。著凈衣服。一上廁 一洗浴。安置寶座。久修是經。了知法相，無人我見。請命令上。分別稱揚。燒好妙香 。一心除亂。正憶正念。一心念佛。是諸行人。和合為上。若不和合。瞋恚諍訟。不名 懺悔。瞋恚俱懷。與道相違。想念大乘。思第一義。七日七夜。不得眠臥。一日三時。 讀誦是經。日夜六時。燒香供養。禮拜懺悔。稱是經中諸佛菩薩。十二部經名號。心心 不亂。心心不錯。心心不異。心心時進。心心日進。心心生信。心心歡喜。心心相次。 心心相續。心心深重。心心不離。心心思罪。心心念佛。心心念法。心心念僧。心心念 戒。心心念捨。心心念天。是人如是讀誦。如是禮拜。如是至心。如是懺悔。從初一日 。至第六日。復以香泥塗地。復以香水浴身。燒種種妙香。深心供養。以此至心。是人 懺悔。震動十方。我於爾時。與無量無邊恒河沙諸佛。無量無邊恒河沙菩薩。隨其音聲 。入其室內。與作證明。如是七日。定得滅罪。凈除罪業。決定無疑。所以知者。凡夫 之人。未合真諦。當取夢相。若見一夢。即滅一逆。見此五夢。即滅五逆。是人其夜。 夢見自身。欲渡大河。上大橋行。當知是人。定得度脫。其人或時。夢見自身。人與洗 浴。天雨其身。當知是人。定得清凈。其人或時。夢見自身。入沙門大會之中。入次而 坐。當知是人。真佛弟子。其人或時。夢見自身。入塔寺中。見好大像。及見菩薩。當 知是人。得正門已。其人或時。夢見自身。自得菓食而食。當知是人。還得果報。

　　佛告文殊師利。若有比丘。比丘尼。菩薩。清信士女。沙彌。沙彌尼。失心錯亂。身犯 如是。一一禁戒。如是懺悔。若不滅罪。無有是處。除不至心懺悔者外。

　　文殊師利問佛言。世尊。行此法時。得多人不。佛言。一人以上。二十人以下。行此法 時。亦勿曾念諸餘經典。從此悔已。後更莫造。是名悔法。應作是念。我等今者。如死 還活。我當持戒。我當精進。我當讀誦大乘方等。是人爾時。應作是念。從今日始。堅 持禁戒。願如金剛。是人作是念時。維摩大士。復與無量菩薩。立其人前。為作時證。 大德普賢。為作羯磨。大德迦葉。與作依止。佛告文殊。是名滅罪。是名解脫。是名具 戒。是名得住。

　　爾時世尊。復告文殊師利菩薩摩訶薩言。若有犯四重八禁。六法十戒。三歸五戒。八禁 十善。一一戒律。乃至五逆。及謗方等。除一闡提。若不懺悔。發露諸罪。其人命終。 決定必墮。阿鼻地獄。

　　文殊師利白佛言。世尊。云何名為阿鼻地獄。唯願如來。為一切眾生。說其因緣。形狀 大小。苦樂受報。劫數多少。

　　佛告文殊。快哉快哉。快問是義。諦聽諦聽。及諸大眾。善思念之。吾當為汝。廣開分 別。云何名為。阿鼻地獄。阿者言無。鼻者言間。間無暫樂。故言無間。阿者言無。鼻 者言遮。阿者言無。鼻者言救。阿者言無。鼻者言不動。阿者言極熱。鼻者言極惱。阿 者言不閑。鼻者言不住。不住不閑故。名阿鼻地獄。阿者言大火。鼻者言極熱。猛火入 心故。名阿鼻地獄。

　　佛復告文殊師利菩薩摩訶薩言。善男子。阿鼻地獄。縱廣正等。八萬由旬。七重鐵城上 。有七重鐵網。下有十八鬲。周匝七重。皆是刀林。其七重城內。復有劍林。下有十八 鬲。其一一鬲。八萬四千重。於其四角。復有四大銅狗。其身長大。四十由旬。眼如電 光。牙如劍樹。齒如刀山。舌如鐵鈎。抓如鐵杈。尾如鐵蟒。一切毛孔。皆出猛火。其 煙臭惡。世間臭物。無以可比。其獄四門。一一門邊。復有十八獄卒。頭如羅剎頭。口 如羅剎口。頭上十八角。手捉鐵叉。七重城內。有無數鐵幢。幢頭火涌。如沸涌泉。其 鐵流迸。滿阿鼻城中。阿鼻四門。其一一門上。復有十八銅釜。沸鐵涌出。四門漫流。 滿阿鼻城。一一鬲間。復有八萬四千鐵蟒大蛇。吐毒吐火。身滿城中。其蛇哮吼。如天 大雷。雨大鐵丸。滿阿鼻城中。此城苦事。八萬億千。苦中苦者。惱中惱者。皆集此城 。阿鼻地獄。四方有門。一一門外。各有猛火。東西南北。交通過徹。八萬由旬。周匝 鐵牆。鐵網彌覆。其地亦鐵。上火徹下。下火徹上。四維上下。周匝一時。苦事俱起。 如上所說。四重八禁。犯戒五逆。及謗方等。若不依此經中懺悔。而無慚愧。其人命終 。如大壯士。屈申臂頃。落入阿鼻地獄。身滿其中。熱惱急故。口噤不語。唯復張眼合 口。合口張眼。此人罪故。萬億刀輪。從空而下。頭入足出。一切苦事。過上所說。百 千萬倍。若有具犯四重。受大苦惱。具足五大劫。八禁復倍。五逆復倍。謗方等經復倍 。謗三寶。偷僧祇物。污凈行比丘。污比丘尼。謗師害師者。若人姦母。如此人等復倍 加上。除一闡提。永斷善根。不出阿鼻。是等罪人。受苦之時。猛火入心。悶絕而死。 獄卒羅剎。以鐵叉打地。唤言活活。應聲即活。一日一夜。萬死萬生。受大苦惱。如上 所說。其人從阿鼻地獄出。以破戒因緣。虛食信施。復入諸小十八地獄。所謂寒冰地獄 。黑闇地獄。燋熱地獄。刀輪地獄。劍輪地獄。火車地獄。沸屎地獄。濩湯地獄。灰河 地獄。劍林地獄。鐵床地獄。銅柱地獄。鐵機地獄。鐵輪地獄。鐵窟地獄。鐵丸地獄。 尖石地獄。飲銅地獄。各八百萬歲。然後得出。常生下處。五百世中。不識三寶。值善 知識。得發菩提。不值知識。還墮地獄。犯突吉羅罪。若不懺悔。地獄受苦。如四天王 日月八百萬歲。波夜提罪復加二倍。僧殘罪復加二倍。是諸罪人。受苦之時。更無餘言 。唯得唱言。阿波波。阿吒吒。阿羅羅。阿婆婆。是故有罪。當急懺悔。還歸三寶。

　　復次。文殊師利菩薩摩訶薩。若欲速疾除滅罪者。如是經中。懺悔發露。行道七日。一 日一食。思惟正觀。憶念如來成佛時。大人相。覺人相。不動人相。解脫人相。光明人 相。滿智慧人相。具足諸波羅蜜相。首楞嚴等諸三昧海相。菩薩摩訶薩。從勝意慈三昧 起入滅意定。從滅意定起還入首楞嚴定。從首楞嚴定起入慧炬三昧。從慧炬三昧起入諸 法相三昧。從諸法相三昧起入光明相三昧。從光明相三昧起入師子音聲三昧。從師子音 聲三昧起入師子奮迅三昧。從師子奮迅三昧起入師子振動三昧。從師子振動三昧起入海 意三昧。從海意三昧起入普智三昧。從普智三昧起入陀羅尼印三昧。從陀羅尼印三昧起 入普現色身三昧。從普現色身三昧起入法界性三昧。從法界性三昧起入師子王三昧。從 師子王三昧起入滅諸魔相三昧。從滅諸魔相三昧起入空慧三昧。從空慧三昧起入解空相 三昧。從解空相三昧起入大空智三昧。從大空智三昧起入遍一切處色身三昧。從遍一切 處色身三昧起入觀心相三昧。從觀心相三昧起入菩薩摩訶薩金剛相三昧。從菩薩摩訶薩 金剛相三昧起入金剛頂三昧。從金剛頂三昧起入一切海三昧。從一切海三昧起入一切陀 羅尼海三昧。從一切陀羅尼海三昧起入一切佛境界海三昧。從一切佛境界海三昧起入一 切諸佛解脫解脫知見海三昧。從一切諸佛解脫解脫知見海三昧起然後方入無量無邊諸三 昧海門。從諸三昧海門起入寂意滅意三昧。從寂意滅意三昧起入金剛喻定大解脫三昧門 。

　　佛告文殊。於我滅後。若有善男子。善女人。生一念信心。若能書寫讀誦一偈。念是相 。憶是相。觀是相。信心成就。一念之頃。除卻九十億那由他恒河沙等微塵數劫生死重 罪。永離闇障。明知如來。常住不滅。

　　爾時世尊。為諸大眾重說偈言　力士諸鬼神　畜生惡象王婬女及惡龍　無量諸惡人婆藪阿闍世　提婆殃崛魔身心起逆罪　應墮阿鼻獄生信禮三世　十方無量佛釋迦臨涅槃　為住無量劫摩伽陀國人　悉發菩提心皆由恭敬禮　十方三世佛阿若憍陳如　五百聲聞等來世成佛道　皆由恭敬禮十方三世佛　外道婆羅門十仙大梵志　今得阿羅漢乃往過去世　皆由恭敬禮十方三世佛　自悟第一義十方佛土中　一切菩薩眾　往生無量壽　皆由恭敬禮十方三世佛　復次善見王　我昔作國王名曰大仙與　佛日未出時供養出家人　五百婆羅門飲食及衣服　房舍及臥具悉滿二十年　我時即告言師等發菩提　是諸婆羅門雖復受供養　實不信三寶師便答我言　世間無菩提及以無解脫　我等聞是語實護方等經　斷是婆羅門五百人命根　是人命終已即墮阿鼻獄　既墮地獄已即時發三念　禮是三世佛敬信方等經　大士菩薩僧作是三念已　即時出地獄往生甘露鼓　壽命十小劫皆由生信心　敬禮十方佛是諸婆羅門　初謗墮地獄後信便得出　況汝大菩薩具足慚愧者　本自實無罪為諸眾生故　懺悔四重禁及以五無間　乃至一闡提若有凡夫人　身犯如是罪若能如是懺　滅除四重禁五逆一闡提　必得成佛道唯除不信者　若有信解心恭敬禮諸佛　不成無是處　

　　爾時。善見王及以三千人。同聲白佛言。若我等得佛。願度生死流。　　唯願天人尊。 為我分別說。其有受持者。書寫及讀誦。功德為云何。

　　佛言善見王。汝今當善聽。吾為汝說之。若人以七寶。供養千世界。施與一切眾。復能 善說法。化得羅漢果。不如有一人。聞是諸佛名。　　乃至一念信。或復一時禮。其福 復過彼。何況讀誦書。敬信禮拜者。　　功德不可量。若人能書寫。受持及讀誦。發心 時禮拜。勝以起塔寺。遍千世界中。

　　爾時大迦葉。阿難舍利弗。護塔金剛士。諸梵及帝釋。轉輪四天王。頭面禮佛足。同聲白佛言。如來去世後。我等當流布。教化諸眾生。護念禮拜者。得心 常安隱。或犯破重禁。五逆謗方等。使得聞佛名。　　安住清凈地。亦如善見王。來世 見佛性。

　　爾時。釋迦牟尼佛告諸大眾。汝等善聽。我今為汝。說本因緣。我於往昔。過無量劫。 於妙光佛所。聞是十方三世佛名。心生歡喜。合掌頂受。在在處處。教化無量無邊眾生 。聞是佛名。爾時眾中。唯有三千人。共我法儀。生無量信心。從我禮拜。是諸佛名。 今覩現在十方悉皆成正等覺。

　　佛告大眾。諸善男子。欲滅四重。無間重罪。謗大方等。一闡提罪。皆由信心。復次善 男子。若人不信。輕呰不敬。則為謗此十二部經。及謗金剛色身。及謗大士文殊師利。 及以謗此十方諸佛。是人定墮地獄而無虛也。何以故。而不信故。謗正法故。謗上人故 。謗一切十方三世佛故。定墮地獄。信是佛名。至心禮拜。若不除滅。十惡五逆及謗方 等。無有是處。唯除不信者。斷善根人。一闡提者。諸善男子。百億釋迦。一一分身。 國土教化。末後釋迦。則我身是也。

　　爾時所將三千人等。今皆成佛。初千人者。華光為首。中千人者。樓至為首。後千人者 。彌勒為首。是故汝等。應當禮敬如是十方三世諸佛名號之者。汝於來世。當為大眾。 開闡導教。廣濟群盲。令出三界。寂然閑居。安處道場。如我無異。

　　爾時陀羅尼菩薩。即從坐起。正理衣服。合掌恭敬而白佛言。世尊。當何名此經。云何 奉持。云何修行。

　　佛告陀羅尼菩薩。善男子。是經名為大通方廣。亦名懺悔除罪得福。如是受持。亦名三 千人莊嚴成佛經。如是受持。廣大無對。如是受持。普攝一切。如是受持。無量藏門。 如是受持。金剛寶藏。如是受持。濟諸重禁。如是受持。

　　陀羅尼菩薩白佛言世尊。如佛所說。是經如是。唯大利益。無量眾生。滅罪成佛。是經 即是。諸佛之母。菩薩之道。聲聞之眼。天人之舍。有如是等。不思議事。我當受持。 天上人中。在在處處。廣宣流布。常使不斷。令得久住。

　　佛言。善哉善哉。如是大士。總持無量。一切大藏。當於來世。坐我坐處。行我行處。

　　佛說是經時。無量菩薩住不退不動地。八萬聲聞發大乘心。十千比丘得阿羅漢果。八萬 四千天人得法眼凈。百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　佛說是經已。金華寶池。忽然不現。佛攝光明。婆娑世界。高下不凈。穢惡如本。人行 惡故。地獄如本。說是經已。發向娑羅。一切大眾歡喜奉行。