圣严法师开示若干则

　　保持平静的心

　　我的身体一向不是很好，每天的工作时间很长，处理的事情很多，但我仍然能够爬山、坐长程的飞机。
　　我之所以能这样，是因为我经常保持平静的心，不受外在的情况干扰；虽然不受干扰，但我对外在的情况却非常清楚，是骂、是赞、是褒、是贬，我皆了如指掌。
　　或许很多人以为出家人一派清闲，没什么逆境，其实以我来说，平常冲击我的问题相当多，但我因为能保持心理的平和，所以体力消耗自然不多；只不过经常保持心平气和说起来容易，做起来是很难的。---摘自《 忙得快乐累得欢喜 》〖法鼓山活动快讯电子报-第494期〗　

　　不要牺牲健康

　　想要保持健康，就不能老是为事烦心。无论遇到任何人生难关，都不能因而损伤到健康。
　　平日的生活作息要正常，应该要做的事照常，应该处理的事照常，如果经常担忧，过了不久就会头发发白、精神耗弱。为了一件小事，夜以继日的伤神，挖空心思设法突破，那是很痛苦的事。
　　为了保持健康，不管是小关卡还是大关卡横在面前，都要先保持平稳的情绪，然后再面对它、接受它、处理它、放下它。因为没有健康的身体，不但无法全力开创事业，甚至可能危及生命。 所以难关出现时，不要硬拼，不要做“宁为玉碎，不为瓦全”的傻事；能有“瓦全”的局面也不是什么坏事，如果“玉碎”就真的没有任何成功的机会了。 所以，遇到难关时，要平心静气地处理，不要紧张。 ---摘自《 只要文明不要病 》〖法鼓山活动快讯电子报-第485期〗　

　　随缘不变的自信

　　由于我们的世界不断地有新的人、新的事、新的环境，以及新的观念出现，导致人不得不随著环境做调整。 这让很多人觉得完全没有个人思考的余地，也没有个人独立运作的可能，只好随著环境转个不停，失去了自我。 面对变化愈来愈快的世界，我们不妨采取随缘不变的态度，转退缩为自信，转忧虑为开朗。
　　环境改变，就表示因缘在改变，因缘一变，我们就要随著转变。虽然物质生活变化快速，但是我们的心不能随著环境起变化，应该回归于自然的情况。处身变化迅速的时代，更要抱持自信心，建立“学习应该有，但是紧张不应该有；竞争应该有，但是恐惧不应该有”的信念。 也就是说，尽力而为就好，凡事用心学习、虚心求教。做不好就改进，但是不要恐惧，因为恐惧是没有用的，只有努力最实际。 ---摘自《 如何培养自信 》〖法鼓山活动快讯电子报-第483期〗　

　　安心是最好的保镳

　　一个人的心灵清净，对于所处环境的感受，一定是安定的、安全的；心灵不净，纵然佛国在眼前，也会觉得所处的环境是不安、混乱的。
　　有一次，一家保全公司的保全人员，要我坐在他们的车上，两边各有一个人，都佩带着手枪，说是为了让我有被保护的感觉。我对他们说：“本来我是来去空空，觉得很安全的，现在你们坐在我旁边，反而让我觉得危机重重！”
　　因为万一手枪走火，或是有人看到两位保镳在左右保护著，误以为我很有钱，动了歪主意，结果适得其反；而且我身上也真的没有钱，反教对方失望，岂不是对不起人了！因此，如果心中没有安全感，你就不得安全，心中不为安全问题烦心，就是安心的人，而且你所处的这个世界，就是佛国净土。---摘自《 心安就有平安 》〖法鼓山活动快讯电子报-第493期〗

　　世界级的伟人

　　凡是立大志的人，都会不断地把培福的范围扩大，从家庭扩大到其它团体，像是公司、社区、国家，甚至是整个地球，那他就是世界级的伟人了。
　　世界级是指这个人的贡献，以及他所培福的对象，是以世界为主的，让全体人类因他而得到快乐和幸福。
　　真正成功成为世界级的人物，并不是很多，有些人在培福当时并没有成为世界级，可是他的思想、精神，直到死后几百年，仍然影响后人。 像佛陀在世时，只是一个出了家的印度王子，当时他并没有影响到全世界，但他圆寂后历经二千五百多年，佛法的影响已遍及全世界，所以他是世界级的人物。 有人在一时之间成为世界名人，例如希特勒或是其他世界的恐怖份子，这种人也是世界级的，只不过他们是魔王，不是培福，而是造罪了。---摘自《 人生、福气啦! 》〖法鼓山活动快讯电子报-第489期〗

　　心究竟在想什么？

　　我常常告诉别人，当你觉得自己受到环境的刺激、影响，心里很混乱、情绪很波动时，你的心不要跟著飘动，不要跟著动荡不安，可以注意自己呼吸出入的感觉，然后注意当下的心究竟在想什么？为什么会随著环境乱转？
　　这样就会发现到，自己的注意力并没有在自己身上，而是放在外在环境上。要把心从环境中重新收回来，先是要把心收回到对自己身体的感觉，透过观察呼吸、享受呼吸出入的感觉，体验自己心浮动的状态，慢慢地很多混乱的念头，自然就会沉淀下来，然后就不会再为当前的事所困扰，而能理出思路。 如果眼前的人与事，都不会让你受到刺激、受到诱惑，能够这样，你就能自然而然安定下来，保持身心平安。 ---摘自《 心安就有平安 》〖法鼓山活动快讯电子报-第466期〗

　　解脱

　　一般人遇到了瓶颈、困境，总是希望能够马上获得解脱。例如婚姻不顺利时，就希望赶快离婚；或是工作压力大时，就希望赶快有人接此烫手山芋；这样是不是解脱呢？实际上这是一种摆脱、逃脱和厌倦，只不过是把背上的壳脱下来，又再穿上另外一个壳罢了，误用了“解脱”这两个字。
　　佛教所讲的解脱有两种，一种是定解脱，是因禅定的力量而得解脱；另一种是慧解脱，是因智慧的力量而得解脱。在定中得解脱，并不是彻底的解脱，因为出定后，如果不继续修定，慢慢的又会有烦恼。慧解脱则是用智慧的剑斩烦恼的魔，明白世间一切的现象都是幻起、幻灭，是临时的有，永久的空。知道现象而不执著现象，这种洞察力就是智慧。有此智慧力的人，能够观照到烦恼本空，不会再受任何情况困扰，这才是真正的解脱。
　　得意的时候要居安思危，失意的时候要随遇而安。 ---摘自《 愈挫愈勇健 》 〖法鼓山活动快讯电子报-第465期〗　

　　生活在净土中

　　“人间净土”不是客观事实的存在，真正的“净土”是内心的感受，感受到对这个世界充满了温暖的希望。如果我们都能捐弃一己成见，就能感受到每个人都是亲切的，气氛中充满温暖与安全感，当下就是一个净土的世界。
　　“人间净土”不是一个完全没有犯罪行为或灾难的地方，因为在我们这个世界上，不可能永远没有灾难，也不可能永远没有犯罪的人与事，而是从自己的内心出发，那就是生活在净土中了。这并不是一种自我欺骗，而是因为有一颗充满安全感的心，看待外境的变化，自然就不会惧怕了。唯有时时提高危机意识的无常观，才能够居安思危、临危不乱、转危为安。 ---摘自《 乱不了你的心》 〖法鼓山活动快讯电子报-第464期〗

　　安心就是自求多福

　　佛法教人安心，是求自己心的安定，只要心能够安定，外在环境就不会对我们造成困扰。
　　所谓安心也就是自求多福，不求任何人、事、物来保障自己，即使有人要加害于我们，我们只要做好最好的预防，不留下被害的因素、条件，安全性就会提高；如果我们一方面时时刻刻设防，一方面又处处留下破绽、疏失，那么无论如何力求安全，还是没有办法得到真正的安全。
　　其实求心安的方法很简单，要常常检讨自己身心的行为，如果已尽力而为，还是不得保障，就表示因缘如此，不是自己能掌控的，那就面对现实吧！也就是面对果报。果报像是蜗牛身上的壳一样，蜗牛走到哪里，壳就跟到哪里，如影随形，既然躲不开，不如面对它、接受它、处理它，才是最安心的做法。 ---摘自《 心安平安 》〖法鼓山活动快讯电子报-第469期〗

　　自认愚痴也是智慧

　　有智慧的人是没有烦恼的。在日常生活中，要时时调伏自己的心念。发现自己在失望、生气、悲伤、嫉妒、怨恨时，要立刻设法化解这些情绪；发现自己在计较、比较、贡高我慢时，要立刻平衡自己的心态。我们要学习做一个有自知之明的智者；最愚痴的是，明明知道有智慧的人没有烦恼 ，却又自寻烦恼。不过，当你体认到自己的智慧不足时，智慧已经在无形中增长了，所以自认愚痴，便是与智慧相应。
　　譬如听到医生宣判你活不过一个星期〗，如果你能够在未死之前，尽一切努力，使自己活得更有意义，这是智慧。如果因为知道即将死亡而害怕恐惧、精神失控、自恼恼人，或者绝望地等死，则是愚痴。---摘自《 何必自寻烦恼 》〖法鼓山活动快讯电子报-第488期〗

　　柳暗花明又一村

　　默照是一种禅修的方法，平常生活也可以用：“照”是清楚知道发生甚么事，“默”是不要有回应。
　　人在风平浪静时，可以气定神闲，一旦遇到折磨你、找你碴的人，你还能够说，我默、我照吗？恐怕不行。
　　这时要用智慧处理，不用情绪。
　　能够一下子解决倒是痛快，但许多事是无法如此顺利的，即使用尽自己的心力还是处理不掉。这时候应该要保持平静，因为平静，反而可能带来转机。
　　“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，稍微忍一下，随时处理、随时放下，能处理多少就处理多少，不能处理得就接受它，能够接受就是放下。 ---摘自《忍耐不忍气 》〖法鼓山活动快讯电子报-第475期〗

　　有信心就能安心

　　当你问候别人“你平安吗？你好吗？”，是不是真的从内心发起的？能不能时时为他人设想？如果人人都只为自己设想，就会人人自危了。因为没有一个人是为他人的安全著想，每一个人自己的安全如果只是靠自己，这种情况也是最不安全的。类似这样自私自利的价值观，就是造成人心浮动不安的主要原因。
　　凡是有安全感的人，信心是十足的。所谓“信心”，是相信自己有能力，相信所处的环境对自己不会造成伤害，这个时候就是有安全感的。如果经常跟人勾心斗角、摩拳擦掌，随时准备要出刀、出手，就像是四面受敌，那么这个人绝对是没有安全感的。 ---摘自《心安就有平安 》〖法鼓山活动快讯电子报-第477期〗

　　只是过程而已
　　工作时如何能使自己免于困扰，也不困扰别人？最重要的是不要膨胀自我，这样就不用担心自我被他人缩小。你的能力再强，也当做个平平常常的人，纵然你已出人头地，还是要敬上，谦下尊重他人。即使位居要职，薪水丰厚，也不能膨胀自我，因为事业是整体社会所共有，自我只是其中一分子，不可抹煞了整体而突出个人的自我。如果你做了大事，还能体认自己只是一个平凡人，那就是一位具有大丈夫胸怀的伟人。
　　能够认清凡事有顺、有逆；职位有升、有降；事业有成、有败；顺逆、升降、成败都只是过程而已，如此就能时时安住于当下的幸福人生了。一个人如果不自我膨胀，也就不会自我缩水。知道一切都是无常的，遇到困难，就不会灰心；遇到顺境，也不会发狂。 ---摘自《突破工作瓶颈 》〖法鼓山活动快讯电子报-第482期〗　

　　不把自己放进去

　　有一天，我在上课时说：“如果能放下自我中心，放下分别执著，就不会被烦恼困扰，这样你就是有智慧、有福德的人了！”
　　有位学生问：“应该如何放下呢？”
　　我说：“只要你不认为有那么多放不下的东西时，那就是放下了！”
　　佛法说的智慧不是姑息，而是在慈悲的原则下来处理事情。
　　自己与家人有冲突时，假使不能用佛法感化对方，也不可以用暂时妥协的态度处理；这时候，应当试著将自己抽离出来，不要想著对方是你的亲人，不要把自己放进去，处理起事情就不会有偏差了。 我有一位弟子是医师，他自己的孩子生病时，却要请别的医师诊断，因为他担心自己下的药量会有问题。
　　这就是无法放下自我，才会没办法把自己的孩子当作一般病人。
　　我们如果能把自我的立场放下，不去考虑自己的身分、性别、年龄、地位、知识、贫富、贵践，就会看到自己和其他人都是平等的。 如果要得智慧，那就要把自我
　　放下，放下对自我价值判断的执著，却不是什么都不要了。 ---摘自《 别再执著了》〖法鼓山活动快讯电子报-第472期〗

　　安住于现在

　　我常说心要向内看，不要向外看。心老是向外看，就不会有安全感，因为心外没有安全的空间，也没有安全的时间，不可能有绝对安全的保障。譬如出国时，为了交通安全而买保险，是安全还是不安全？明明知道不安全，才需要有各种的保险，顾虑一旦遭遇意外，才可以得到医疗的补偿；万一不幸死亡，家属也能得到保险金，不至于立即陷入窘境。
　　其实，生活要踏实，唯有自求多福。自求多福就是居安思危，心中随时预备著，不安全的事会发生是正常的事。当然不发生最好，一旦发生了，也不会手足无措。 不要指望环境会给我们安全，也不要指望他人来保障我们。追求内心的平安，要比向外追求安全更可靠。
　　如果能时时安住于现在的时间与空间，我们的心就更容易安定踏实。 只要人的内心平安， 生活的环境也能平安。只要人的心灵在一念之间清净平安， 就会影响到周遭人物环境的清净平安。---摘自《心安就有平安 》〖法鼓山活动快讯电子报-第462期〗

　　幸福储蓄

　　很多人都知道，把钱放在自己家里并不保险，因为可能会被小偷偷走，也可能被一把火烧了。所以，有人把钱拿去投资置产，或是把钱存在银行里；但是投资可能会蚀本，银行也难保不会倒债。究竟要怎么样才是最保险的呢？最好的办法，是把财产储蓄在所有人的幸福中，那才是最究竟、最可靠的储蓄。
　　所谓“储蓄在所有人的幸福中”，就是提供我们有形、无形的财产，包括智慧的财产、体能的财产、时间的财产，为众人谋福利，帮助其他人获得利益，这不但水火不能破坏，小偷偷不走，强盗也抢不去，连政府抽税也抽不到，为什么？因为财产都释放给大众了。这种情形的我，就是功德的我，你付出多少，你的功德就有多少。功德的我是不为自己的私利而伤害他人，而会尽量充实自己的生命，努力于学习，然后把自己所拥有的奉献给他人。〖法鼓山活动快讯电子报-第461期〗

　　不要控制情绪
　　控制情绪是指有情绪却不让它发出来，拚命地别住，别久了就会爆炸，爆炸的时候可能发疯、发狂，发生伤害自己也伤害他人的事。这就好像锅子里面装满了水，在下面加热让整锅水沸腾，上面却还用盖子紧紧盖起来，这样不让热气散发出来，锅炉可能会爆炸。所以，一定要采用疏导的方式，让它有发泄的地方。
　　而消融情绪的方法有二种，一是发泄情绪，另一是疏导情绪。疏导是让情绪有个柔和的出口，而这个出口是用来化解情绪，并不是让情绪爆发出来。 至于怎么化解呢？我经常告诉大家，不要只是眼睛老是看著、耳朵老是听著、心里老是想著，而要赶快脱离让自己产生情绪的情境，然后藉由念佛、数息或打坐、拜佛来分散、移开自己的注意力。这样就是在化解情绪，而不是控制情绪。 ---摘自《当下禅 》 〖法鼓山活动快讯电子报-第460期〗

　　随时保持内心充满喜悦

　　当我在指导禅修时，会鼓励禅修者在任何情况下，都要保持内心充满喜悦，这在佛教中称为“随喜”──随境而喜、随事而喜、随人而喜。
　　其实，这并不容易，因为赚钱、升官、生孩子、娶媳妇、抱孙子时，一定可以随喜。如果家中发生不顺的事，或者听到背后有人批评、指责你时，还能随喜吗？孔夫子说：“闻过则喜，知过必改。”听到别人说你的过失时，还会欢喜，这是不简单的，即使是修行人，虽然不会形之于色，也不会去反驳对方，但内心有时候还是会有一点点的波动。 ---摘自《 幸福禅 》〖法鼓山活动快讯电子报-第457期〗

　　家和万事兴

　　种福，就是让自己和别人都健康快乐，尤其是家人之间最需要种福，却也最容易被忽略。
　　根据报导，台湾人最常生气的对象就是家人。这是因为我们对亲近的人要求会比较高，总觉得：“你是我最亲近的人，怎么还如此不了解我？”、“都已经是老夫老妻了，你还吹毛求疵，一丁点缺点都不能包容。”。
　　平常都知道应该要互相包容，但是人一生气就忘掉了，如此一来，该怎么种福呢？我认为在家种福田，要掌握健康和快乐两大原则。生气会损害健康，不仅让对方不快乐，也让自己不快乐，一不快乐，常然就没有福了。所谓“家和万事兴”、“万事兴”并不是简单地指事业兴隆，而是家人间一团和气，觉得生活得很健康、很快乐，这才是“家和万事兴”。---摘自《 人生、福气啦! 》 〖法鼓山活动快讯电子报-第455期〗

　　是吝啬是惜福

　　许多人以为懂得享福的人，才是真正有福，辛苦赚来的钱，不好好享受一番，太可惜了。
　　因为人生无常无法预知死期〗，死后财产又带不走，于是有些人就挥金似土，让人感觉他出手很阔气，其实只能说是土财主、暴发户。
　　真正兢兢业业经营事业和财富的人，不会大肆挥霍。
　　像有位航运钜子生活得非常节省，每天早上只吃稀饭配几片咸菜、酱瓜，难怪他能够富有。 另外一位航运钜子沈家桢，也是非常节俭，一个柠檬可以吃上一个星期〗，吃一次切一片，再放回冰箱。 别人问他：‘你为什么这么吝啬？’
　　他说：‘这不是吝啬，而是物尽其用，人应让要惜福。’ 沈家桢平时很节俭惜福，但是在帮助别人时，一点都不吝啬，一点也不会舍不得。 真是位能够惜福，又懂得培福的有福之人。 ---摘自《 人生、福气啦! 》 〖法鼓山活动快讯电子报-第454期〗

　　连一碗粥都吃不到

　　有一位九十二岁的老人，他不但身体健康，还得过长青马拉松的冠军。后来他的儿女们相继过世，照顾他的孙子、孙媳妇都是受西方教育的。
　　老人习惯吃粥，但是孙媳妇却不让他吃粥，要他改吃面包、牛奶、起士，因为她觉得孝顺老人，就要为他准备最营养的食物。
　　没想到老人家却认为，活在世间连一碗粥都吃不到，还活著做什么？结果就跳楼自杀死了。
　　这个故事实在很可怜，禅宗的《六祖坛经》说：“色类自有道，各不相妨恼。”这里的“色”是佛教对万事万物的通称。
　　老人家吃粥已经吃了九十多年，都能健康的活下来了，既然他想吃粥，就让他吃粥，为什么一定要让他吃面包、牛奶、起士呢？“色类自有道”，不能以自己的立场要求其他人一定要接受。 懂得体会老人家真正的需要，才是真正的孝顺。
　　---摘自《 新世代的孝顺之道 》 〖法鼓山活动快讯电子报-第450期〗

　　为什么发生在我身上？

　　为什么发生在我身上？“为什么这种事会发生在我身上？”一般人对于亲人的意外死亡，因为心理没有丝毫的准备，所以无法接受。对于他们的伤痛，我除了给予安慰，通常也会劝他们换种角度来思考。
　　一般人都知道有生必有死，不过总认为老了才会死，但这是不一定的；很多年轻人，也会因为意外、疾病而往生，最重要的是要认知到，人终究会走向死亡。面对亲人往生，只要能够接受人总会死亡的事实，即使是在没有心理准备的情况下发生，也比较不会忿忿不平了。---摘自《 自在的告别 》
　　〖法鼓山活动快讯电子报-第445期〗