新密超化寺为“净土祖庭” 改写中国佛教史

　　当代“净土祖庭”的“掌门人”、庐山东林寺名誉方丈释传印长老，却惊称新密超化寺为“净土祖庭”。昨天，中国佛学院常务副院长传印长老、中国人民大学教授温金玉、河南大相国寺方丈心广、陕西静业寺本如法师等前往新密市超化寺实地考察，在新密市博物馆库房查看有关超化寺的出土文物。传印长老、温金玉教授考察调研后认为，本报《厚重河南》日前刊发的系列报道“追寻释迦牟尼佛真身舍利”真实、客观地再现了超化寺鲜为人识的历史，是改写中国佛教史的重大发现。

　　传印长老认为：超化寺阿育王塔的倒掉与地宫的开掘，是中国佛教界的重大事件，“这儿安奉着释迦牟尼佛真身舍利，多么重要呀！超化寺阿育王塔是中国１９座佛祖舍利塔之一，与现在的陕西法门寺是一样的，都是唐代著名学者道宣、道世认定的；昙鸾在超化寺担任维那，是寺院的三纲之一，他在此开拓中国净土宗，超化寺自是‘净土祖庭’。而禅、净两宗是中国最大的两个佛教派别，从这个意义上讲，超化寺和禅宗祖庭少林寺又是一样的。由此看来，超化寺等于法门寺加少林寺。可惜我以前对此竟一无所知。”

　　８１岁的传印长老曾为名刹庐山东林寺方丈，２００５年后担当名誉方丈。庐山东林寺是净土初祖慧远的道场，向被称为“净土祖庭”——昨天，这位“净土祖庭”掌门人却惊呼默默无闻的新密超化寺为“净土祖庭”。　“非常震撼，非同小可，超化寺了不起！”中国人民大学教授温金玉先生说，“我研究净土宗二三十年，自以为　重走了昙鸾所走的所有的路，但心中有一个疙瘩，我一直解不开——昙鸾于公元５２８年在洛阳见到菩提流支后，至少６年的时间不知所终。他到哪儿去了？这几年，对于中国净土宗而言，太重要了，但我却一直不知道昙鸾在哪儿。净土大家袁宏道游览超化寺后写下的‘白玉像碑阴有维那昙鸾名，是尝学于流支者也’，字字千钧，太重要了。今天又在新密市博物馆亲眼看到袁宏道所见的造像碑，真是太幸福了。”

　　温金玉认为，庐山慧远在南宋年间为学者认定为中国净土宗初祖，但中国净土宗是持名念佛，与慧远关系实在不大，它其实是沿着昙鸾开创的道路发展起来的。至今，日本净土宗所奉的“中国净土初祖”，就是昙鸾，而不是慧远。

　　中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长释永信说，把超化寺的新材料与历史文献结合在一起分析，看来印度世亲（天亲）菩萨——菩提流支——昙鸾——道绰——善导一系，才是印度佛教中国化与中国净土宗形成发展的法脉。在“净土宗”的基本经典“三经（《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》）一论（《往生论》）”中，“一论”的作者是世亲菩萨，翻译者是菩提流支，注释者是昙鸾。中国净土宗的方便法门是“念佛往生”，《往生论》在“三经一论”地位特殊，《往生论注》则几与经同。“今年晚些时候，要就此在超化寺召开一个国际学术会议，进行专门探讨”。

　　“（超化寺舍利函交接）应该有手续吧？”传印长老一再问记者。看来，他非常关注超化寺释迦牟尼佛真身舍利的下落。当记者提出能否用他对超化寺在中国佛教史地位的表述原话作为标题时，他欣然说：“挺好的。”

　　传印长老等在超化寺调研时品读古代碑刻