交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，

令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。

　　平时修行过程中要远离恶友和恶知识，这就是佛子行。为什么要远离恶友呢？这也有三个原因，交往恶友增长三毒，失坏闻思修行，让人变得没有慈悲心。

　　无著菩萨的《佛子行》讲得非常殊胜，文字上不多，但是把一切修行要诀都归纳了。

　　这里说依止恶友的话，贪心嗔心会越来越增上。很多道友就是这样，遇到一些修行不好的人，那人肯定想尽办法——“我们要不要去看电视，要不要到舞厅去啊？”自己没有定力的话，就跟他跑了，如此一来，贪嗔之心很容易增长。

　　《俱舍论》中说，非理作意没有断时，一旦外面的对境现前，那时候因缘具足，烦恼马上就产生了。所以如果依止恶友，贪嗔痴为主的烦恼和业障很容易现前，这是一个。

　　第二个，闻思修行会毁坏无余。这一点，也是我们多年得出的结论。

　　有些道友本来非常不错，后来遇到一个恶友，过两天就不想闻思了，整天跟他到处跑，再过一阵子，背诵、考试都没办法搞上，原因是什么呢？就是跟某某道友在一起了。

　　外面有些居士也有这种情况，刚开始非常非常精进，但是遇到一个特别散乱的人后，与他同吃同住，没过几天就被他同化了，最后根本不想闻思修行了，这种现象非常非常多。

　　更可怕的是什么？依靠这些恶友，大乘的根本——慈悲菩提心将逐渐隐没。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，凡夫人不受环境影响是不可能的。

　　以前阿底峡尊者问仲敦巴：“世间上最可怕的敌人是谁？”

　　仲敦巴回答：“是恶友。”

　　“男众出家人，最大的违缘是什么？”

　　“是女人。”

　　因此，大家应该看看自己有没有被恶人转化。

　　上师如意宝讲过：“修行人最好是远离恶友，摆脱一切散乱，好好地闻思修行。如果实在无法离开散乱，那也应该跟上师和善友一起散乱，这样的话，没过几天，你就慢慢被转入闻思修的行列中了。”

　　所以，你们想跟人聊天的话，不要找不喜欢闻思修行的人，应该去找法师、辅导员这些人，跟他们聊一聊，“我太散乱了，这几天没办法控制自己，中午可不可以到你家里吃顿饭？你有没有好吃的？”

　　这位道友也会不好意思，不得不答应：“那好吧，你11点钟来，我给你炒个白菜。”

　　这样通过和他接触，你一定会有所转变的。

　　我经常观察你们跟谁接触，跟坏人一起的话，肯定不久就变坏了。通过经常交往的朋友，也可以看出你的修行境界。

　　因为恶人经常喜欢恶人，就像盗贼与盗贼为伍、商人与商人结伴一样，喜欢闻思修行的人，不可能常常跟散乱的人在一起。

　　前段时间我在昆明，依靠某些因缘，很想回来后马上讲《如意宝藏论》中依止善知识、远离恶友这两品，但现在回来以后，不要说《如意宝藏论》，连《现观庄严论》最近也讲不成了。

　　无垢光尊者这方面的教言比较多，《大圆满心性休息》中也讲了一部分，但不是特别广。

　　其实，作为凡夫人，环境还是非常重要。

　　《宝积经》云：“当依说法善知识，恒时切莫依恶友。”

　　依止恶友的话，行为一定会变坏，所以如果想救护自己、帮助自己，要看看自己交往的人会不会经常毁谤别人，或者天天说些无聊的话、搞些无意义的事？是的话，则应该渐渐远离；

　　如果那人特别喜欢闻思修行，对上师三宝很有信心，各方面修行非常精进，与他交往一定会有帮助的。

　　《涅槃经》中有个比喻说，人们特别害怕醉象，其实醉象并不可怕，最多只是毁坏你的身体，而最可怕的就是恶知识和恶友，他们不仅能毁坏你的清净心，还能毁坏你辛辛苦苦所造的善根及慈悲菩提心。

　　因此大家交往朋友时，一定要好好看一下，有些人口口声声毁谤他人、说些无关紧要的话、对上师三宝没有信心，那尽量与他少接触，像怨敌一样离开。

　　当然这并不是毁坏誓言，噶当派的教言中也说，不要接近这些恶人，应当像尸体一样远离。恶人对我们的影响很大，所以大家要注意！

　　——出自索达吉堪布《佛子行三十七颂讲记》