关于往生和超度，龙多仁波切如是说......

　　编者按：每年清明我们都要扫墓缅怀先人，通过行持善法、诵经超度回向等方式来回报亡者，以表孝心及报恩之心，令往生者往生，已往生者莲品增上，这才是最为有意义的行为。关于往生、超度，怙主龙多仁波切也曾有过相关开示，我们恭录于此，愿大家能同受法益。

　　【弟子】如果人死后已经投生了，转为某类众生，这时还可以给他做超度等佛事吗?

　　【龙多仁波切上师】给他回向还是有好处的。比如藏族人就特别喜欢回向，回向给自己过世的爷爷奶奶等亲戚。

　　给一个不信佛的人念颇瓦比较困难，谁也无法令其真正往生。但我们给亡者念诵各种佛号、心咒，做放生等佛事，为其回向发愿，不论他们生前信不信佛都是有好处的。

　　【弟子】我今年72岁了，一直念阿弥陀佛。能否请上师在我临终的时候，加持我顺利往生极乐世界？

　　【上师】你现在要好好修行，现在特别的重要！你在这个地方（上师指自己头顶）天天观想阿弥陀佛，天天进行观想。一睡醒就马上观想，不要胡思乱想。睡觉的时候，也想着阿弥陀佛而入眠（上师慢慢闭眼示意）……

　　以后你死的时候，也是心里想着阿弥陀佛，就这样去世（上师后仰闭眼示意）……一会儿你的中阴里面，阿弥陀佛马上就来了，你就往极乐世界去了！

　　【弟子】据说放生的时候念诵宝髻佛的名号，被放的众生就可以往生善趣。念诵佛号真的对亡者十分重要吗?

　　【上师】宝髻佛的藏语是“仁钦祖朵坚”。我可以给你们讲一下他的公案：以前宝髻佛在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上菩提时，若有众生听闻我的名号，决定不堕三恶道！此愿不成，我终不证取无上佛果！”而宝髻如来早就成佛了，所以他发的大愿也早已成就，若有众生听闻其名号便不会堕入三恶道。是这么一回事。

　　其实很多佛发的愿都差不多，比如阿弥陀佛、释迦牟尼佛、不动佛等等，他们的愿力皆不可思议，听闻佛陀圣号就不会堕入三恶道。

　　谁都可以修持念佛法门，凡夫可以，在家人也可以。人刚死的时候，在亡者耳边念诵佛号特别好。这百分之百都是功德，不会有任何过患。不会观想也没什么问题，只要能够清清楚楚地在亡者耳边念诵佛号就行了。

　　其他动物也是一样，无论猪、狗等等，当它们临死的时候，都可以于其耳边好好念诵佛号，只要能让它们听见就行了。因为佛已经成佛，所以他们所发的愿都是真实不虚的！

　　【弟子】中阴身全都知道自己已经死亡了吗？如果长期处于中阴状态，能否算在六道之中？

　　【上师】很多人死去四十九天以上了，但还不知道自己已经死亡。有的甚至过了一千年还是这样！这些众生可以包括在饿鬼道中，他们随风飘泊，十分可怜。

　　我们佛教徒如果懂得这些道理，会有很大好处，以后到了中阴界，就知道祈祷三宝。否则三宝的加持无法进入相续。

　　关于超度亡灵，龙多仁波切在《前行开示录》里也曾这样说：

　　一定要在生前获得修法的功德。光是寄希望于临终时的超度或观修，有很大难度。经续中讲到的临终引导，必须是一个戒律清净、观想娴熟、具有生圆次第境界的人才能做到。否则如往空竹管中倒水，只能下注漏失。

　　如果生前是一个很好的修行人，临终时在耳边一念中阴引导，就能马上观修起来获得解脱。犹如给一个村子引水过去，中间的一处管子断了，技术人员稍微接一下就可通水。同样，生前有修行经验的人，临终时上师、道友在边上提醒、引导一下则极易解脱。倘若是一个失毁誓言、无有修持的人，临终只有下堕的份。人死之后犹如一片薄纸，毫无自由，完全被业风所吹。

　　超度亡灵需要首先勾召神识融入（身体或灵牌等所依）。普通人根本不知道亡者神识在哪里；这是成就者的行境。可现在似乎什么人都在做这种事。（指随意接受亡财超度亡灵）不是说不需要念诵《中阴闻解脱》了，而是讲两方面都须具足资格和条件，这样才能真实起到作用。