荟供是一种仪式，信众藉此向上师和诸佛菩萨，祈请加持或赐予援助。举行荟供，可清除世间障、内障和密障，以及世出世间成就的逆缘。世间障影响日常生活，包括人际关系、生意等等；内障有碍身心健康；密障则窒碍我们证得本然的智慧。荟供也可作超度亡者的作用，使亡者心境平和，引领他们投生善道，直至解脱开悟。

　　荟供的形式：

　　在清净的佛堂及空行母坛城、唐卡前，摆设食子、水果、鲜花等供品，经由具德上师等僧众修法加持，转换成殊胜圆满之无量五妙欲供品，迎请净土和圣地之众传承持明上师，及寂静、忿怒本尊（佛）、勇父、空行（菩萨）、护法众降临聚会坛城上，纳受享用供品；忏悔自己无始以来所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪过，祈请消除所有病痛灾难、烦恼及所知等业障，暂时成就人天中所求皆遂愿（如福慧增长、事业顺利、障碍消除、脱离磨难）之福报，究竟成就持明（佛及菩萨）之果位。在密法本尊修法仪轨中，皆需修持荟供，以每月初十的上师（莲师）荟供及每月二十五空行母荟供最为普遍，也可在圣地、节假日、佛菩萨及殊胜传承高僧上师之诞辰日及涅槃日举行荟供。 

　　荟供之意义：

　　荟供在密法之教、理、行、果四大部内，是“行”之一种修持法门。举行仪式有规定的时间：每月初十日，为对上师之荟供；十五日为对本尊之荟供；廿五日为对空行母之荟供；廿九日为对护法之荟供。对于密乘修行者，主要是三根本（上师、本尊、空行及护法）荟供同时召集，于佛前陈设供养。密法修行者的荟供，对于诸佛、菩萨、空行母、护法、天神及饿鬼亡魂等均在受供之列。

　　供养一般分财供养、法供养二种，财供养中又分外财供养及内财供养。贡献其身外物之金钱珠宝等以作佛事，属外财供养；贡献其自己之身、语、意三业，全心全力以作佛事，属内财供养。至于法供养，则为依修行，以续佛慧命。延佛心灯，使无边众生，得以离苦得乐。 

　　荟供的功德：

　　我们人类从无始以来，养成自私、悭贪的习惯，造种种恶业，因而沉沦苦海，不能自拔。佛陀于是教人戒悭贪、戒取有，并告知我们如能舍身外之物去布施，贡献自己的能力而作佛事，我们获得的利益不仅获得福报，智慧也可随之而得。 但是，财供养虽然已经难得，但还是不如法供养之殊胜。因为依法修持，进而自觉觉他，功德无可限量，所得就不止是福德。因此，外财供养为一般性修福之道，内财供养及法供养，使上师、佛、护法等皆大欢喜，而天人护法等众，自然感动，引为志同道合而加呵护矣。参加荟供，功德殊胜！

　　西藏一位女性修行大成就者益西加措佛母曾说过：“任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次，可断三恶道的门。”如此，已将堕入三恶道的人作一次荟供后，再没有造新的恶业，以前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除，因此荟供不只是累积福德资粮，也能忏罪。其它密乘经典内及其它很多仪轨内都提到：“若于三昧耶戒有破损，在荟供及灌顶时忏悔，是最殊胜。”所破戒的罪业会清净，因此密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔，荟供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。

　　空行母荟供的功德如下：

　　1. 如听闻算命家、具神通的人的话后，自己也生起一点点怀疑心，觉得自己的寿命有障碍或各种命难，作荟供可以延长寿命。这也就是为什么西藏人，不管是上师、喇嘛生病时，都会做荟供的原因；

　　2. 作荟供，能消除事业或人缘等的障碍；

　　3. 遭受别人以诛法或符咒加害，以作荟供积无量福德，能回遮；

　　4. 以修荟供的福德，能回遮地基主或天龙八部的加害；

　　5. 作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时，已经迎请三身坛城到修法所在地，加以咒语、手印、定力的加持，将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的供养，实具有很大意义。

　　6. 空行母初十荟供仪轨内提及：「作一次荟供后，再没有造新罪，未来一定会往生极乐世界及莲师净土。」若能依持荟供的戒律及次第，胜乐金刚及空行母所提的功德定会圆满。

　　若有缺乏或不足，也可作为忏罪而无法一次即圆满所有的福德。因此过去、现在等诸位上师临圆寂时会作荟供，圆寂后，弟子、从众等会为上师作荟供及供灯。

　　在此吉祥日参与荟供，除可获上师加持外，同时也可瞬间获得无量之福德资粮，可断除我执、烦恼、圆满世间法、祛除病魔恶缘、不顺遂等恶事，也是累积功德最快而有效的的方法，可消除我们身语意之业障。龙钦巴尊者开示：空行母荟供是积聚福德资粮最胜者。所有密乘行者，平时忏悔补戒，最殊胜的也是荟供法会。往昔邬金国作了广大的荟供法会，因此法殊胜的缘故，同时令十万个空行母成就佛果。