本周“死亡”课程继续串习中阴修法的诀窍，如果你错过了三小时的课程，请一定不要错过阅读以下精华，或许这几分钟的阅读会改变您的一生。

　　必须、一定、重点掌握的诀窍

　　华智仁波切的一个非常略的临终诀窍，是集《西藏度亡经》的精华而成的。他强调两点：

　　一是提醒自己一定要抓住这次机会得到解脱，二是要极度渴望往生到极乐世界或其他净土。

　　相关名词

　　闻解脱是宁玛巴独有的，是莲花生大师传下来的，其它关于六中阴的说法是每个教派都承认的

　　生中阴：出生到现在阶段

　　临终中阴：发病到死亡断气时

　　法性中阴：看到各种愤怒本尊、或是光明这个阶段

　　有中阴：开始投胎的过程

　　睡梦中阴：深度睡眠的状态，做梦时也就类似法性中阴，醒来就是生中阴

　　禅定中阴：修行人独有

　　闷厥期：是临终中阴与法性中阴之间的阶段，灵魂脱离肉体的阶段就是最自由的阶段，是最利于修行人解脱的

　　母光明：是我们内在的佛性，是我们每个人与生俱来的

　　子光明：认识光明和空性的境界，如果没有开悟就没有

　　五道：资粮道、加行道（暖、顶、忍、世第一法位）、见道、修道、无学道

　　暖位和顶位，看到的是照片，忍位和世第一法位时看到的是不清晰的，接近真像的；用照片来比喻就是： 焦距不一样，清晰度不一样

　　一地到十地：打个“从地球看月亮的比喻”，将两者的总距离分成十段，越靠近月球看到的清晰度越不一样，十地菩萨相当于登月成功啦！站在月球上欣赏月球的风景与在地球上看月亮差别还是挺大滴！

　　问题分享

　　Q：我们临终时怎样认识到本尊？

　　A：本尊会在所有的众生死亡时出现，我们看不到是因为我们没有修行，看到时间与我们今生中禅定的时间是成正比的，这种禅定是处在止观双运的定中，能安住一分钟，就是一分钟，我们现在就是在为早日见到本尊打基础。见到其它可怕或不清净的现象时，认识本性是心的幻化，不要被吓到。否则就会堕落，把般若的智慧随时随地带到任何地方包括死亡，就能解脱。

　　Q：怎样理解忏悔罪业和临终时不能对罪业有后悔心？

　　A：平时我们应该真诚发露忏悔，临终时就不要过多执着生前的罪业，因为临终的念头是非常重要的，这时有强大的善念和信心是能让善业的种子提前成熟，甚至可以带业往生

　　Q：怎样理解人在生前必须对一个修法有一定的把握？

　　A:不管我们怎么学，修行才是硬道理。以上师瑜伽为例，就是你能任何时候观想上师融入。试问我们在任何害怕的时候、不高兴的时候，想上师了吗？没有串习可能你临终时被各种景象都吓死了，哪儿还记得祈祷上师。

　　更高级的修法是：上师是我们自心的本来面目，就是我们内在的佛性。上师与我们相遇， 就是母子光明相遇的缘起。他本身没有一个实像。

　　在每一个修法后都要有佛慢心：

　　观想我本身就是上师或金刚萨埵，这与傲慢是不一样的。在这样的佛慢中，如果是有相的我们去有相的刹土，如果知道是清净的显现，我们去的是无相的刹土。我们所有修行的境界决定我们去往的净土。