佛教的核心－－四圣谛

　　如果把我们听过的任何一种理论来引证也可以，譬如四圣谛原理。第一圣谛说到每一个生命都常常在苦中；第二圣谛说到苦的来源，即是对贪爱欲望的想要、想是、想有及想不要、想不是、想不有；第三圣谛说到假如熄灭了贪爱欲望，苦自然也消失了，因为苦是从贪爱欲望生起的；第四圣谛说到灭苦的方法。四圣谛为佛法的重要内容，因此，我们也应拿它来和我所坚持的“佛教是为了明了‘什么是什么’的理论知识和实践程序”来比较，看看两者如何融为一体。

　　第一圣谛说明万物或诸行都是苦，即是“万物是什么”或“什么是什么”。所谓诸行是苦即是“万物是苦的所在处”，但是众生不明了，无法看清万物都是苦。因此，就会对任何事物贪爱，想要将它占为己有。当了解它的真相是苦之后，自然地就不值得去攀缘事物，而从贪爱中解脱出来。因为不能正确地明了“什么是什么”的真相，所以才贪爱着，这就离开了万物的真理而走上错误的途径。

　　虽然第二圣谛说明“贪爱就是苦的根源”，然而众生却还不知晓，不能清楚地明了它正是“苦的根源”。因此，就牵系着我们去贪爱这个，贪爱那个，以及产生种种欲望。正因如此，才不能看出苦是因贪爱万物而产生的，追根究底就是因为不了解贪爱到底是什么。在此再次强调：只须明了“什么是什么”罢了！

　　第三圣谛说到涅槃（NIBBAN）或不苦（NIROT）。即是在熄灭贪爱的当下，称为不苦或涅槃，是更多人所不能了解的。尽管人们任何时刻都可进入这境界，特别是当灭去爱欲之时，就进入涅槃。但人们因为不了解“什么是什么”，所以未曾想过要让爱欲熄灭，即是不期望涅槃，因为没有智慧去认识“涅槃是什么”。

　　最后一个主题是第四圣谛，称为圣者之道，或是熄灭爱欲的方法。没有人知道这种方法——奉行八正道，便是要让自己走在灭苦的道路中，在此只是重申明了“什么是什么”的重要。由于不了解什么是自己的“依靠处”，不知道什么才是应该努力去寻找的，才导致没有人去注意佛教的八正道。其实遍一切法界，所有人类的学问中，八正道已被公认为最高尚、最殊胜的法则，其他的知识、学问都比不上八正道那道究竟、圆满，正因为人们还不明了“什么是什么”的重要，以致未对八正道加以注意，这是多么的危险啊！因为它是通向解脱的必经之道，若想要绝对地灭苦，而又不修习八正道，是件不可能的事啊！

　　从这一切，我们将可以明确地发现四圣谛是无上的智慧，清楚而又正确地阐明“什么是什么”。虽有人告诫我们别去玩弄万物，否则一玩弄即苦，但人们尚不知醒悟，还照旧地玩弄它，不知自拔。因此苦就不断的增加，直到充斥于整个生命中。这些都是愚痴的人啊！都是不明了“什么是什么”真理的无明者，故不能看清楚事物的真相。也就是说，无明的人才会不明了“什么是什么”，往往用错误的方法对待各种事物。偶而他们会正确地对待事物，但这种所谓的正确，也只是依照着那些有无明烦恼的人之爱憎而定，若能合乎于自己的习气，那就是他所认为的正确。因此，苦恼仍旧充斥于我们的生命中，一点也没有减少。虽然世上的俗人认为他们这样做是正确的，那也只是世间的学问；但假如以佛法的角度来看，这仍然不究竟，也即是说：不能正确地明了“什么是什么”，不能正确地对待万物，就还是什么都不懂。相信各位都曾经听过四圣谛法，假如我们真正地观察四圣谛，就可以清楚地看到所谓的佛教只是“为了明了‘什么是什么’的理论知识和实践程序”。