优波尼沙陀以不净观戒淫成就阿罗汉

　　优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离；悟诸色性以从不净，白骨微尘，归于虚空。空、色二无，成无学道，如来印我名尼沙陀；尘色既尽，妙色密圆，我从色相得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。”

　　“优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足，而白佛言”：优波尼沙陀也从座起来，顶礼佛足，对佛就说了。优波尼沙陀，翻译到中文，就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的，很着住到色相；见着女人，他就分别这个女人长得美貌，那个女人长得漂亮，那个女人又长得怎么样子苗条，专门用这种的功夫。以后遇到佛了，佛就教他修这修不净观。什么叫“不净观”呢？就是观身不净，看自己的身体和所有人的身体，都不洁净、不清净；这要修九想观。

　　九想观：第一，膨胀想；死的时候，身体就膨胀起来了。第二，青瘀想；膨胀之后，死人身上就青一块，紫一块的。第三，坏想；你有青瘀，它就爆开了，坏了。第四，血涂想；就血肉模糊，它因为坏了，就流血水了。第五，脓烂想；有这一种脓烂，在身体就出来了。第六，虫啖想；因为脓烂了，就生出虫来，虫就来吃这个身体了。第七，分散想；血一块，肉一块，骨头一块，就分开了。第八，白骨想；变成一堆白骨头了。第九，烧想；用火把它烧了，变成灰了；灰扬到虚空里，变成尘；尘也没有了，变成空了。

　　“我亦观佛最初成道，观不净相”：我也是看见佛最初成道的时候，佛教我九想不净观这种的相。我一想：这人在生的时候，虽然怎么样美貌，怎么样的漂亮，怎么样的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔！这越想越津津有味；可是修这个不净观，怎么漂亮的，死了也是坏了。

　　头一样，就是膨胀想，死了过几天就膨胀了；然后就青瘀想，那个身上青一块、紫一块；喔！青瘀完了，第三，就坏了，这个皮肉爆开了。你说这个时候，你还爱她不爱她？这时候，你看，喔！变得这样子！第四，血涂，这个血肉模糊那个样子，你说！不但血肉模糊，那个时候就臭了，生出一股臭味，狗是最欢喜的，人是要离远远的了。可是这个第五，就是脓烂想，就变成脓了，烂了。喔！这个时候你说，一想就会作呕了，或者你再也不肯和她去接个吻；因为什么呢？已经坏了。

　　第六，就是虫啖想，生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的，是苍蝇也来了、绿头蝇也来了；绿头蝇，有苍蝇那么两倍、或者三倍大，大的、绿色的。喔！这些个东西都来了，它们和她亲近去了！那时候，你和它们也不生妒忌心了，哈哈！这么多虫去咬她，吃她，你也不生妒忌心了！就生大厌离。所以，第七，它就分散了。第八，就变成白骨了。第九，就烧了；用火一烧，什么都没有了。你说这个漂亮的美人，现在跑到什么地方去了？

　　“生大厌离；悟诸色性以从不净”：厌，就是讨厌：“喔！更臭了！”所以就生大厌离，我明白再美的色性，都是从不净那儿来的。因为父精、母血这赤、白二渧，都是不洁净的。“白骨微尘，归于虚空”：所以由白骨变成微尘，就变成虚空了

　　“空、色二无，成无学道，如来印我名尼沙陀”：无学，就是四果阿罗汉的果位。也没有空、也没有色了，这时候，我就证到四果阿罗汉。佛给我印证，给我起个名字，叫“尼沙陀”；就是“色性空”，这个色我看破了，色性空了，没有了，所以我就没有这种执着了。

　　“尘色既尽，妙色密圆，我从色相得阿罗汉”：我这一种不洁净的尘垢，这种色相既然没有了，我在真空里边，变成一种微妙的色；我就是从这个色相而悟道的，我是一个好色的过来人。他以前很欢喜这种淫欲，那么从这里边逃出来了。

　　“佛问圆通，如我所证，色因为上”：现在佛问这十八界，哪一界是圆通的？我就是从这色尘上而悟道的；如果依照我所证得的道理，以这种色相的因缘看破色相，是最上的修行方法了。