以责任感和自信心开拓人生

　　在大乘佛教中，《法华经》素有经中之王的美誉。舍利弗顶礼三请，世尊方为宣说，足见此誉不虚。在《方便品》中，世尊一言九鼎地说：“十方诸佛唯以一大事因缘出现于世。即，欲令众生开示悟入佛之知见，得清净故出现于世。”并指出：过去、现在，未来诸佛以“无量无数方便，种种譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。”释尊开门见山、开权显实之说的确令舍利弗等声闻众惊喜不已。在《警喻品》中，舍利弗欢喜踊跃，在佛前表达了他高兴的心情：

　　“我曾见到众多的菩萨得佛授记，而常自责，声闻之不被授记，是因为不解方便随宜所说，得少为足。而今从佛得闻未曾有法，断诸疑恼，身意泰然。确信我们也能得到最高的佛的悟境。”

　　听过舍利弗的表白之后，释尊授记说：

　　“你于未来世经过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛。”

　　在这里，释尊指出了成佛的三个条件：供养诸佛、奉持正法和实践菩萨行。这三条也是我们每个佛教徒一生中应予实践的。

　　所谓供养诸佛，就是要象常不轻菩萨那样，常礼敬在每日生活中接触的人的佛性，对于遇见的人，尊重他们的存在，关心爱护他们，即是供养诸佛。如每天遇见十人而礼拜其佛性，则不外乎供养十尊佛陀。

　　所谓奉持正法，可以理解为遵循自然法则，与万物和睦相处。因为世界上的万物皆由因缘和合而生，相辅相成，各各事物无不有其独特的地位和作用。懂得了这一点，也就懂得尊重他人，不损害自然，从而采取融万物于一体的和谐的生活方式。

　　所谓菩萨行，就是积极地去做使他人幸福的事情，所谓布施行等等。概括来说，就是以自己的言行和心服务于他人，服务于社会。

　　这样一想，在说我们也能成佛(做一个时时觉悟的人)时，就不会可望而不可即，从而在心中涌现出极大的希望。

　　弟子们眼见释尊为舍利弗授阿耨多罗三藐三菩提记，激动不已。释尊为了详细解释其意义，向大家讲了一个寓言故事：

　　某城市有一大富长者，其宽大的房屋有一天忽然起火，可是他的许多儿子并没有意识到发生火灾，依然在燃烧的屋宇中玩耍嬉戏。长者具足大力，完全可以采取用大箱等工具将孩子们托出的简单办法，但房门太窄。为了救出所有的孩子，需要说种种畏怖之事，让他们自己从房中走出来，于是长者大声对孩子们说：“这个家已燃烧起来，苦不赶快出来就会被火烧死呀！”可是孩子们耽著游戏，不肯信受，东西奔走，视父而已。长者转而一想，我当以诸方便诱诸子出离火宅，于是说：“你们过去想要的羊车、鹿车、牛车就在外面呢，快出来看啊！”于是孩子们争先恐后地从狭窄的门口奔出，纷纷说：“爸爸将许诺的车给我们呀！”这时长者高兴地给每个儿子一辆安稳漂亮的大白牛车。

　　这就是经中三车火宅喻的大意。在这里，长者即喻佛陀，孩子比喻我们众生，而羊车、鹿车、牛车喻指声闻、缘觉、菩萨的境界。舍利弗等得到声闻的境界即满足，而佛想让他们体味更自由自在的佛境，也即是想给他们以大白牛车。

　　包括这个寓吉在内，表现佛陀之心最伟大之处，还有下面这一段话：

　　“今此三界，皆为我有，其中的众生都是吾子。而今此处，患难众多，唯我一人，能为救护。”

　　“全是我的”、“都是吾子”，这是与宇宙融为一体的佛陀的伟大宣言。这是佛陀从大慈悲心中流出的语言。如果我们都能保持这样一种伟大的心境，就能大大拓展我们的人生。

　　“今此三界皆是我的”－－说：宇宙是我的“并不意味着说”是我之所有，而是说“我即是宇宙”。“我”也不是自己心中的我，而是融自他于一体的心境。

　　“其中的众生悉是吾子”－－既全是佛之子，就是一个不可代替的存在。明白了这一点，就必然能礼敬遇见的所有的人，就会时时涌出一颗温暖而富于同情的心。

　　“而今此处，患难众多，唯我一人能为救护。”这是佛陀伟大的责任感的表白，有”我不入地狱，谁入地狱“的气概。这既是伟大的责任感，也是一种崇高的自信心的表现。

　　我们众生正象须菩提、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃目犍连在《信解品》中说的那样，累劫以来，怀珠乞食，流落他乡。佛陀以大慈悲心，欲平等地赐予众生以大白牛车，故为大众开权显实宣说法华之教。我等幸遇佛法，宛如穷子回到了富有天下的君父身边，自当以果地觉为因地心，深入佛法开拓人生，也就是说要从效法佛陀的伟大人格、伟大胸怀开始。