末法时代无佛后众生的依怙——地藏王菩萨

　　（1）地藏菩萨示现身相　

　　在诸菩萨中，常见现在家形象圣容有观音、文殊、普贤等诸多菩萨。但地藏菩萨与其他菩萨显著不同之处，其最显著的特殊之点是，地藏菩萨示现圣容以出家相为主［即声闻相］。据“地藏菩萨仪轨”中称，画地藏菩萨法相，须作声闻形相，身披袈裟，覆左肩。

　　地藏菩萨之所以示现声闻相，乃表示菩萨的清净之心，而不受尘世所染，更为示现出家解脱自在不受浮世尘俗缠缚羁绊。乃为了脱生死之途径，因出家修行，不染世乐，常念知足，常住道中。另一方面特别示现出家相，阐明以大乘佛法为中心，也同时护持声闻、缘觉等小乘教法。地藏菩萨悲愿特深，最苦难的地方，最痛苦的众生，菩萨更是身历其境，殷勤去寻声救苦，频频去度化顽愚众生，超荐亡灵，教化普渡六道群生，救度三途苦难众生，不疲、不倦、不停、不息。

　　地藏菩萨之别名，曾于诸多种经中记载，如在六道示现的地藏菩萨身相，亦随着此六道当中，菩萨各有六种不同的名称与显现有别的身形，广度六道众生：

　　（1）　金刚愿地藏菩萨　——　左手持人头幢，右手结甘露印，专任救济地狱道。

　　（2）　金刚宝地藏菩萨　——　左手持宝珠，右手结甘露印，专主济度饿鬼道。

　　（3）　金刚悲地藏菩萨　——　左手执锡杖，右手结引接印，专主畜生道。

　　（4）　金刚幢地藏菩萨　——　左手持金刚幢，右手结施无畏印，主救济阿修罗道。

　　（5）　放光地藏菩萨　——　左手持锡杖，右手结与愿印，主度人间界。

　　（6）　预天贺地藏菩萨　——　左手持如意珠，右手结说法印，主救济天人界

　　关于六种略别的地藏菩萨圣形，根据东密“觉禅钞”的说法为：

　　（1）　地狱大定智悲地藏，左持宝珠，右持锡杖。

　　（2）　饿鬼大德清净地藏，左持宝珠，右结与愿印。

　　（3）　畜生大光明地藏，左持宝珠，右持如意。

　　（4）　修罗清净无垢地藏，左持宝珠，右持梵箧。

　　（5）　人道大清净地藏，左持宝珠，右结施无畏印

　　（6）　天道大坚固地藏，左持宝珠，右持经。

　　其实地藏菩萨之名称，可谓无量无边，因地藏菩萨化身无量无边，随缘示现，应机教化六道一切有情众生。一般世人所见闻的地藏菩萨圣相，多数皆为右手执持锡杖，左手握著摩尼宝珠。菩萨手里拿著锡杖，比喻这支锡杖能震开地狱之门，救出在沉溺业海里，受报的地狱罪苦众生，使令得以脱离地狱罪报之苦；锡杖另有警醒迷惘众生的用意。

　　地藏菩萨手上握著一颗明珠，亦是如意宝珠，它的光明能遍照虚空法界，光摄三千大千世界所有的众生，令他们都能离苦得乐，获至光明解脱。明珠也代表能满众生之愿，能破众生之无明。

　　（2）大悲愿力

　　地藏菩萨所发的伟大誓愿，一定要度尽六道轮回中的众生——　地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人道、天界众生。一定要拯救各种苦痛的众生，如盲聋喑哑的众生，残废的众生，业障深重的众生，永远深陷于地狱里，求无出期的最痛苦众生。直到地狱完全撤空关闭，再也没有任何一位罪苦众生受苦，方成满愿。所以地藏菩萨的愿力是：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

　　地藏菩萨有著崇高、浩瀚无涯的大愿。但是，六道轮回永无休止，地狱又有何关门的一天？何时才能空呢？无有一个空的时候，所以地藏菩萨又称为大悲、大愿。那么地狱不空，地藏菩萨便不愿成佛道。地藏菩萨更于每日清晨之时，入恒河沙定，从定起已，便于十方诸佛国土，成就一切所化有情众生，闻声救苦，随其所应，观察众生因缘，累累救拔，使得众生获至利益安乐。菩萨的这种大悲大愿力的精神，为无始无终，永无边际，是永远述说不尽。

　　（3）等觉菩萨　

　　地藏菩萨过去无量劫前，发大誓愿“为度脱一切罪苦众生，自方成正觉。”地藏菩萨发的誓愿，一举一动，一言一行，随时随地皆都是在教化救度众生，而忘却了自己，且心心念念，救护著众生。所以菩萨的誓愿弘深、广大智慧、成就一切功德，早已为十地以上的等觉菩萨，圆成佛道，与佛同等。

　　然由于悲愿穷尽、高大深远，因而至今仍旧示现菩萨之身相。实乃因地藏菩萨累劫累世所发的浩大誓愿，亦如百千万亿恒河沙数劫，无有尽期，永无止境的教化誓度众生，一切众生一日不成佛，菩萨就不先成就佛果。

　　（4）佛之付嘱　

　　佛陀是三界的导师，四生（胎、卵、湿、化）之慈父，世尊对于六道众生，是何等的悲悯深切。因心系六道众生尚未度脱的尽，佛入灭后众生将失去了光明与依怙。遥望昔日世尊上升忉利天宫，付嘱地藏菩萨。乃因世尊慧日将沈，却还深虑众生。因众生执迷不悟，造业刚强，将来业报成熟，将堕三途轮回受无量苦，千生万死难以解脱。

　　是故世尊苦口婆心，再三郑重叮咛、吩咐地藏菩萨，要记著世尊即入涅槃，在忉利天宫的殷勤最后付嘱。三界六道的众生，勿令堕入诸恶趣，受一日一夜之苦难。更何况是那些堕入无间、阿鼻地狱之中无依无怙的众生，全交付给地藏菩萨。纵使，这些众生的善根小的如一微尘、一粒沙、一滴水、一毛发等这么微小，也都要拥护救度，勿令他们善根退转。

　　世尊一次又一次的付嘱，委托地藏菩萨，佛陀宣说此偈：“现在及未来的天人大众，吾今殷勤的付嘱于汝，以广大神通与方便度脱，勿使他们堕在诸恶趣之中。”当时佛陀乃又付嘱说：“如果众生堕入恶趣，受到极大痛苦，你应当忆念，我在忉利天宫上殷勤的付嘱著你，这娑婆世界从我灭度之后，直至弥勒佛降生出世之前，这段时间将有五十六亿七千万年之长久。这段时间将无佛住世于世界里，这些世间的众生，全部嘱托交待给你，都要使他们解脱，永离各种的痛苦，并能遇到未来佛而被授记！”

　　如此漫长悠远的时间，佛陀入灭后将未度脱尽的众生，委托给地藏菩萨。因而祂将永不歇息的救度天上、人间、未离三界火宅的有情众生、三恶道的一切众生，这是既艰辛又困苦的重责大任。世尊对于地藏菩萨郑重付嘱的使命，可谓“任重道远”，如法王付法子般。地藏菩萨对于世尊忉利天宫的付嘱，因而使得地藏菩萨涕泪哀泣。乃是因为地藏菩萨油然悲悯的原故：“悲六道众生造业不改”、“悲众生刚强难化”、“悲如来慧日将沈”、“悲天宫付嘱事大”。

　　实为地藏菩萨“佛性的光辉，自性之流露。”所以当时地藏菩萨犹如孝子一

　　（来源： 严松_ Amitabha的日志）