“塔尔寺三绝”：在莲花山中绽放

塔尔寺

塔尔寺

　　作者：撰文/葛建中 王晓英 摄影/马宏杰 等

　　塔尔寺不仅是一处藏传佛教格鲁派的圣地，也是一座佛教文化艺术的宝库。它的寺院建筑、雕刻以及佛像、佛塔、佛经、供器、法器、曼陀罗、坛城把这座佛教名刹装点得富丽堂皇、奥义深邃，其中尤以年代久远的“塔尔寺三绝”作为东方艺术奇观而蜚声海内外。

　　薄暮时分，我们又来到了青海西宁市湟中县鲁沙尔镇的塔尔寺。低沉、肃穆的诵经声从大殿中传出，僧侣们身披肩帔，呈半圆形围坐在大殿院内的条石地面上，在夏日夕阳的余晖里，做着每日必修的晚课。庄重、浑厚的诵读声曾迎送了无数个晨曦初醒的黎明和暮色四合的黄昏，在今天，它仿佛又穿越了寺中那棵神圣白旃檀树花开花落的六百多年时光，如同我们是在第一次聆听。传说这棵白旃檀树与宗喀巴大师有关，公元1357年，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生在莲花山中，在他诞生后剪脐带滴血的地方长出这棵树。他成年后便赴西藏学法，研习显密经论，并最终成为显密兼修的佛学大师。宗喀巴在学法期间，为了却母亲的思念之情，曾用自己的鼻血调和颜料，绘制了一幅自画像、一幅狮子吼佛像和一幅胜乐金刚中的如来佛像，托人捎给他的母亲。明洪武十二年(1379年)，宗喀巴的母亲按儿子所示，以这株旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，在大师降生处砌石修建莲聚塔，是为塔尔寺最早的建筑。明嘉靖三十九年(1560年)，禅师仁钦宗哲在塔旁修建静房，聚僧坐禅。17年后，再建弥勒佛殿一座，取名“衮本贤巴林”，藏语意为“十万佛身弥勒洲”，简称为“衮本”。因先有塔再建寺，所以将二者合而为一，称为塔尔寺。

　　塔尔寺地处青藏高原与黄土高原接合部，海拔2678米，周围峰峦环绕，岭涧相交。它占地40万平方米，除52座大型佛殿、经堂外，还有活佛府邸和僧舍9300余间，现有僧侣近700人，是我国藏传佛教格鲁派六大寺院之一(六大寺是西藏拉萨市的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺，日喀则市的扎什伦布寺，青海湟中县的塔尔寺，甘肃夏河县的拉卜楞寺)，不仅是青海地区藏族、蒙古族、土族等信仰藏传佛教信众的圣地，而且在全国及东南亚也享有盛名。塔尔寺不仅作为宗教圣地而存在，同时也是一座佛教文化艺术的煌煌宝库：它的“艺术三绝”、寺院建筑、雕刻以及用金、银、铜、药泥、檀香木等材质制成的不同造型的佛像、佛塔、佛经、供器、法器、曼陀罗、坛城，还有明清两代朝廷赐封的信诰、玉玺、匾额、金石铭文，历代信徒、施主贡奉的珍宝供物等，都凝聚着古老的历史印记和现实的卓越创造，并把这座佛教名刹装点得富丽堂皇、奥义深邃。其中以弘扬佛法、表现佛本生故事的壁画、酥油花、堆绣尤为闻名，被誉为“塔尔寺艺术三绝”，蜚声海内外。

　　绚丽壁画

　　在塔尔寺南面的山坡上，依山而建大片僧舍，行走其间犹如进入了一座迷宫。位于拉曲公麻21号的洛桑旦增居舍，是河湟地区再普通不过的院落，干净的院子里丁香花静静地开放。我们见到主人时，他正在西厢房的画室中作画，从刚画了一半的唐卡上，能大致看出绿度母端庄的形态。今年39岁的洛桑旦增13岁入塔尔寺为僧，进入画匠组，先从勾线条、学比例开始，精心研习藏传佛教彩绘造型艺术，他初入塔尔寺学画，便幸运地得到了塔尔寺著名艺僧扎西尼玛的指点和教诲。扎西尼玛师从血日尼玛，他的彩绘造像用笔细腻、画面严谨，在僧俗间颇有名气。扎西尼玛生前绘制的《塔尔寺全景图》，画面上鳞次栉比的殿宇、塔院层次清晰，色调干净，宏伟壮观。洛桑旦增与扎西尼玛相识时，扎西尼玛已重病在身，同为土族的扎西尼玛对眼前的小艺僧格外看重，在病榻上给他讲解佛教绘画度量法。经高师指点和个人的勤奋努力，洛桑旦增在绘制壁画、制作堆绣和酥油花方面造诣颇高。在青海、甘肃的许多寺院里，都有洛桑旦增绘制的壁画、唐卡。1986年新建金刚十轮坛城时(由十世班禅大师的经师、塔尔寺第十三世嘉雅·洛桑丹贝坚赞发起)，洛桑旦增与十几名艺僧历时两个多月，绘制了殿内外的千手千眼观世音菩萨、弥勒佛菩萨、极乐金刚、本尊金刚、护法神、吉祥八宝等壁画，总面积400多平方米，十分壮观。

　　佛教自公元7世纪传入吐蕃后，已在雪域高原流布了近1400年，随着寺院的兴建，佛教壁画也随之出现，并不断发展、兴盛。塔尔寺的壁画数量庞大，且有多个种类。从制作手法和表现类型上看可分三种：一种是布幔画，先选好布料，然后在布料上刷胶、上石膏粉，将画绘制在经过处理的布幔上，再根据所放置墙壁面积大小镶以木框，装订在墙壁上，此类壁画被称为“间堂壁画”，在塔尔寺最多见，总共有170余幅；第二种是壁面画，即在经过处理的白色墙壁上直接描绘的壁画；第三种是在墙面上镶嵌木板，经刨光处理，用胶和石膏打底，再描绘画面。

　　塔尔寺的壁画，不论是镶嵌在高大殿堂的墙壁，还是画在僧侣的佛堂，以及门、梁、柱、藻井上，都有着浓郁的藏族、印度和犍陀罗艺术风格，极富装饰性。其造型独特、技法精湛、用笔精细、施色艳丽，基调以红、黄、蓝三色为主，兼用绿色、白色、紫色，色彩丰富，层次分明，通过冷、暖色表现人物性格，如姿态和善安详的形象采用暖色调，狰狞恐怖的形象用冷色调，壁画的内容充分反映了佛教善恶论观点，最为常见的有二十一度母、长寿三尊、十六尊者、宗喀巴师徒三尊及各种护法神佛像等。在庄严肃穆的大经堂、讲经院里，我们久久凝视着这些大型壁画，深为震撼。这一幅幅惩恶扬善、降妖除害、修得正果的画面故事把塔尔寺装点得金碧辉煌。

　　塔尔寺的早期壁画使用的颜料是由矿物质和植物研磨而成，并配以金粉等贵重金属，用这些矿物颜料绘制的壁画虽经岁月磨洗和风雨侵蚀，依然历久弥新。弥勒佛殿内所绘的16尊者围绕佛陀释迦牟尼图、宗喀巴大师像、塔尔寺创建者仁钦宗哲像、塔尔寺第一任大法台俄赛嘉措像、吉祥天女像以及外墙上的人物及图案画，均是明代壁画，这些都是塔尔寺最早的壁画，年代虽久远，画面仍然异常清晰、明艳。

　　惟妙惟肖酥油花

　　与壁画的保存时间长久、不易褪色相比，塔尔寺“艺术三绝”之一的酥油花，却是一种极易“消融”的艺术。游牧民族把从牛奶中提取出的油脂称作“酥油”，主要作为食物，同时也常常用作照明和供佛燃灯的燃料，用酥油捏塑的造型塑像被称为酥油花。塔尔寺的酥油花与壁画、堆绣一起被僧俗称为“艺术三绝”，是因为这三种佛教艺术无论从艺术风格到工艺水平，都超过了其发源地而居各寺之首。

　　酥油花具有浓郁的藏族民间艺术特色，这种美妙绝伦的酥油捏塑造型艺术是塔尔寺一花独放的奇葩。时近夏令，酥油花馆内游人络绎不绝，置于有空调的大型玻璃橱窗里的酥油花熠熠生辉，吸引了游人惊叹的目光。而在从前，这种易于融化的艺术作品如同昙花一现，只在正月十五“绽放”短暂的一个夜晚。塔尔寺下设两个酥油花院，即上花院(杰宗曾扎)和下花院(贡茫曾扎)，专门培养酥油花艺僧。

　　塑造酥油花工艺复杂，要进行大量的选料、配制、做模等前期工作。曲吉昂秀所在的下花院共有14名僧人制作酥油花，如今他已是下花院技艺最为娴熟的艺僧之一。在宽大、明亮的二层小楼里，曲吉昂秀给我们讲述了他的艺僧道路和酥油花的故事。他1970年出生在湟中县共和乡却西村，9岁到塔尔寺为僧，14岁时跟随师傅学习制作酥油花、唐卡、堆绣，1992年，他远赴佛教发源地印度，拜著名佛画大师桑杰叶西为师学习唐卡度量经。他伸出食指说：在佛教造像度量法中，一个手指粗为1个度量单位，头的高度为12个度量单位不论雕塑、壁画、唐卡、堆绣，其比例、形象、姿态等形制，都要严格依据“度量经”的规范程式，而不能有个人的“发挥、创造”。曲吉昂秀历时三个寒暑在印度学习佛教绘画、造像艺术，回到塔尔寺后，他为新建的度母殿绘制了4幅《四大金刚》像，每幅6平方米。他还多次赴北京、吉林、内蒙古、甘肃等地绘制壁画、塑造佛像、彩绘寺庙建筑。据曲吉昂秀介绍，捏塑酥油花，必须要用从牧草枯黄后的牦牛奶中提取出的乳白酥油(只有此时的牦牛奶中才能分离出白酥油)，把白酥油如擀面一样擀成一个个卷，然后按比例分别敷以不同的矿物颜料，在冰冷的水中搓揉成一个个颜色不同的膏团，这需要18种颜色。再往历年陈旧酥油中掺和细麦草灰，捣揉成黑酥油作为胎料，之后用薄木板、麦草、铁丝、木棍、麻等材料扎骨架，用黑酥油胎料在骨架上塑形，再经“掌尺”(领班艺僧)对姿态、尺寸、结构、比例进行修订后进行外观的塑造，经过共同商讨、精心构思，根据每个人的擅长分配任务，在零摄氏度以下的屋子里分头制作，天冷也不能生火，制作时还要不时把手浸于冰水，以防体温高融化酥油。最后将塑好的酥油花按设计总图要求，用铁丝安装固定在木板上，件件悬空，保持一定的倾斜度，拼组成整体的故事画面后供朝佛观礼的僧俗群众欣赏。每年，塔尔寺上、下两个花院都会各自制作出不同主题的酥油花，展出前双方对捏塑的内容秘而不宣。元宵节晚上，上、下两个花院将各自的作品同时展出，花展后，由僧俗群众对上、下两院捏塑的酥油花进行评比。

　　酥油花艺术形式多样，题材内容广泛，大都取材于佛经故事和历史传说，其中包括佛像人物、树木花草、鸟兽鱼虫、亭台楼阁等各种造型。至今仍被人们津津乐道的有大型组合式连环故事《释迦牟尼佛本生故事》、《文成公主进藏》、《西游记》、《六世班禅进京向乾隆皇帝贺寿》、《五世达赖与顺治皇帝》等，其造型及场景栩栩如生。如《文成公主进藏》一组油塑以唐朝长安城太和殿和拉萨大昭寺为背景，用“五难婚使”、“许婚赠礼”、“辞别长安”、“越日月山”、“柏海远迎”和“拉萨完婚”等故事，展示了一千二百年前文成公主进藏完婚的宏大历史场面。场景中的200多个人物，布局巧妙、个性鲜明、造型生动、各具情态。文成公主的婀娜端庄，唐太宗的帝王风度，松赞干布的大智大勇，禄东赞的聪明机智等都塑造得惟妙惟肖。其中的山水、草木、城池、楼亭、车辆、马匹、衣饰、旗帜等令人赏心悦目。

　　酥油花最早起源于西藏拉萨，传说，当年宗喀巴大师在正月祈愿大法会前梦见荆棘变为明灯，杂草化为鲜花，无数珍宝，绚丽多姿，一些飞禽走兽可以用酥油塑造。醒后遂召集僧侣用酥油捏塑梦中所见，连同无数酥油灯盏供奉佛前。因此，酥油花只在正月十五晚上展出短短的一夜。从前，塔尔寺的酥油花在展出后的深夜要全部烧掉，以表示梦境的结束。据青海地方志记载，塔尔寺酥油花的制作，始于明万历三十一年(1603年)，至今已有400多年历史。一些文人写下了许多赞美酥油花的诗篇，《西宁府志》记载了《塔尔寺酥油灯》一词：“月当空，耳边箫鼓叮咚。彩架间，安排灯架，年年花样不同。放光明，庄严灿烂，俏人物，楼阁玲珑。怪怪奇奇，形形色色，番僧巧妙夺天工。夜深后，油腻渐消融。这真是昙花一现，乐事将终。”《西宁府续志》云：“西宁府所属各寺院，每年元宵节，皆燃酥油花灯，其中灯最多而花样最奇者莫若塔尔寺。”

　　曲吉昂秀说：塔尔寺现在能捏酥油花的艺僧不足40人，而过去，有100多人。一些酥油花老艺僧相继去世，年轻一代对酥油花的制作技艺还没有完全领悟，每年能够学习制作酥油花的时间只有短短两个月，所以，酥油花制作十分难学，堪称一门绝技。令人欣慰的是，塔尔寺酥油花已被列入国家首批非物质文化遗产推荐项目......

　　选自《中国国家地理》2006年第07期