每个月这十天做好事，功德都能加倍

　　佛同时告诉我们，修十斋日，这是对没有时间修行的人，说你抽这十天做点好事，做一件比你平常做十件还多。

　　十斋日怎样修？十斋日出自《地藏经》。在我们日常生活当中，这十天非常重要。打七也是出自《地藏经》，这是地藏菩萨利益一切众生具体的事实，但你要细细体会，才知道怎么样做法。

　　十斋日不是吃素，不是不吃肉叫十斋日，说你吃东西要有个分斋，并不是过午不食就叫分斋。吃不要太饱，吃七分饱就可以了，愈是好吃，早一点落筷免得生胃病，不好吃的你也把肚子填到七成，不要在饮食上生贪念，这个斋是斋限义。

　　我看很多道友过午不食，持了这一戒，他在上午可以吃的时间，一直都在吃，我说：“这叫数数食。”他说：“水果没关系。”只要往嘴里搁都有关系，怎么能没关系？

　　数数食，大家学过戒，这也是一条，吃饮食还有很多呢。好吃尽吃，不好吃死也不吃。在生活当中，不论口身心、妄念，有时佛制戒有条文，有些没有条文，有的在菩萨戒才有，比丘戒、比丘尼戒条没有，或在想一个什么，这还犯戒呢？随便想什么不犯戒，佛没有制，但是你犯错误，你不是想想而已，你想想就跟着跑了。

　　你那个心非常坏，坏就坏在这一点。你一念妄想，马上警觉把它断住，这没事。它打主意，随着妄想想，想出的问题很多，杀、偷盗、淫欲，三业上最严重的杀、盗、淫，犯的很多。

　　因此说平常做好事的时间没有，这十斋日你做点好事总可以吧。每月这十天当成一个做善业的善举，并不是说这十天过午不食，那二十天我照常吃，不是这个意思，这样理解就错了。

　　“过午”，一般是指中午的时间，十一点到一点钟，我们经常以为是十二点，其实十二点后头还有一个钟头，自十一点到一点钟，两个钟头算一个时间，二十四小时算一昼夜。在印度，佛那时是昼三时夜三时，叫昼夜六时，不是二十四小时。现在我们根据科学，世界都一样的定二十四小时，两个小时一个时辰，午时是指十一点到一点钟。过去有老和尚则是拿日晷来看，说太阳日影偏了，不能再吃了。

　　十斋日是说这十天你要去修行，不是说这十天我过午不食，那二十天我就照样吃，也有的人是这样来讲十斋日。其实佛在《地藏经》说的十斋日，是说你在平常没有修行的时间，每月这十天当中，一定要提出来专注地修行。

　　现在连十天恐怕也不行了，顶好利用星期六、星期日，我们把他缩减到八天。现在我们国家一周是五个劳动日，有两天休息，总之说的是你在能够抽闲的时候。现在我们的工作有很多变化，有的当夜班，我们有些弟子轮班，像在飞机场，今天我上班，明天我休班，后头我上班，大后天我休班，是讲隔日，不讲星期天。如果你是卖飞机票，那不行的，每班都有飞机，你说今天星期五不飞吧？这不可以，飞机还是照常飞。你修行吧，只要有飞机起飞，机场服务人员就不能有脱班，是这样轮着休，十斋日也是根据这个意思来形容的。

　　因为我们平常没有下决定，那我用七天的功夫打七，在这七天当中我修行，有时在佛七的时候累得不得了，过了佛七了，那七天很精进，过完了我得好好休息休息，这样的修行是一曝十寒。

　　还不如平常的时候好好修行，天天如是就可以。因为你没有时间，就这样子的修，无论七天也好、十斋日也好。大家记住，那些开悟的人、那些成道的人，大多数在四十岁以前就解决问题了。四十岁以后，体力不行了。至于身心健康的，那是特殊情况，并不是人人都如是。六祖大师二十四岁就开了悟，明心见性，很多祖师在年轻的时候就成道了，释迦牟尼佛也是三十多岁就成道了。

　　等到老了，就需要别人帮助，自己的体力不行了，老跟病两个是挨着的，老的本身就是病。我今天不行，等明天再修行，明天不行等后天再修行，你要等到什么时候？你哪天发了心，明天就修行，就从那个时候，没有时间限制的。

　　生活要自己调养，人的饮食是为了身心健康，没有饮食也不能修行，也不能成道。所以佛在世时托钵乞食，早晨出去乞食，中午再出去乞食，晚上再出去。乞食的地点离很远，住在森林里，住在坟墓间离城市很远，走到市里头乞完食就半天过去了，那你乞完食回来坐下吃饱饭，下午他又要出去乞食，那一天就去讨口子吃饭了，哪有修行的时间？

　　中国的习惯，早上吃好点有营养一些，因为你一天要做事就靠早晨。美国最近也改良了，美国原本是早晨不吃，晚上下班了，没事了，领一家人下馆子去吃了，家里做饭很少，只要他还有钱就下馆子；美国人是不存钱的，有一个钱就吃一个钱，他还要贷款去旅游，他吃饭是这样子。

　　现在他改了，这样对身体不好、营养不好，早晨要吃的好、吃的饱，晚上不吃。过去是晚上吃的饱、吃的好，早晨不吃，现在说这样对身体不好。

　　在我们佛教，什么时候都不要吃过饱，吃七分饱就行了，那你的胃病就不会有，有胃病也养的好。日本人提倡断食疗法，美国人也在提倡，我们和尚也经常讲打饿七，七天不吃饭，七天不吃饭是可以，十天不吃都可以，但是要饮浆。晚上吃好一点、吃少一点，减少睡眠，吃得饱、睡得着，吃少的时候睡眠很清净，烦恼很少。

　　人这个身体是一部小机器，机器就要运动，一切机器都要运动，人是机器也要活动，活动机器都需要能量，没有能量怎么活动，你吃的饮食就是要填补能量推动你的身体运转，这是很合理的，佛也如是。

　　我们出家人要保持心地清净，随时要念念不忘：“我是修行者，我要了生死、离烦恼、证菩提。”这样还会想去饮食吗？十斋日就是让那个没有时间修行，被这个五欲境界所缠，为了生活奔波，为了家庭的人，不得不这样做而设的方便法门。

　　我们出家人不能这样做，不要自讨苦吃，所以佛教导我们，比丘有病当减饮食。