20日 两岸高僧齐聚鼓山

本报记者 侯希辰 柳志荣 阮友直

本报讯 昨日，记者从有关部门获悉，海峡两岸佛教（福州鼓山）文化交流活动将于本月20日拉开序幕。届时两岸佛界高僧大德将亲临鼓山，台湾方面将有600余位僧人参加，这将是半个多世纪来，两岸佛教界最大规模的一次聚会。

此次活动主要内容有海峡两岸祈祷和平统一法会、海峡两岸（福州）佛教文化学术研讨会、签署“促进两岸佛教交流福州倡议书”、“鼓山之光”音乐晚会等，活动期间还将举办海峡两岸佛教书画联展。为确保整个活动安全、有序进行，20日上午，鼓山风景区将暂停售票半天。

　　“闽台佛教关系极为密切，正如连横在《台湾通史》中所言：‘佛教之来，已数百年，其宗派多传自福建’。”昨日，福建省闽文化研究会会长、福建广播电视大学闽文化研究所所长何绵山教授，介绍了此次两岸佛教盛会背后的历史渊源，并表示海峡两岸佛教同祖同根、同宗同源，有着共同的使命和共同的法脉。

台佛教宗派多传自福建

　　何绵山说，20世纪50年代前，台湾正统佛教有四大系统，即大岗山、观音山、大湖山和月眉山。这四大系统都与福建佛教有着密切的渊源关系。

　　厦门南普陀名僧会泉，曾四赴大岗山龙湖庵讲经弘法，传授佛事的各种唱念与拜万佛、水陆法事的仪规，并主持了台湾第一次水陆法会；福州鼓山涌泉寺僧理明，于清同治年间在台北创建凌云寺，为台湾观音山派的大本山；福州鼓山涌泉寺僧觉力，于1912年到台湾苗栗大湖乡创建法云寺，为大湖山派的大本山；福州鼓山涌泉寺僧善慧，于1918年在台湾基隆月眉山建成灵泉寺，为台湾月眉山派大本山。

　　进入21世纪的台湾佛教，佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山这四大派系掌握了全台湾佛教界大部分的社会资源，已成为台湾佛教发展的主流，这四大派系也与福建佛教有着千丝万缕的关系。如佛光山星云法师1949年渡台湾落脚于中坜圆光寺。圆光寺开山长老妙果老和尚属福州鼓山涌泉寺法脉，19岁时依鼓山涌泉寺僧觉力披剃出家，同年受具足戒后，亲近鼓山良达禅师多年，并于1948年10月邀请在南洋弘法的福建建宁人慈航法师到圆光寺开办佛学院，收留了1949年渡台的祖国大陆学僧，对星云法师等学僧产生了巨大影响。

　　福建移民建了不少寺庙

　　“台湾早期几乎所有著名的寺庙都与福建有关。”何绵山说，台湾寺庙始建于明代，那时泉州禅师肇善，曾从晋江安海龙山寺运去一尊唐代观音铜像，并于南明永历年间在台湾鹿港创建了龙山寺，以奉所运供的观音铜像，清乾隆年间仿晋江龙山寺的模式重新扩建。

　　郑成功收复台湾后，郑氏三代皆敬重佛教，积极修建寺庙；清代不少福建移民迁居台湾，也促进了寺庙建造。如康熙年间，福建僧人参微在台湾嘉义创建了碧云寺；乾隆年间，泉州一带移民在台北艋舺兴建龙山寺。位于台南的开元寺是台湾现存最古老、最著名的佛寺之一，第一位住持为来自福建泉州的僧人志中，后任数位住持中有6位到福建学习佛法。

　　台湾不少寺院，除了在寺院名称、建筑布局、寺院制度等方面与福建寺院相近外，其密切关系还表现在许多寺院是福建寺院的分支，有香火联系。如以福建晋江安海龙山寺分支衍传的龙山寺在台湾有490多座，其中最主要有3座：台北万华区的龙山寺，为台北最古老的寺庙，至今山门外还立有石碑，上刻“衍自安海龙山寺”；鹿港的龙山寺，其规模格局与安海龙山祖寺几乎一样；被称为台北“三大庙门”的台北艋舺龙山寺，至今香火鼎盛，曾有香客从晋江安海祖寺恭请观世音菩萨分灵往台湾。

　　佛音佛像由闽入台

　　何绵山说，福建佛教在文化方面对台湾佛教产生了潜移默化的影响。

　　以佛教音乐为例。鼓山音在台湾佛教音乐中历史最为悠久，它传自福州鼓山涌泉寺，属南方系统，清代及日据时期，台湾僧人到鼓山涌泉寺受戒回台后，将在鼓山所学的唱腔带回。鼓山音多用闽南语发音，曲调拍子进行平稳流畅，在旋律中装饰音和加花音较少，除击乐器伴奏之外，在经忏法会上常加入旋律乐器作为伴奏。

　　以寺院壁画为例，台湾早期寺院壁画的画师大多来自福建，师徒相授，因因相袭，所以台湾寺院的许多壁画无论在题材上，或表现形式上，都与福建寺院中的壁画极为相似，有的几乎如出一辙。

　　以台湾佛教造像为例。由于早期佛像主要来自福建，台湾佛教造像工艺或由福建造像艺人迁台，或由寺院、佛教团体礼聘福建工匠而传入台湾。如当今台湾著名的神像雕刻师傅吴清波，是泉州“小西天”神像雕刻祖铺的第五代传人；台湾“国宝”级艺匠李松林，擅长人、神造像，其曾祖李克鸠从永春渡海来台，参与鹿港龙山寺修建，以后便定居鹿港，世代以木雕为业。

　　以寺庙建筑为例。台湾寺庙因大多为福建移民所建，所以与福建关系很密切。对台湾寺庙建筑风格影响最大的主要有三大匠师，即北派掌门陈应彬、漳州派大师叶金万、溪底派大师王益顺。这三位大师，或吸收闽派建筑特点而推陈出新，或本人就从闽渡台，都与福建关系密切。

　　台僧人受戒首选鼓山涌泉寺

　　此次两岸佛教盛会之所以选择在福州鼓山涌泉寺举行，正因为涌泉寺与台湾佛教关系最为密切。何绵山说，福州鼓山涌泉寺在台湾僧侣心目中有着崇高的地位。涌泉寺建于五代梁开平年间，历代高僧辈出，从第一代神晏禅师起，虚云和尚是第一百三十代，嗣后继席者依次为圆瑛法师、盛慧法师、普雨法师、妙湛法师，直至现任方丈普法法师，在佛教界都声名远播，具有相当影响，涌泉寺因之名扬海内外。

　　涌泉寺从地理上成为台湾僧人求戒的首选。清代至日据初期，台湾佛寺没有受戒权力，台湾僧人必须到大陆受戒才算正宗。福建离台湾最近，涌泉寺又为福建四大丛林之首，也就理所当然地成为台湾僧人首选的受戒寺院。如台湾的善智禅师、善慧禅师、善性禅师、善昌禅师、善法禅师相约前往鼓山涌泉寺，同拜鼓山涌泉寺景峰禅师为师。

　　鼓山在台法脉有着不小的影响。如台湾法云寺开山觉力法师、第二代住持妙果法师曾到涌泉寺受戒。日据时期，台南开元寺住持几乎都在涌泉寺受戒。是否到鼓山涌泉寺受戒已成为台湾僧人身份的象征。随着鼓山法脉在台湾影响日盛，凡在鼓山涌泉寺受过戒的台湾僧人日益受到尊敬和重用，此条件甚至成为衡量能否主持寺院的重要标准。