地藏菩萨和大吉祥天女的一次对话：让富足的法界照进现实

　　富贵法界

　　有人问，为何念诵菩萨或者天女，会令人离苦、消灾、受乐呢？

　　最简单的比喻，当你经济拮据时，若向有财力的富豪求助，就可以解决你的问题。你作为一个薄地凡夫，能力有限，向本尊护法祈求，也是在借助他们的威神力，他们积累资粮无数劫，远富于人间乃至诸天的富豪。

　　又有人问，为什么他们会愿意帮助你呢？

　　就像你去求助一个有乐善好施的长者、慈善机构，他们会愿意帮你。而诸佛菩萨具有真实的慈悲心，愿作众生不请之友，其德性和悲心远胜于善人，怎么会对众生的困难漠不关心呢？求助人间的善人，需要申请、打电话，求助佛菩萨亦复如此，无缘不度。这个取得联系的方式，就是创造因缘力，你要念诵、观修、供奉他们，与他们建立连接。

　　忆念祈祷、供奉大吉祥天女，对于现世有什么帮助？

　　大吉祥天女有“施金女、施财女、施饮食女”的名号，又集幸福与美于一身。当你以她为对境而观修时，你就成为她布施的对象。你缺钱，她给你钱；你缺乏幸福，她施与你幸福；你缺乏安全感，她给予你无畏。《佛说大吉祥天女十二名号经》：“若能昼夜三时读诵此经，每时三遍，或常受持不间，作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨，速获一切财宝丰乐吉祥。”

　　《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》：“若有人受持读诵及诸如来名号者，彼当早起，于一切佛烧香及花供养，为吉祥天女应烧檀香，应读此经，其人不久获得一切吉祥、一切安乐喜悦、一切天拥护、一切事业悉得成就。”修持大吉祥天女相应者，他的事业会蓬勃发展，他的现实人生、生活、工作，会呈现一种富足、蒸蒸日上、衣食丰足、眷属贤善的景象。为何如此？大吉祥天女既表在四天王天的天女，亦表一种三摩地境界，也是一个法界。你每天念诵百八名经，供养她，就是将自己代入名为“大吉祥天女”的法界，或者说将名为“大吉祥天女”的法界照进现实生活中。这是一种心力展现的微妙修法，佛教中有十遍处定，通过观一切皆为水、火、地等，从而将一切显现展现为这种物质。如修地大得定的人，他可以观海面或者湖面为地面，就可以行走在水上。中国古代有一位具修证的僧人，当一群盗贼欲来攻城损害百姓时，他以慈悲心，观想整座城为大水，以禅定力深厚故，盗贼只见城市大水弥漫，无路可进，只能无获而返。那一片大水，是僧人观出来的，因为禅定力深，影响到了物质世界。当我们观大吉祥天女、念诵她的心咒、经文，也是在将她的富饶之性德，开展在自己的人生命运中，你也会如她一般，越来越富有、安乐。更何况，相对于水定的纯自力，观修大吉祥天女还有他力的成分，即一种慈悲的加持力，助你快速满足所愿，而不仅仅是自己的力量。

　　大吉祥天女与地藏菩萨的一次对话

　　地藏菩萨和大吉祥天女，都是属于威力广大的财尊，菩萨位尊等觉，于诸法得大自在；天女现天人身，为佛法之外护，满足众生富饶之所愿。《大集须弥藏经》中，功德天（大吉祥天女）说：我念往昔过无量劫，我共释迦牟尼佛修菩萨行同发誓愿：汝若能得成无上道时，愿我于彼四天下中到功德处；得功德处已，于一切众生中，随其所须衣食之具悉皆给与。无量劫前，大吉祥天女是释迦佛之长子。

　　经云：功德天语地藏菩萨摩诃萨言：如是我父，于当来世人寿百岁、烦恼怨诤秽浊迷惑恶世界中，成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼国中现为功德主。于释迦牟尼佛境界众生及其眷属，得施无上衣服、饮食、资身之具。从这段经文的记载可知，大吉祥天女，有护持释迦教法，又满足众生饮食、衣服、资身之具的愿力。

　　无数劫之后，释迦牟尼佛出世时，宣说了大吉祥天女的教法，以令众生除一切贫穷之苦，得到安乐吉祥，财宝丰足。

　　为何缘念地藏菩萨、大吉祥天女，能令一个人逐渐变得富足，财源不断？

　　按佛教的说法，是基于本誓的一种显化，诸佛菩萨有无数的誓愿，如令众生健康、长寿、众人敬爱、除障、往生净土……但是由于报身境界之高，众生无法企及，甚至连做梦都达不到，亦即处于不同的维度、法界。

　　是故不同法界之间的碰触、连接就极有必要，这个碰触感通的方式就是称念圣号、心咒、经文，供奉祈祷。简单来说，一个人越修什么，或者越接触什么，就越像什么，最终是成为什么。这是法界的一个规律。

　　作为十法界之一的凡人，制心一处，聚集所有精力，用于观想、念诵地藏菩萨、大吉祥天女，就是在将两位圣者的功德、愿力彰显在现实生活中。究竟来说，诸位本尊都是你我圆满法身的全部或者局部特德的显现，如观音表法身之大悲，文殊表大悲，金刚手表大力，通过忆念特定的本尊，就将这种本自具足的性德开显出来。

　　《华严经·如来出现品》中有一个比喻，涵盖三千大千世界法要的大经卷，都被隐藏在一粒微尘中，若一个人以精进力、方便力，破此微尘，掘出这个巨大的法藏，就能饶益一切众生。

　　每个众生的如来藏本就具一切功德，只是被妄想执着、业障等障碍而不能现前，不断修持本尊，就是开启自身宝藏的一个密码、一根钥匙。