灵山海会再现香江____第二届供佛斋天礼忏祈福胜会将举办

　　2006年1月15日，香港三德弘法中心在香港会展中心举办了首届供佛斋天礼忏祈福胜会暨华藏世界华严妙韵大型音乐会。香港三德弘法中心主席净雄法师担任大会执行主席，两岸四地高僧大德数百人出席了法会与音乐会，国家宗教局叶小文局长作为主礼嘉宾出席了音乐会。
2007年2月4日—6日，香港三德弘法中心将在香港会展中心8万平方英尺的面积上举办较之首届斋天胜会更为隆重盛大的第二届供佛斋天礼忏祈福胜会。届时将有来自中国两岸四地及海外的南传、汉传、藏传三大语系88位诸山长老大德法师蒞临主法。
　　这次胜会的宗旨是祈祷世界和平、祖国繁荣、香港昌盛、社会和谐、人民安乐；胜会的主要目的是为重修佛教禅宗溈仰宗祖庭——湖南著名古刹密印禅寺筹募基金。
　　胜会将供佛——供养诸佛、斋天——斋请诸天、礼忏——忏悔罪业、祈福——祈祷福报之诸般因缘合而为一，成就无上殊胜功德。
　　胜会期间的重大活动有：
　　为众生祈福的供佛斋天祈福胜会；
　　为众生消灾去业的礼忏胜会；
　　为众生增福延寿的祈福胜会；
　　为冥界施食的焰口胜会；
　　为各界信众开设的讲经说法胜会。
　　2月6日晚，南传、汉传、藏传三大语系小沙弥梵呗唱诵团将在会展中心举行三语系佛教梵唄大型演唱会，以庆祝第二届供佛斋天礼忏祈福胜会功德圆满。
兹将上述活动简要介绍如下：
一、 供佛与斋天
供佛与斋天不是一个概念，因为“佛”与“天”不在一个“果位”上。但供佛与斋天可同时进行。
1 供佛
　　供佛是供养诸佛。供养的内容和形式是多样的，其中有“二种供养”、“三种供养”“四种供养”、“五种供养”、“六种供养”、“十种供养”等；包括物品供养，如香、花、灯、涂、果、水等供养；有身体、形体动作及音声供养，如燃指、烫香疤、跪拜供养、舞蹈供养、音乐供养、歌赞供养等；有内心世界的供养，如观想供养、修行供养等。供养诸佛便是修行，修行也是对佛陀的一种供养。佛教徒每天都须供佛，每天都在修行。但是有88位三大语系诸山长老大德法师带领数千虔诚信众一起供佛，其感应必不可思议！
2　斋天
　　从浅处说斋天是以斋食供养诸天，以感谢他们护持佛法，利益众生的功德。香港佛教联合会主席觉光长老说：
　　斋天祈福是佛教的一种法会仪式，根据《金光明经》记载，诸天在金光明会上，于佛前发愿，永护佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时也遵照佛陀嘱咐，巡行人间，成就有德之人。故感念诸天护法之功，谨具香华灯涂果，一心奉敬供养，以酬天恩。
如何从更深层次理解斋天的意义呢？
台湾中国佛教会理事长净良长老谈到香港三德弘法中心举行斋天法会的现实意义时说：
佛教是藉“斋天”的仪式作自我之观照，以达到本性的清净。因为唯有从内心的恭敬，形于仪式的表达，使参加之众从音声、文字、仪式中深深感受到佛陀的济世悲心宏愿。此即由文字般若到观照般若，以至实相般若。若能做到自觉、觉他、觉行圆满，便可成为世间的圣贤。如果人人都能做到这样的自我反省，彼此互相礼敬称扬，岂不是人人都是圣人了？世间哪有不清净、族群哪有不和乐呢？
　　在举行隆重庄严的“斋天”仪式之前，应知虚空法界充满众多善恶神祇，他的赏善罚恶，乃是业力所感。至于佛经中所讲的诸佛菩萨更是不可计数。这许多具有无上智慧福德的诸佛菩萨，都是往昔在世之时广发慈悲济世之愿行，历经累劫之喜舍修成果位，能在三界之中来去自如，他们秉持最初的悲心宏愿，不舍苦难的众生，随愿因应众生，随处显现济度。此如明月在天，只要千江有水就可应现。因此，只要我们诚心祈求，反省躬省，改过修来，必随心愿获得加持，逢凶化吉。

二、礼忏与祈福
1 礼忏
　　礼忏又名拜忏，是依照忏法如法礼佛诵念，忏悔罪业的修持法门。“忏”表示消除以住的宿业，“悔”表示不犯新的过错。众生无始以来，因无明贪嗔等念造作增长种种恶业，流转六道之中，备受众苦。佛慈愍众生故，为说忏悔罪业的法门，若想脱离苦趣，求得善果，就须忏悔罪障，改往修来。拜忏的作用就在于通过向佛虔诚忏悔自己的罪业，将罪垢除去，而得清净解脱。
　　中国的各种忏法仪规，是由祖师大德采用大乘经中忏悔和礼拜的内容采编而成的。盛行的忏法有《梁皇宝忏》、《佛说报恩宝忏》、《三味水忏》、《大悲忏》、《药师忏》、《净土忏》、《地藏忏》、《千佛忏》等，以虔诚悔过之心依这些忏法起修，即达灭除诸恶、福慧增长、趣向解脱之目的。忏悔又分事忏与理忏，以上所说的为事忏，更进一步还须观罪性本空之理，即是理忏，去除凡夫的虚妄执着，方得究竟之圆满。
2 祈福
　　福报非因祈请而得，福报是善因所致。我们平日诸恶不做，众善奉行，并通过供佛、斋天、礼忏的殊胜因缘，消除业罪、增长智慧，便可得到福报。觉光长老说：
福报并非求来，如果我们人人都奉行众善，断绝恶行，心怀慈悲，则功行成就，福报自来，这是真正的求福之道。纵观当今之世，虽科技先进、物质发达，然天灾人祸时有发生，人间悲剧时时上演。人类着实应当自我反省，立足天地之间，我们需要以智慧力观照当下的每一行，以慈悲心对待身边的每一个人，以福慧功德庄严自已的身心，也庄严整个世界。所以在斋天祈福的同时，我们也应该明白福自心生的道理，珍惜并创造人与天地万物的永久和谐，以求得人类的永恒之福。
三 焰口施食
　　焰口是汉传佛教最常见而且流传最广的一种法事，主要的宗教意义是超度亡灵，使冥界饿鬼开喉进食，免罪消灾，皈依三宝，脱离苦海。施放焰口的僧人，要“结印、持诵、观想”三业相应，才能自利利他，达到焰口施食的目的。而参加焰口法会者应以“身敬、口诵、思维”三业清净心来参与，即能感应诸圣贤，拔苦趋乐。
　　焰口集诗词、文赋、咒语，梵呗、朗颂（诵）、手印、观想于一体，内容与形式丰富多彩。
佛教经典《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记载了焰口法事的缘起：
佛在迦毗罗城尼具律那僧伽兰，为诸比丘并菩萨说法。某日，佛十大弟子之一的阿难独居静室修习禅定。至夜三更，见一鬼王，鬼王身形干枯，咽细如针，口吐烈焰，所以名叫“焰口”(亦名面然）。鬼王对阿难说：“却后三日汝命将尽，生饿鬼中。”阿难心中恐怖，忙问避灾之法。鬼王说：“汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食，且为我供养三宝，汝则得增寿，我得生天。”阿难将此事禀告佛，佛即为其传授“无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼”。佛陀传授的陀罗尼咒具有无上法力，这就是焰口法事的缘起。焰口施食在唐代为唐密所用，现今汉地流行之焰口法事仪轨始自元代。
焰口仪轨次第大致如下：
1 拜座
2 请圣
（1）登宝座，
（2）五方结界：安置五方世界诸佛诸法诸僧。
　　五方佛为——东方世界阿闭佛，
　　南方世界宝生佛，
　　中央世界毗卢佛；
　　西方世界弥陀佛；
　　北方世界成就佛。
（3）启请恭迎毗卢佛、观音菩萨、阿难尊者光临道场；
（4）表白《缘起文》：讲述焰口饿鬼与阿难的故事，说明放焰口的目的与意义。
（5）净坛：手结遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印，口诵真言，将道场中各种妖魔驱逐远离。
（6）供养诸佛，以花、香、灯、涂、食、乐等供养诸佛；
（7）偏请一切圣众；
（8）奉食：奉献美味食物给参加法会的佛法僧及一切圣众。
（9）入定：结观音禅定印，澄心观想。
3 度鬼
　　这是焰口的核心部分和目的所在。
（1）破地狱门：手结破地狱印，放光如日，触照地狱，悉皆破坏；地狱之门，豁然自开；
（2）奉请幽冥教主——地藏王菩萨光临道场；
（3）奉请引魂王菩萨自地狱中引出各类孤魂前来道场；
（4）召请累朝帝王后妃、卿相官僚、武臣拜将、秀土名儒、纳子高僧、羽士玄流、商贾客旅、武士良兵、农夫樵汉、钓客渔翁、烟花女子、乞丐贫儿等各类孤魂同赴法会受无遮甘露法食；
（5）斛食：各类鬼魂依次接受甘露之食；
（6）同赴莲池：众鬼魂食毕，由西方极乐世界阿弥陀佛引导脱离苦海，同赴莲池海会；
（7）召请饿鬼：佛教认为，生前作恶，死后坠入饿鬼道，口中生火，不得进食。在焰口法事中，为救度这些饿鬼，先施召罪印，后以摧罪印摧之，“使所召如烟似雾之罪山，作动摇，如瓦塔崩倒，如风吹云雾，即刻消散”；
（8）忏悔灭罪：饿鬼知罪忏悔，“百劫集积罪，一念顿荡除。如火焚枯草，灭尽无有余”；
（9）为说七如来，告诉诸饿鬼：诸佛子(指已皈依三宝的饿鬼)如能“称赞七如来吉祥名号，能令汝等永离三涂八难之苦。”七如来是宝胜如来、离怖畏如来、广随身如来，妙色身如来、多宝如来、阿弥陀如来、世间广大威德自在光明如来；
（10）劝皈依三宝：劝诸鬼皈依佛法僧三宝”；
（11）结三宝印：六道鬼神，同归三宝，得脱三涂；
（12）同诵尊胜咒：参加法会者各得“善利”。
4　圆满奉送
（1）法事功德圆满：诸佛菩萨六道四生悉皆离去；
（2）表白《伏以文》，赞叹焰口法事之大法力。
　　2007年2月4日晚举行的“五方九大士普利瑜伽焰口”是规模最大、规格最高、法力最强的焰口法事。
四、讲经说法
　　胜会期间恭请大德法师讲经说法，其中净旻法师主讲《从斋天法会谈超凡入圣》；海涛法师主讲《大慈悲心》。二位法师简介如下：
浙江普陀山净旻法师：
　　净旻法师俗名杨峻，祖籍湖北江陵。 1968 年 12 月生于浙江定海。 1990 年于普陀山普济寺礼悟道上人出家，翌年在江西云居山真如寺依一诚长老受具足戒。毕业于普陀山佛学院正科，专攻天台学；得法于香港观宗寺觉光大师，为传持天台教观第四十七世。历任普陀山紫竹林副监院、普济禅寺副监院兼妙善方长秘书、祥慧净院监院。现为普陀山佛教协会副会长、普陀山佛教文化研究所常务副所长、普陀山佛教艺术总监、隐秀讲院监院、中国宗教学会会员。著有《台宗三字经》、《试论大乘是佛说的基本理念》、《观音信仰概论》、《天台宗入门教程》等论文及专著多种，并参与《普陀珞迦山志》的编审。楹联作品入编宗教文化出版社《现代华僧楹联》。
台湾海涛法师：
　　1999年，出家前的海涛法师在台北慧日讲堂感受到佛教博大精深的人生哲理而皈依了法振老和尚，更因崇仰印顺导师人间佛教的理想而发心出家。1992年法师在楠梓慈云寺受在家菩萨戒（了中长老为得戒和尚）；1993年6月于新竹福严精舍由其师公真华老和尚代为剃度，依止如虚老法师；1994年于高雄六龟妙通寺戒德老和尚座下受具足戒。在其后的的十余年出家生涯中，海涛法师不断通过电视、广播、心灵讲座、旅游朝圣以及传授八关斋戒、护生、放生等活动，培养了社会大众对正信佛教的认知。2002年11月，蒙香港观宗寺觉光长老慈悲印证，允授以天台正宗第四十七代法脉，以冀传法心灯，续佛慧命。2005年3月，法师至大陆礼拜宁波瞻岐慧日禅寺悟道大和尚，并赐与法号“智海”。悟道大和尚通宗通教，禅净密律，独步教内。海涛法师师承天台两大龙象，更肩负了天台法嗣的重任。天台宗的义理，教观双美，海涛法师将理论与实践紧密结合，不空谈，不妄修。本着佛陀“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的精神，以及在护国、护教、护众生的前提下，海涛法师积极投身于入世的利生事业，长年奔走于台湾各中小学及大专院校，对师生全体做“生命教育”的专题演讲，并将大量浅显易懂的佛教漫画、生命教育丛书、录音带、激光视盘（DVD）送至学校、监狱以及军队等单位。同时，法师还担任多所监狱及看守所的教诲师。目前，海涛法师已于全国及海外各地成立近七十所佛陀教育中心，做为弘法度众以及利世的据点，藉以提升世间的祥和之气，为社会注入清流，净化人类心灵，以回报社会，利益众生。
海涛法师现任：
　　生命电视台台长、生命基金会董事长、各地佛陀教育中心负责人、中华印经协会理事长、　　　
中华护生协会理事长、海涛生命基金会（马来西亚）董事长、 慈悲佛曲传播协会理事长、台南大觉同心会（狱所辅导机构）导师、校园布教师以及多所监狱、看守所与陆军明德训练班荣誉教诲师。
五、本次胜会为重修湖南沩仰宗祖庭千年古刹密印禅寺筹募基金，现将密印禅寺简介如下：
　　密印禅寺，始建于唐宪宗元和二年（807），距今已有一千多年的历史。作为中国禅宗之沩仰宗的祖庭，它是中国山林佛教的主要代表，真正注重清规的禅宗寺院。它的建立者，也是沩仰宗的开创者，乃唐朝的沩山灵佑禅师。
　　灵佑（771-853），福州长溪（今福建霞浦南）人。年十五出家,学大小乘戒律，后依百丈怀海禅师而得开悟。时司马头陀在湖南觅一山,名曰大沩，是可住一千五百善知识的大道场，要怀海找开山者。怀海乃以净瓶置地，召集大众，指净瓶言：“若能对众下得一语出格，当与沩山住持。”灵佑上前一脚踢倒净瓶，转身便出。怀海遂命灵佑于唐宪宗元和二年（807）至沩山，时沩山荒无人烟，虎狼纵横，五六年间，绝少来者。后大安自百丈山带数僧前来支持。裴休时任荆南节度使，至沩山访灵佑，尝咨询玄奥，布施僧田，并奏赐“密印禅寺”。灵佑率众垦田，于是天下学禅者云集此处，达数千众。灵佑大振宗风，四十余年，度人无数。唐宣宗大中七年（853），灵佑圆寂，终年八十三岁，谥号“大圆禅师”，建肉身塔供养。唐宋元明间，其头发每年约长一分，故每隔三年，由密印寺的住持或高僧为其剃发。最后一次因方丈失手剃破头皮，石门即闭，几次欲开，则电闪雷鸣，于是永禁起封。
　　灵佑有弟子慧寂，于仰山大弘宗风，遥相呼应，故有沩仰宗之名。其后，更有香严智闲、西塔光穆、资福如宝、南塔光涌等，承其法脉，绩演宗风。至六世以后，传承不明，乃有沩仰宗“五世而斩”之说。实则不然，自灵佑开山，到宋之崇宁、明之正统中兴，乃至清之慧山超海的复兴（慧山住持密印寺时，改沩仰宗为临济宗，是为两宗合流），再到民国时期的改革（僧永光恢复密印寺沩仰宗祖庭之地位），沩仰宗实际上走过的是一条分——合——分（即独立宗——与临济扬歧系融合——恢复立宗）的曲折道路。到了近代，则有先后任中华全国佛教协会会长的寄禅、太虚、任中国佛教协会名誉会长的虚云三位高僧担任密印寺的住持。太虑大师开办“沩山佛学社”，虚云老和尚则远接沩仰宗的法派，现任中国佛教协会会长的一诚大师则是沩仰宗第十代传人，由此可知，沩仰宗不是“五世而斩”而是在千年的发展中曲折前进的。
　　伴随着沩仰宗的兴衰沉浮，密印禅寺同样是历尽艰辛而发展的。高僧的住持、名家的游历使它享有盛誉，时代的动荡、宗风的衰落则使它陷入长久的沉寂；万佛殿的庄严、祖师塔的神奇、油临石的奇迹让它剎宇增辉，四次火灾的遭遇、几度兴废的历程则让它殿堂无存。二十世纪九十年代以来，这座千年祖庭方始得到恢复。时至今日，密印禅寺迎来其全面复兴的美好前景：佛堂殿宇的整修，现有建乐僧舍的修缮，及“沩山佛学社”的恢复等，将逐步展开。此乃密印寺之幸事，当今佛教之幸事，更是广大三宝弟子之幸事。然密印寺的复兴，须藉诸方之力才能成就。香港佛教三德弘法中心主办第二届供佛斋天礼忏祈福胜会，即是为此殊胜因缘而开启，真诚期望十方善信知识的热心参与和大力支持，使这座千年祖庭重现昔日辉煌。
六、南传、汉传、藏传三大语系小沙弥举行《海潮之音》大型梵呗演唱会

主办： 香港三德弘法中心
中国佛教文化基金会

缘起： 供养香港三德弘法中心第二届“供佛斋天礼忏祈福胜会”

顾问： 中国佛教协会副会长 祜巴龙庄勐大长老
香港三德弘法中心主席 净雄大和尚
四川德格印经院院长 泽旺吉美活佛

总统筹：中国佛教文化基金会 沈亚明会长

策划： 凌海成

导演： 李劲风
梵呗团成员：
1 南传佛教小沙弥梵唄团
团长：西双版纳总佛寺副住持都罕听（暂定）
团员：云南西双版纳佛寺小沙弥

2 汉传佛教小沙弥梵唄团
团长：山西省音乐舞蹈研究所副所长 韩军教授
团员：山西五台山佛寺小沙弥

3藏传佛教小沙弥梵唄团
团长：四川德格印经院院长 泽旺吉美活佛
团员：四川甘孜佛寺小沙弥

演出时间：2007年2月6日晚7∶30­——9∶00
演出地点： 香港会展中心
法会时间表
日期：2007年2月4—6日（农历丙戌年十二月十七至十九日）
地点：香港湾仔香港会议展览中心新翼5楼Hall 2展览厅

日期 时间 法会类别

上午9:00-12:30 恭请 南传、汉传、藏传八十八位长老大德法师
主持：供佛斋天祈福胜会
下午5:30-10:30 恭请 南传、汉传、藏传八十八位长老大德法师
主持：五方九大士普利瑜伽焰口

上午9:00-12:0
下午2:00-4:00 恭请 南传、汉传、藏传八十八位长老大德法师
主持：顶礼佛说报恩宝忏胜会

恭请 普陀山佛教协会副会长 净旻大法师
主讲：《从斋天法会谈超凡入圣》
恭请 生命电视台台长 海涛大法师
主讲：《大慈悲心》

上午9:00-11:00 恭请 藏传佛教宁玛派贝诺法王
主持：加持长寿祈福胜会
上午11:15-12:45 恭请 南传诸位长老
主持：增福延寿祈福胜会

报到时间：2007年2月3日
北京联络处：北京慧恩文化发展有限公司
联系地址：北京市朝阳区望京中环南路甲2号佳境天城A座1701
联系人：谯﹒格桑红朵
联系电话：（＋86）10-84721079　13911801112