声乐学不等于金刚念诵，那相差十万八千里，金刚念诵一定要和般若对接

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　　文末有簡體版對照參考

　　準提咒（22分）—首愚大和尚

　　来自準提會

　　2017年8月13日

　　湖南廣法寺准提法會

　　首愚大和尚 開示

　　[内容節選]

　　這幾天的小參，有道友拿著他對聲樂學的研究來講金剛念誦。聲樂學不能加個等號，等於金剛念誦，那相差十萬八千里。聲樂學就是聲樂學。

　　我們金剛念誦，是要依經論來修行，依佛菩薩的經驗來談金剛念誦，不能用聲樂學發音的狀態就等於金剛念誦，不能這麼說。只能說你用聲樂學的原理給大家做個參考。

　　佛法是需要實證的，不只是理論，一定是通過「信解行證」四個階段，我經常說，我們相信佛教，進一步要提升到佛學研究，就是解悟，理解了佛學種種道理；行，就是去實驗它，進一步要進入到佛法實驗室；最後，你印證到佛法真實不虛，你的言論才可以變成與佛菩薩的言論無二無別。

　　要不然，我們的經驗都還在摸索當中。謙虛一點，我可以給大家作個參考。不是說，你這樣的教法就等同金剛念誦，金剛念誦那一定要和般若對接。依空起修，那是性空緣起，那是明心見性之後所體會的道理、經驗，所傳的法才不會偏差。

　　有些人，你念准提咒得到一些受用，得到一些安心，你只能說你在講准提咒，不能說你就在教准提法。准提法一定要得到阿闍黎的資格，得到傳法阿闍黎的資格才能傳這個法。

　　其實，昨天金剛念誦後面已經談得不少，從LA字觀想，一定是從文字般若、境界般若進入到實相般若的境界，才有資格稱為金剛，金剛念誦是與空相應的。

　　法本上第二個層次，持滿一百零八遍六字大明咒之後，「觀想身心渾入虛空中，虛空就是我，我就是虛空，亦無虛空之量可得」，教我們如何融入到實相無相、實相般若的境界中。金剛念誦是依空起修，金剛念誦是性空緣起，要這樣對般若把握得很清晰。很多的聲樂學還在緣起的階段，還在摸索的階段，尚沒有進入到空性，對空性還沒有體悟到、把握到。

　　金剛念誦的重點在「空中十方起大風輪」。空中，哪裡是那一點呀？既然是空，就不是哪一點，也不是哪個部位。所以，大家用聲樂學只能做個參考。但是不是進入到了金剛念誦的核心？未必。你對般若沒有體會到，見地碰撞都沒碰撞到，那你如何來談金剛念誦呢？

　　简体版导读

　　这几天的小参，有道友拿着他对声乐学的研究来讲金刚念诵。声乐学不能加个等号，等于金刚念诵，那相差十万八千里。声乐学就是声乐学。

　　我们金刚念诵，是要依经论来修行，依佛菩萨的经验来谈金刚念诵，不能用声乐学发音的状态就等于金刚念诵，不能这么说。只能说你用声乐学的原理给大家做个参考。

　　佛法是需要实证的，不只是理论，一定是通过“信解行证”四个阶段，我经常说，我们相信佛教，进一步要提升到佛学研究，就是解悟，理解了佛学种种道理；行，就是去实验它，进一步要进入到佛法实验室；最后，你印证到佛法真实不虚，你的言论才可以变成与佛菩萨的言论无二无别。

　　要不然，我们的经验都还在摸索当中。谦虚一点，我可以给大家作个参考。不是说，你这样的教法就等同金刚念诵，金刚念诵那一定要和般若对接。依空起修，那是性空缘起，那是明心见性之后所体会的道理、经验，所传的法才不会偏差。`

　　有些人，你念准提咒得到一些受用，得到一些安心，你只能说你在讲准提咒，不能说你就在教准提法。准提法一定要得到阿阇黎的资格，得到传法阿阇黎的资格才能传这个法。

　　其实，昨天金刚念诵后面已经谈得不少，从LA字观想，一定是从文字般若、境界般若进入到实相般若的境界，才有资格称为金刚，金刚念诵是与空相应的。

　　法本上第二个层次，持满一百零八遍六字大明咒之后，“观想身心浑入虚空中，虚空就是我，我就是虚空，亦无虚空之量可得”，教我们如何融入到实相无相、实相般若的境界中。金刚念诵是依空起修，金刚念诵是性空缘起，要这样对般若把握得很清晰。很多的声乐学还在缘起的阶段，还在摸索的阶段，尚没有进入到空性，对空性还没有体悟到、把握到。

　　金刚念诵的重点在“空中十方起大风轮”。空中，哪里是那一点呀？既然是空，就不是哪一点，也不是哪个部位。所以，大家用声乐学只能做个参考。但是不是进入到了金刚念诵的核心？未必。你对般若没有体会到，见地碰撞都没碰撞到，那你如何来谈金刚念诵呢？