汶川地震遇难者“中阴身附体”真实事件记录

　　按：本事件在本博首发后，引发了许多博友好奇，也引起一些当事人注意，特别做了一些细节修正，由希热多吉师兄详细核实补充记录，又发在了他的博客上。记录这一事件的目的，除了让我们铭记地震中遇难的同胞，为他（她）们做功德回向，还在于让大家从另一角度认识生命的实相。亲历这件事情的人都是希热多吉师兄和我非常熟悉和相信的人，其中有我们的上师嘎玛仁波切、昌列寺嘉绒讲修院的希拉堪布，和北京YZ师兄的妈妈岳阿姨（一位常年在昌列寺修行的居士）。

　　以下全文转载于希热多吉师兄的博客

　　首先来说说什么是中阴身。佛教上把自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至指尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。但是大善大恶的人是没有的。如果一个人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间就会往生净土极乐世界。如果一个人生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终也不经历中阴身而直堕地狱。贪念重者则堕鬼道。

　　中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎、入母胎内），其中间时段称「中有」。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称“意生身、意成身或化生身”。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。

　　大量的事实已经证明中阴身是客观存在，人死并非灯灭，生死轮回是生命的实相。明白这一点，就明白佛法对于我们来说是多么的珍贵，修行对于我们来说是多么的重要。世间一切琐事与生死大事相比都是微不足道的，都是可以放下的。

　　5.12汶川大地震，造成重大人员伤亡，死难和失踪的人合计八万人。我们从电视、报刊、网络等报道中，知道死难者有很多是被倒塌的建筑物砸断胳膊、大腿，还有一些是尸首分离的。残垣断壁之下，遇难者的惨状令救援人员不忍目睹。

　　地震发生后，一名遇难女孩的中阴身依附到远在重庆的一个女孩身上（就是民间说的“鬼上身”）。遇难女孩和被附体的女孩原是好友，我们猜测或许是这一原因，使得遇难女孩的中阴身依附到这个昔日的好友身上。

　　据Jean师姐讲，被附体的重庆女孩样貌姣好，皮肤细腻，身高在1米70以上，魔鬼身材。被附体后，这个女孩行为举止迥异，说话声音、腔调、语气宛若遇难的女孩。她对自己突然死亡耿耿于怀，又说在某寺院超度的时候，因为和她一样的人（遇难者中阴身）太多排不上队，非常痛苦，希望有人帮助他。

　　被附体女孩的家人吓坏了，通过当地一位政府官员联系到了上师嘎玛仁波切。嘎玛仁波切听到这个事情后，就让女孩的家人陪同女孩一起从重庆到马尔康来。重庆距马尔康有千里之遥，地震后开车要两三天的时间。

　　他们抵达马尔康后，在开车上山的时候，女孩说什么也不上车，非要走上去。问她为什么要走上去，女孩说：还有很多人（指中阴身）和他们在一起，如果开车的话，他们就跟不上了。几个同行的居士当时都吓得够呛，但是因为有喇嘛师父陪同，最后大家还是硬着头皮走上山。

　　如果从山脚走上山的话，正常情况要七个多小时，因为急于赶路，他们上山的时候抄近路走了几段没路的山道，那女孩上山后就说：好可惜，那些人（中阴身）很多都没上来，因为他们没手没脚没头，你们抄近路，他们就跟不上了。

　　到了山上，他们在岳阿姨房间里休息，几个居士因为害怕，就念莲师心咒。被附体的那个女孩用特别鄙夷的眼神和口气说：就你们那点功力还想念莲师心咒保佑你们？

　　因为超度法会要在第二天举行，所以希拉堪布就希望岳阿姨能让女孩住在她房间里。但是岳阿姨心里害怕，担心万一鬼不走或者晚上发生什么事情，心里有点不乐意。被附体的女孩似乎有他心通，直接就对希拉堪布说出来：她心里害怕，不欢迎我住这里。希拉堪布对岳阿姨说：“咱们都是学佛的，有点慈悲心吧，你看她多可怜啊。”岳阿姨这才勉强让女孩住下。

　　嘎玛仁波切把超度法事安排在昌列寺的老寺院里，法事在大殿做了很长时间。送走遇难女孩的中阴身后，被附体的重庆女孩像是一下惊醒过来，她问家里人：“这是什么地方？我在哪里？”她完全不记得发生过什么事情。也不知道现在身处海拔3400米高的山上，更不知道此处已在重庆千里之外。

　　嘎玛仁波切后来叮嘱女孩的家人，不要向她提起任何和这件事情有关的细节，不要让她回忆这件事情，就当做是出来旅游了一趟。嘎玛仁波切随后还安排为那些断手断头断脚的中阴身再做超度，因为他们实在苦不堪言，又无处可去。