任何不能对治情绪的，即不是佛法

　　当情绪变成串习，很难用对治来戒除。因此，怀著观照和警觉，紧握著对治的武器，在执著及其他负面情绪生起的刹那加以摧毁，乃是菩萨的修行。不论你正在从事什么样的修行，它必须是一个有效的解药，来对治你的负面情绪，以及你认为事物真实存在的信念。

　　任何情绪在最初都只是一个微小的念头或感受，然后变得愈来愈强大。如果你能够在念头初生的刹那，即加以认清，很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪，如同晴朗天空中的一小片云朵，不会带来任何雨水。另一方面，加果你没有觉察到这样的念头，让它们扩张增生，那么很快地，它们将会一个接著一个、迅速成为一连串的念头和感受。你将发现自己愈来愈难以破除那强大的情绪，也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如同《大乘庄严经论》所告诫的：情绪摧毁自己、摧毁他人，也摧毁戒律。在《入菩萨行论》中，寂天大师把负面情绪比喻为必须被击退的敌人。但是他指出，负面情绪不像一般人类的敌人，它们没有任何可以撤退的处所。你只要认清负面情绪的本质，就能加以根除：悲惨的烦恼，被智慧之眼击溃！

　　在对抗情绪时，如果你失去警戒，即使只是失去片刻，都要立刻恢复警觉，如同一个在交战中的剑客，必须立刻拾起从手中滑落的剑。在情绪生起的刹那，你应该要有使用对治解药的念头。如果佛法不能阻止你放任负面情绪，佛法还有什么用处？

　　如同种敦巴所说：任何能够对治情绪的，即是佛法；任何不能对治情绪的，即不是佛法。

　　事实上，我们没有时间可以浪费。如果你被一枝毒箭射中，你会让箭插在肌肉中，还是立刻把箭拔出，让血液从伤口流出来？寂天大师也说：心的大象流浪徘徊，将使我们沉沦至最深地狱的痛苦，世间的野兽尽管狂野，却不会为我们带来如此的灾难。但是，如果心的大像被观照之绳系缚，所有的恐惧将自行消失，所有的善德将唾手可得。

　　当益西措嘉（Yeshe Tsogyal）问莲师：“谁是最糟糕的敌人？”莲师回答：“障蔽的情绪。”

　　嘉瑟.东美做出结论：在两座修法期间，训练自己控制三毒的念头。这个训练不可或缺，直到一切念头和现像生起为法身为止。嘛呢巴（持咒的人），记住，只要你有需要，就运用这个训练，绝对不要放任迷妄的念头。